抗日英雄谱丨每个音符都是射向侵略者的子弹!他为“新的长城”奉献生命绝唱|97人妻人人揉人人躁人人
1. 陌陌影视在线观看高清完整版
2. 4399在线观看免费高清电视剧
1935年,聂耳为电影《风云儿女》主题歌《义勇军进行曲》谱曲,表达了在民族危亡时,中华民族万众一心、团结御敌、奋勇抗争、一往无前的伟大的爱国主义精神,激发了中国人民与日本侵略者血战到底的英勇气概。
《义勇军进行曲》一经诞生,迅速传唱大江南北,奏响了挽救民族危机的时代最强音。1949年10月1日,新中国成立当天,《义勇军进行曲》作为国歌第一次在天安门广场响起。一起走近聂耳的故事,聆听这位曲作家为“新的长城”谱写的生命绝唱。
“我是为社会而生的,我要在这人类社会里做出伟大的事实。”——聂耳
这是聂耳在上海写给母亲的一封家书中所写的话,向母亲表明渴望通过自己的力量唤醒民众,服务社会,以天下为己任的责任感。聂耳,是中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的曲作者。
聂耳,原名聂守信,1912年2月,聂耳生于昆明一个中医家庭,他自幼便对音乐展现出超乎常人的热爱与天赋。聂耳中学就读于云南省立第一师范学校,当时,这里是昆明学生运动的中心,聂耳积极参加学生运动,阅读马克思主义书籍和《新青年》等进步刊物,这些经历让他的思想逐渐觉醒。1927年,蒋介石发动了震惊中外的“四一二”反革命政变,血腥屠杀共产党员和革命群众,处在西南边陲的昆明也被白色恐怖笼罩。
玉溪师范学院马克思主义学院教授 时遂营:这些事情的刺激让他重新认识了这个社会,他在《我之人生观》里是这样写的,他说我就是要打倒恶的社会,建设新的社会。他觉得自己要有一份责任感。
1928年,16岁的聂耳秘密加入中国共产主义青年团,自此,他的人生与革命紧紧相连。当时,国内局势风云变幻,社会动荡不安,聂耳目睹了军阀混战下百姓流离失所,列强欺压中华大地的种种惨状,内心燃起强烈的救国热情。
玉溪市聂耳纪念馆讲解员 郝若帆:频繁参加学生运动的聂耳,在1930年5月,在日记里面写下了自己因为学生运动被国民党当局列入黑名单的消息。由此聂耳在家人的帮助下逃难至上海。
聂耳在上海进入了明月歌舞剧社,本以为能在这里开启音乐梦想。然而,歌舞剧社在“九一八”事变后,依旧唱演着脱离现实的靡靡之音,这让满怀着爱国热忱、曾积极投身爱国运动的聂耳感到极度愤慨与失望。
玉溪市聂耳纪念馆讲解员 郝若帆:他提出中国应该去做一些抗战的音乐和舞蹈,革命的音乐和舞蹈。在《中国歌舞短论》这篇文章中,聂耳提出中国现在需要的不再是“软豆腐”,而是真刀真枪的“硬功夫”。
1930年,聂耳参加反帝大同盟,并积极投身中国共产党领导下的革命文艺活动。1933年加入中国共产党后,聂耳更是成为中国新音乐的开路先锋和反法西斯的文艺斗士,开启了他个人音乐创作的辉煌篇章。
1934年,聂耳进入百代唱片公司,他深入工厂、码头,与工人、底层百姓交流,了解他们的生活疾苦,这些经历成为他创作的源泉。
聂耳创作了一系列脍炙人口的进步歌曲。《大路歌》《开路先锋》唱出了工人阶级的坚韧与力量,展现出他们作为新社会缔造者的形象;《毕业歌》旋律激昂,“同学们,大家起来,担负起天下的兴亡!”这句歌词激励着无数青年学子投身革命,为民族的解放而奋斗;《卖报歌》则以简洁明快的旋律,描绘了卖报小女孩的艰辛生活,唱出了底层人民对美好生活的渴望 。
玉溪师范学院马克思主义学院教授 时遂营:其实他已经担负起了为国家为民族为社会的这种责任,把自己和社会融为一体,也希望能在社会里成为国家的栋梁,做出伟大的事业。
1935年初,聂耳为电影《风云儿女》主题曲谱曲,他创作出的每一个音符,都饱含着对祖国的热爱、对侵略者的愤恨以及对人民奋起抗争的期盼。
《义勇军进行曲》如同一把火炬,点燃了全国人民抗日救亡的热情,成了鼓舞中华儿女奋勇前进的战歌。
中国艺术研究院音乐研究所研究员 田青:这首歌的每一个音符都是射向日本侵略者的子弹。振奋了中华民族的精神,也符合新中国朝气蓬勃、勇敢向上的一种精神风貌。
1949年10月1日,新中国成立当天,伴随五星红旗冉冉上升,《义勇军进行曲》作为国歌第一次在天安门广场响起。
《yinshi》shiyibuyouzhumingzuojiageer·weidaer(GoreVidal)chuangzuodexiaoshuo,gaishuyiqidutedeshijiaoheshensuidesixiangyinfaleguangfandetaolun。xiaoshuotongguoduirenxingdetantaoyijishehuidepipan,zhanxianlerenleizaiquanli、yuwangyudaodezhijiandefuzaguanxi。gushishedingzai20shijichudemeiguo,weiraozheyigezhongchanjiejijiatingzhankai。