(近观中国)从三个比喻读懂习近平提出的全球治理倡议|国产成人无码av在线播放dvd
中新社天津9月2日电 题:从三个比喻读懂习近平提出的全球治理倡议
中新社记者 黄钰钦
9月1日,中国国家主席习近平主持“上海合作组织+”会议并发表重要讲话,首次提出全球治理倡议。这是继全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议之后,中国又一次向世界提供的重要公共产品。

该倡议包括奉行主权平等、遵守国际法治、践行多边主义、倡导以人为本、注重行动导向等重要内容。在全球治理走到新的十字路口的关键时刻,通过习近平曾提及的三个比喻,或可更好读懂这一中国方案。
一是“大船”之喻。
“各国不是乘坐在190多条小船上,而是乘坐在一条命运与共的大船上”,习近平曾在2024年与主要国际经济组织负责人会见等诸多场合,以“小船”和“大船”论述国际社会与一个国家之间的关系。
随着全球治理赤字加剧,人类比以往更能感知何为“同舟共济”。在习近平提出的全球治理倡议中,“奉行主权平等”被置于首位。他强调,坚持各国无论大小、强弱、贫富,都在全球治理中平等参与、平等决策、平等受益。
海河之滨举行的上合组织峰会是生动例证。发展阶段不同、社会制度不同的成员国领导人围坐在一起共商发展之策。在“上海合作组织+”会议上,习近平指出,上海合作组织要发挥引领作用,当好践行全球治理倡议的表率。
可预见,在命运与共的大船上,平等参与、平等决策、平等受益,将汇聚起更多全球治理共识。

二是“大江”之喻。
“大江奔腾向海,总会遇到逆流,但任何逆流都阻挡不了大江东去。动力助其前行,阻力促其强大。”习近平在出席2022年世界经济论坛视频会议时曾形象指出。
当前,单边主义与强权霸凌的逆风持续削弱全球治理实效。在全球治理倡议中,习近平提出“遵守国际法治”与“践行多边主义”,其中直指确保国际法和国际规则平等统一适用,不搞“双标”,不将少数国家的“家规”强加于人。
历史地看,全球治理正是在国际体系建立和完善的进程中产生的。经过从《威斯特伐利亚和约》签订到国际联盟试错的历史演进,联合国的创立令全球治理的理念日益深入人心。
习近平在全球治理倡议中特别强调,坚定维护联合国地位和权威,切实发挥联合国在全球治理中不可替代的重要作用。作为联合国安理会常任理事国和第一个在《联合国宪章》上签字的国家,中国始终以行动捍卫宪章的宗旨和原则,维护联合国在国际事务中的核心作用。
三是“蛋糕”之喻。
习近平曾多次以“蛋糕”比喻国际合作成果。“努力把互利合作‘蛋糕’做大,让发展成果更多更公平惠及各国人民。”习近平在2023年上合组织成员国元首理事会第二十三次会议上如是说。
在全球治理倡议中,习近平强调“以人为本”与“行动导向”,前者清晰指出“保障各国人民共同参与全球治理、共享全球治理成果”,后者明确指向“以务实合作避免治理滞后和碎片化”。
完善全球治理要以人民的获得为目标,通过“蛋糕”之喻看全球治理倡议,着眼的正是让合作成果更多更公平地惠及各国人民。
由上合组织视角观之,习近平提出要为推动全球开放合作展现“上合担当”,并宣布将成立中国—上海合作组织能源、绿色产业、数字经济三大合作平台,以及科技创新、高等教育、职业技术教育三大合作中心,上合组织合作的领域正越拓越宽。
80年前,联合国应运而生,全球治理掀开新的一页。如今,当世界再次站在历史的十字路口,为解决全球治理难题,中国给出的答案清晰而明确。(完)
《buzhongyiqiwan》shizhongyixuezhongyikuanlishiyoujiudejingdianfangji,qizhuyaogongnengzaiyubuyizhongqi、zengqiangtili,shiheyuxiandaishenghuozhongyingezhongyuanyindaozhideqixuzhuangkuang。qixudezhengzhuangtongchangbaokuofali、qiduan、shiyubuzhen、zihandeng,yanzhongyingxianglerenmendeshenghuozhilianghegongzuoxiaolv。《buzhongyiqiwan》dezhuyaochengfenbaokuorencan、huangqi、baishu、danggui、gancaodengduozhongyaocai。zhexieyaocaigezijuyoudutedeyaolizuoyong,gongtongxiezuo,fahuichulianghaodebuqixiaoguo。rencanbeiyuwei“baicaozhiwang”,qinenggoudafudutishengjitidemianyiliyukangpilaonengli;huangqizeyouzhuyuzengqiangtineiqijidedongli,gaishanshentideweixunhuan;baishuzeshijianpiyiqidedaibiao,duiyushiyubuzhenyouxianzhugaishan;erdangguiyouzhezibuxueye、tiaolinvxingshenglidegongneng;gancaozeqidaotiaohezhuyao、huanheyaoxing、zengqiangyaoxiaodezuoyong。zailinchuangyingyongshang,《buzhongyiqiwan》shiyongyuduozhongyinqixuyinqidejiankangwenti。liru,manxingpilaozonghezheng、shuhouhuifu、fangliaohouqixuhuanzhedeng。zaizhongyililunzhong,qiweishengminghuodongdejibendongli,qixubujinyingxiangshentidewaizaibiaoxian,gengzaiqianyimohuazhongyingxiangleqiguandezhengchanggongneng。xiandaishenghuozhong,xuduorenyingongzuoyalida、shenghuojiezoukuaierchangchanggandaojinglibuji、faliwuli。zhezhongzhuangtaichangshijianmeiyoudedaogaishan,shenzhikenengzaochenggengyanzhongdejiankangwenti。yinci,jishishiyong《buzhongyiqiwan》laiziyangshenxin,tiaojieti《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)一(yi)款(kuan)历(li)史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)经(jing)典(dian)方(fang)剂(ji),(,)其(qi)主(zhu)要(yao)功(gong)能(neng)在(zai)于(yu)补(bu)益(yi)中(zhong)气(qi)、(、)增(zeng)强(qiang)体(ti)力(li),(,)适(shi)合(he)于(yu)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)因(yin)各(ge)种(zhong)原(yuan)因(yin)导(dao)致(zhi)的(de)气(qi)虚(xu)状(zhuang)况(kuang)。