东西问丨白兴发：从彝族火把节到全球火狂欢，东西方如何共护光明火种？|欧美日韩高清无码
中新社昆明7月18日电 题：从彝族火把节到全球火狂欢，东西方如何共护光明火种？
——专访云南民族大学教授、博士生导师白兴发
作者 时文枝
每逢火把节，云南省楚雄彝族自治州、石林彝族自治县等地万人齐聚，祭祀祈福、火把狂欢。作为延绵千年的彝族传统节日，火把节为何能传承至今并成为中国西南多民族共同的节日？在价值层面与世界其他地区以火狂欢的习俗或节庆有何异同？近日，云南民族大学教授、博士生导师白兴发接受中新社“东西问”专访，对比进行解析。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：彝族火把节有何文化内涵？为何传承至今并成为中国西南地区纳西族、哈尼族等多民族的传统节日？
白兴发：传承千年的火把节是彝族文化的象征，其根源可追溯至彝族先民对火的原始崇拜，又名星回节，彝族称为“过大年”。云南、四川等地节期多在每年农历六月二十四日前后，节日时间长短不一。
彝族认为火炬能驱灾除邪，便把火看成使庄稼丰收、六畜兴旺、人类免于贫穷和疾病的神奇力量。火把节是一个祈丰年、驱灾除邪的祭祀性节日，具有敬天祭祖、叫魂赎魂、烧虫逐疫、祈丰收仪式等民俗特质。
火把节不仅是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族，如白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族、阿昌族等民族中，火把节也有较为久远的历史。
虽有汉时“阿南焚身”、三国“火把迎诸葛”、南诏“慈善夫人殉节”等十余种不同的传说，但各民族火把节习俗却大同小异。
传统的火把节一般要欢庆三天，主要活动多在夜晚举行，人们或点燃火把以照岁而祈丰年，或燃起篝火举行盛大的歌舞狂欢活动。白天，除举行传统的摔跤、斗牛等活动外，人们会利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，开展商贸活动等。其中，入选国家级非物质文化遗产代表性项目的彝族火把节规模最大、内容最丰富、特色也最为浓郁。
中新社记者：在与现代化的碰撞中，彝族火把节的传承发生了哪些变化，呈现怎样的特点？
白兴发：经过千年的发展，彝族火把节已从传统的民族节日演变为集民间习俗、商贸活动、娱乐休闲及文化交流为一体的综合性民俗活动，其形式多样、内涵丰富、民众参与面广。
从形式及内容上看，传统的火把节活动是当地民众的自发行为，多局限于各村寨，活动规模较小。如今，在市场化的作用下，加之政府保护引导，火把节内容、表现形式、活动时长均有了新的变化。在保留传统祭祀仪式的前提下，火把狂欢、大型歌舞表演、竞技性比赛及商贸活动等已成当前火把节活动的另一条主线，而叫魂赎魂、烧虫逐疫等与民众生活距离较远的习俗则相对减少；活动时间也由原先的3天延伸至一周甚至更长。其中，今年楚雄彝族火把节系列活动从6月底将持续至8月。
从范围上看，当前的火把节已从部分民族传统节日发展为中华民族共享的节日，文化功能则由单一的祭祀祈福向文化传承与交流、商贸经济发展等多元化转变。每年火把节期间，数万名国内外民众齐聚中国西南各地，在各类民俗活动中沉浸式体验彝族文化和当地民俗风情，譬如在斗牛、摔跤及火把狂欢等活动中体悟彝族民众的勇武精神及对美好生活的向往。
然而，无论内容如何丰富，形式怎样创新，火把节弘扬忠勇仁爱、追求光明的精神内核千年来始终如一，历久弥新。
中新社记者：世界上还有哪些地区有以火狂欢的习俗或节庆？彝族火把节与这些节日的价值理念有何异同？
白兴发：在印度、日本、西班牙等国均有以火狂欢的习俗或节庆。每年4月在印度杜尔迦神庙前，数百名信徒通过赤裸上身互相投掷棕榈叶火把，以表达对尚武女神杜尔迦的敬意。其间，人们会通过火中跳舞向火神献祭以获得庇佑，祈求消灾避祸、风调雨顺。如希腊圣彼得节的火舞仪式，身穿传统服饰的当地民众会在鼓点与歌声中，赤脚在燃烧的木炭上奔跑、舞蹈，以此洗净罪孽获得神灵祝福；太平洋岛国斐济则通过“走火”(在燃烧的石块行走)民俗，以证明自己的勇气和力量能与祖先的灵魂建立联系。火中跳舞是勇气与信仰的具象化表达，这与云南一些彝族地区象征着跨越困难、迎接美好生活的“跳火把”(从燃烧的火把上跃过)异曲同工。
从摩擦起火到生产生活，火对人类的生存发展起到巨大作用，被视为神秘而强大的力量，既能带来温暖与光明，又可引发灾难与毁灭。但象征着温暖与光明的“火文化”在全世界是相通的。
在东西方文化中，不同的节日有着不同的社会活动，其价值理念各不相同。在彝族文化中，火既是神圣的祭祀对象，也是生产生活的重要工具，这种双重属性使得彝族火把节兼具泛神性与世俗性，而需全族参与的火把节祭祀、祭火仪式则以集体活动为核心，强调民族凝聚力。西方节日则多热衷于挖掘个体价值，在个人信仰与力量的主导下，人们才有勇气赤脚在燃烧的木炭上奔跑、舞蹈。
中新社记者：以火把节为代表的传统节日如何促进东西方文明交流，共护光明火种？
白兴发：当下，促进东西方文化交流需以“善假于物”的思维，在保持文化本真基础上，结合现代化传播手段、国际表达方式及市场化运作等让中华优秀传统文化代代守护、薪火相传。
例如，可以通过“火把节+文创”“火把节+科技”等模式，实现跨界融合。再如，可以探索与印度排灯节、巴西里约狂欢节等国外节日联动，实现跨文化的共情传播，展现各国民众对光明的渴望、对欢聚的向往及对民族团结的现代演绎。中西合璧之美，就在于你我共鸣。(完)
受访者简介：
白兴发，彝族，云南民族大学教授、博士生导师，云南省民族学会彝族专业委员会副会长，主要从事民族学、民族史及彝学研究。主要学术著作有《彝族文化史》《二十世纪前半期的云南民族学》《彝族传统禁忌文化研究》《彝文古籍与彝族古代历史》《彝族志：基于滇川黔桂四省区的调查研究》等，主持或参与完成多项国家级省部级研究课题及项目，公开发表学术论文70余篇。