jiatingchengyuangezimianlinzheneixindezhengzhayuwaibuhuanjingdeyali。zaizheyangyigechongmanbianhuahedongdangdeshidai,jiatingdejiegouyujiazhiguanshoudaoyanjundekaoyan。xiaoshuodexushufangshicaiyongleduogeshijiao,shideduzhenenggoushenrulijiemeigejiaosedeneixinshijieyuchongtu。《yinshi》bujinshiyibujiatingxiaoshuo,gengshiyimianjingzi,fanyingledangshishehuidegezhongwenti,ruxingbieqishi、zhongzuwenti、jiejichayideng。zuozhetongguojiaosezhijiandehudongjieshilerenmenneixinshenchudeyuwangyukongju。tongshi,shuzhongduixingdedadanmiaoxie,youyinfaleduiyudaodehelunlideshensi。zaimouzhongchengdushang,weidaershitutiaozhandangshideshehuijinji,cushirenmenzhongxinshenshizishendexinnianyujiazhiguan。zhebuxiaoshuodeyuyanfenggeyepojutese,geer·weidaershanyuyunyongduihuahemiaoxielaisuzaoqingjieherenwu,tadebichuxiniyoujuchongjili,nenggouyouxiaodichuandachujiaosedexinlibianhua。yucitongshi,weidaerduilishiyuwenhuadeshenkedongcha,shidexiaoshuobujinshiyibuwenxuezuopin,gengshiyibushehuixue、xinlixuedeyanjiu。zongzhi,《yinshi》shiyibufu《(《)阴(yin)虱(shi)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)由(you)著(zhu)名(ming)作(zuo)家(jia)戈(ge)尔(er)·(·)维(wei)达(da)尔(er)((()G(G)o(o)r(r)e(e)V(V)i(i)d(d)a(a)l(l))())创(chuang)作(zuo)的(de)小(xiao)说(shuo),(,)该(gai)书(shu)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)视(shi)角(jiao)和(he)深(shen)邃(sui)的(de)思(si)想(xiang)引(yin)发(fa)了(le)广(guang)泛(fan)的(de)讨(tao)论(lun)。(。)小(xiao)说(shuo)通(tong)过(guo)对(dui)人(ren)性(xing)的(de)探(tan)讨(tao)以(yi)及(ji)社(she)会(hui)的(de)批(pi)判(pan),(,)展(zhan)现(xian)了(le)人(ren)类(lei)在(zai)权(quan)力(li)、(、)欲(yu)望(wang)与(yu)道(dao)德(de)之(zhi)间(jian)的(de)复(fu)杂(za)关(guan)系(xi)。(。)故(gu)事(shi)设(she)定(ding)在(zai)2(2)0世(shi)纪(ji)初(chu)的(de)美(mei)国(guo),(,)围(wei)绕(rao)着(zhe)一(yi)个(ge)中(zhong)产(chan)阶(jie)级(ji)家(jia)庭(ting)展(zhan)开(kai)。(。)家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)各(ge)自(zi)面(mian)临(lin)着(zhe)内(nei)心(xin)的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)外(wai)部(bu)环(huan)境(jing)的(de)压(ya)力(li)。(。)在(zai)这(zhe)样(yang)一(yi)个(ge)充(chong)满(man)变(bian)化(hua)和(he)动(dong)荡(dang)的(de)时(shi)代(dai),(,)家(jia)庭(ting)的(de)结(jie)构(gou)与(yu)价(jia)值(zhi)观(guan)受(shou)到(dao)严(yan)峻(jun)的(de)考(kao)验(yan)。