(。)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)通(tong)常(chang)包(bao)括(kuo)乏(fa)力(li)、(、)气(qi)短(duan)、(、)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)自(zi)汗(han)等(deng),(,)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)了(le)人(ren)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)和(he)工(gong)作(zuo)效(xiao)率(lv)。(。)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)人(ren)参(can)、(、)黄(huang)芪(qi)、(、)白(bai)术(shu)、(、)当(dang)归(gui)、(、)甘(gan)草(cao)等(deng)多(duo)种(zhong)药(yao)材(cai)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)材(cai)各(ge)自(zi)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong),(,)共(gong)同(tong)协(xie)作(zuo),(,)发(fa)挥(hui)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)补(bu)气(qi)效(xiao)果(guo)。(。)人(ren)参(can)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)百(bai)草(cao)之(zhi)王(wang)”(”),(,)其(qi)能(neng)够(gou)大(da)幅(fu)度(du)提(ti)升(sheng)机(ji)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li)与(yu)抗(kang)疲(pi)劳(lao)能(neng)力(li);(;)黄(huang)芪(qi)则(ze)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)体(ti)内(nei)气(qi)机(ji)的(de)动(dong)力(li),(,)改(gai)善(shan)身(shen)体(ti)的(de)微(wei)循(xun)环(huan);(;)白(bai)术(shu)则(ze)是(shi)健(jian)脾(pi)益(yi)气(qi)的(de)代(dai)表(biao),(,)对(dui)于(yu)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)有(you)显(xian)著(zhu)改(gai)善(shan);(;)而(er)当(dang)归(gui)有(you)着(zhe)滋(zi)补(bu)血(xue)液(ye)、(、)调(tiao)理(li)女(nv)性(xing)生(sheng)理(li)的(de)功(gong)能(neng);(;)甘(gan)草(cao)则(ze)起(qi)到(dao)调(tiao)和(he)诸(zhu)药(yao)、(、)缓(huan)和(he)药(yao)性(xing)、(、)增(zeng)强(qiang)药(yao)效(xiao)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)上(shang),(,)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)适(shi)用(yong)于(yu)多(duo)种(zhong)因(yin)气(qi)虚(xu)引(yin)起(qi)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)例(li)如(ru),(,)慢(man)性(xing)疲(pi)劳(lao)综(zong)合(he)症(zheng)、(、)术(shu)后(hou)恢(hui)复(fu)、(、)放(fang)疗(liao)后(hou)气(qi)虚(xu)患(huan)者(zhe)等(deng)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong),(,)气(qi)为(wei)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)基(ji)本(ben)动(dong)力(li),(,)气(qi)虚(xu)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)身(shen)体(ti)的(de)外(wai)在(zai)表(biao)现(xian),(,)更(geng)在(zai)潜(qian)移(yi)默(mo)化(hua)中(zhong)影(ying)响(xiang)了(le)器(qi)官(guan)的(de)正(zheng)常(chang)功(gong)能(neng)。(。)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong),(,)许(xu)多(duo)人(ren)因(yin)工(gong)作(zuo)压(ya)力(li)大(da)、(、)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)快(kuai)而(er)常(chang)常(chang)感(gan)到(dao)精(jing)力(li)不(bu)济(ji)、(、)乏(fa)力(li)无(wu)力(li)。(。)这(zhe)种(zhong)状(zhuang)态(tai)长(chang)时(shi)间(jian)没(mei)有(you)得(de)到(dao)改(gai)善(shan),(,)甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)造(zao)成(cheng)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci),(,)及(ji)时(shi)使(shi)用(yong)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)来(lai)滋(zi)养(yang)身(shen)心(xin),(,)调(tiao)节(jie)体(ti)