dangguishiyizhongzaizhongyiyaozhongguangfanyingyongdecaoyao，qixuemingwei“Angelicasinensis”，changbeiyuwei“nvxingzhiyao”。benwenjiangtantaodangguidezhuyaozuoyonghegongxiao，chanshuqizaixiandaiyixueheyangshengzhongdezhongyaoxing。shouxian，dangguizuiweirensuozhidegongxiaoshihuoxuebuxue。jingqibuguilvhuojingxueliangshaodenvxing，changchangyouyutineixuexuerdaozhishenxinbushi。dangguinenggouyouxiaodicujinxueyexunhuan，gaishanxueyezhiliang，bangzhunvxingtiaoliyuejing，huanjietongjing。zheyizuoyongbujinzaichuantongzhongyizhongdedaoleyanzheng，xiandaiyixueyanjiuyefaxiandangguizhongdeyouxiaochengfenjuyoucujinhongxueqiushengchengdezuoyong，congerzhichiqibuxuedegongneng。qici，dangguijuyouxianzhuderunzaohezhentongxiaoguo。duiyuqiudongjijieganzaoyinfadepifusaoyang、kesoudengzhengzhuang，dangguinengtongguozirunshenti，huanjiebushi。ciwai，qizhentongxiaoguoyeshiyongyuchanhouhuifujishuhoutiaoli，nenggoubangzhuhuanjietengtong，cujinshangkouyuhe。disan，dangguizaitiaojiemianyigongnengfangmianyebiaoxianchuse。qichengfennenggouzengqiangmianyixibaodehuoxing，tigaojitidikangli。zheshidedangguizaiyufanghefuzhuzhiliaomouxiejibingfangmianjuyouqianzaixiaoguo，youqishizaitiaoliqixuebuzuyinfadeyajiankangzhuangtaishi。zuihou，dangguideshiyongfanweibujinxianyunvxingqunti，nanxingtongyangkeyishouyi。qitiaojieneifenmi、huanjieyalidexiaoguo，shidewulunxingbie，jieketongguoshiliangshiyongdangguilaigaishanshentizhuangkuang。zongshangsuoshu，dangguizuoweiyizhongduogongnengdecaoyao，pingjieqihuoxuebuxue、run当(dang)归(gui)是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)中(zhong)医(yi)药(yao)中(zhong)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)的(de)草(cao)药(yao)，(，)其(qi)学(xue)名(ming)为(wei)“(“)A(A)n(n)g(g)e(e)l(l)i(i)c(c)a(a)s(s)i(i)n(n)e(e)n(n)s(s)i(i)s(s)”(”)，(，)常(chang)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)女(nv)性(xing)之(zhi)药(yao)”(”)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)当(dang)归(gui)的(de)主(zhu)要(yao)作(zuo)用(yong)和(he)功(gong)效(xiao)，(，)阐(chan)述(shu)其(qi)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)和(he)养(yang)生(sheng)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian)，(，)当(dang)归(gui)最(zui)为(wei)人(ren)所(suo)知(zhi)的(de)功(gong)效(xiao)是(shi)活(huo)血(xue)补(bu)血(xue)。(。)经(jing)期(qi)不(bu)规(gui)律(lv)或(huo)经(jing)血(xue)量(liang)少(shao)的(de)女(nv)性(xing)，(，)常(chang)常(chang)由(you)于(yu)体(ti)内(nei)血(xue)虚(xu)而(er)导(dao)致(zhi)身(shen)心(xin)不(bu)适(shi)。(。)