(。)小(xiao)说(shuo)的(de)叙(xu)述(shu)方(fang)式(shi)采(cai)用(yong)了(le)多(duo)个(ge)视(shi)角(jiao),(,)使(shi)得(de)读(du)者(zhe)能(neng)够(gou)深(shen)入(ru)理(li)解(jie)每(mei)个(ge)角(jiao)色(se)的(de)内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)与(yu)冲(chong)突(tu)。(。)《(《)阴(yin)虱(shi)》(》)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)部(bu)家(jia)庭(ting)小(xiao)说(shuo),(,)更(geng)是(shi)一(yi)面(mian)镜(jing)子(zi),(,)反(fan)映(ying)了(le)当(dang)时(shi)社(she)会(hui)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti),(,)如(ru)性(xing)别(bie)歧(qi)视(shi)、(、)种(zhong)族(zu)问(wen)题(ti)、(、)阶(jie)级(ji)差(cha)异(yi)等(deng)。(。)作(zuo)者(zhe)通(tong)过(guo)角(jiao)色(se)之(zhi)间(jian)的(de)互(hu)动(dong)揭(jie)示(shi)了(le)人(ren)们(men)内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)的(de)欲(yu)望(wang)与(yu)恐(kong)惧(ju)。(。)同(tong)时(shi),(,)书(shu)中(zhong)对(dui)性(xing)的(de)大(da)胆(dan)描(miao)写(xie),(,)又(you)引(yin)发(fa)了(le)对(dui)于(yu)道(dao)德(de)和(he)伦(lun)理(li)的(de)深(shen)思(si)。(。)在(zai)某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)上(shang),(,)维(wei)达(da)尔(er)试(shi)图(tu)挑(tiao)战(zhan)当(dang)时(shi)的(de)社(she)会(hui)禁(jin)忌(ji),(,)促(cu)使(shi)人(ren)们(men)重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)自(zi)身(shen)的(de)信(xin)念(nian)与(yu)价(jia)值(zhi)观(guan)。(。)这(zhe)部(bu)小(xiao)说(shuo)的(de)语(yu)言(yan)风(feng)格(ge)也(ye)颇(po)具(ju)特(te)色(se),(,)戈(ge)尔(er)·(·)维(wei)达(da)尔(er)善(shan)于(yu)运(yun)用(yong)对(dui)话(hua)和(he)描(miao)写(xie)来(lai)塑(su)造(zao)情(qing)节(jie)和(he)人(ren)物(wu),(,)他(ta)的(de)笔(bi)触(chu)细(xi)腻(ni)又(you)具(ju)冲(chong)击(ji)力(li),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)地(di)传(chuan)达(da)出(chu)角(jiao)色(se)的(de)心(xin)理(li)变(bian)化(hua)。(。)与(yu)此(ci)同(tong)时(shi),(,)维(wei)达(da)尔(er)对(dui)历(li)史(shi)与(yu)文(wen)化(hua)的(de)深(shen)刻(ke)洞(dong)察(cha),(,)使(shi)得(de)小(xiao)说(shuo)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)部(bu)文(wen)学(xue)作(zuo)品(pin),(,)更(geng)是(shi)一(yi)部(bu)社(she)会(hui)学(xue)、(、)心(xin)理(li)学(xue)的(de)研(yan)究(jiu)。(。)总(zong)之(zhi),(,)《(《)阴(yin)虱(shi)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)富(fu)