当(dang)归(gui)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)地(di)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)改(gai)善(shan)血(xue)液(ye)质(zhi)量(liang)，(，)帮(bang)助(zhu)女(nv)性(xing)调(tiao)理(li)月(yue)经(jing)，(，)缓(huan)解(jie)痛(tong)经(jing)。(。)这(zhe)一(yi)作(zuo)用(yong)不(bu)仅(jin)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong)得(de)到(dao)了(le)验(yan)证(zheng)，(，)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)也(ye)发(fa)现(xian)当(dang)归(gui)中(zhong)的(de)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)具(ju)有(you)促(cu)进(jin)红(hong)血(xue)球(qiu)生(sheng)成(cheng)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)从(cong)而(er)支(zhi)持(chi)其(qi)补(bu)血(xue)的(de)功(gong)能(neng)。(。)其(qi)次(ci)，(，)当(dang)归(gui)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)润(run)燥(zao)和(he)镇(zhen)痛(tong)效(xiao)果(guo)。(。)对(dui)于(yu)秋(qiu)冬(dong)季(ji)节(jie)干(gan)燥(zao)引(yin)发(fa)的(de)皮(pi)肤(fu)瘙(sao)痒(yang)、(、)咳(ke)嗽(sou)等(deng)症(zheng)状(zhuang)，(，)当(dang)归(gui)能(neng)通(tong)过(guo)滋(zi)润(run)身(shen)体(ti)，(，)缓(huan)解(jie)不(bu)适(shi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)其(qi)镇(zhen)痛(tong)效(xiao)果(guo)也(ye)适(shi)用(yong)于(yu)产(chan)后(hou)恢(hui)复(fu)及(ji)术(shu)后(hou)调(tiao)理(li)，(，)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)，(，)促(cu)进(jin)伤(shang)口(kou)愈(yu)合(he)。(。)第(di)三(san)，(，)当(dang)归(gui)在(zai)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)功(gong)能(neng)方(fang)面(mian)也(ye)表(biao)现(xian)出(chu)色(se)。(。)其(qi)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)细(xi)胞(bao)的(de)活(huo)性(xing)，(，)提(ti)高(gao)机(ji)体(ti)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)当(dang)归(gui)在(zai)预(yu)防(fang)和(he)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)某(mou)些(xie)疾(ji)病(bing)方(fang)面(mian)具(ju)有(you)潜(qian)在(zai)效(xiao)果(guo)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)调(tiao)理(li)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)引(yin)发(fa)的(de)亚(ya)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)时(shi)。(。)最(zui)后(hou)，(，)当(dang)归(gui)的(de)适(shi)用(yong)范(fan)围(wei)不(bu)仅(jin)限(xian)于(yu)女(nv)性(xing)群(qun)体(ti)，(，)男(nan)性(xing)同(tong)样(yang)可(ke)以(yi)受(shou)益(yi)。(。)其(qi)调(tiao)节(jie)内(nei)分(fen)泌(mi)、(、)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)的(de)效(xiao)果(guo)，(，)使(shi)得(de)无(wu)论(lun)性(xing)别(bie)，(，)皆(jie)可(ke)通(tong)过(guo)适(shi)量(liang)使(shi)用(yong)当(dang)归(gui)来(lai)改(gai)善(shan)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)当(dang)归(gui)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)多(duo)功(gong)能(neng)的(de)草(cao)药(yao)，(，)凭(ping)借(jie)其(qi)活(huo)血(xue)补(bu)血(xue)、(、)润(run)