东西问|刘志佳:清代“回疆”城池中蕴含哪些中原筑城理念?|妺妺窝人体色WWW聚色窝仙踪

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  中新社北京9月22日电 题:清代“回疆”城池中蕴含哪些中原筑城理念?

  作者 刘志佳 中国社会科学院中国边疆研究所新疆研究室助理研究员

  “回疆”是清代对新疆天山以南地区的总称。清朝统一新疆之初,即在“回疆”陆续设立驻扎大臣,负责统领驻军、治理地方,并监管台站、卡伦、贸易等事宜。为满足其驻防与行政职能,除营房、仓廒、武库、街市等必要设施外,还需为各城驻扎大臣专门修建衙署和公廨。“回疆”各城驻扎大臣拥有专折奏事之权,相当于以省级行政长官管辖一城一地,由此形成了一种与关内行省迥异的城市行政等级体系。

2023年11月6日,新疆博尔塔拉蒙古自治州温泉县博格达尔村,由护边员组成的马队再现清朝察哈尔蒙古西迁戍边,永驻边防的盛况。 中新社记者 刘新 摄

  清代“回疆”城池的营建历程与命名原则

  作为清代治理“回疆”的军政枢纽,南路各城承担着军事驻防与行政管理的双重职能,有效保障了中央政令在地方的推行。

  从建设时序来看,喀喇沙尔城修建最早;叶尔羌、英吉沙尔、和阗、乌什四城紧随其后,在各自旧城内建造了专门的驻扎大臣衙署及兵房等设施。后来,库车旧城内也修建了衙署与兵房。相比之下,喀什噶尔与阿克苏的情况稍异,最初虽由驻扎大臣率官兵驻扎于旧城,但仅暂居旧城一隅,未专门建设衙署。

  随着清廷治理“回疆”行政中心的调整,喀什噶尔、乌什、阿克苏城的建设呈现出新特点,其中参赞大臣驻地的变迁尤为关键。乾隆二十六年(公元1761年),参赞大臣舒赫德、永贵先后赴喀什噶尔“总理诸务”,基本确立了喀什噶尔作为“回疆”行政中心的地位。次年,永贵主持在喀什噶尔旧城西北修建新城。乾隆三十一年(公元1766年),永贵率军民在乌什旧城原址拓筑新城。同时,清廷将阿克苏官兵移驻乌什,裁撤阿克苏办事大臣,改由参赞大臣兼管。

  喀什噶尔与乌什新城竣工后,乾隆帝亲赐城名,赋予其深刻的政治意涵。喀什噶尔新城命名为“徕宁”,既喻招徕远民,又宣示西域重归王化的政治归属,同时寄托了对南路安定永宁的期望。乌什城命名“永宁”,彰显了清廷谋求长治久安的决心。此外,乾隆帝为喀什新城四门赐名“承恩”“抚羌”“彰化”“辟远”,城名与城门名共同凝结了中华传统政治文化中“尚和合”“求大同”的治理智慧。

  道光七年至八年(公元1827至1828年),钦差大臣那彦成等人决定在喀什噶尔、叶尔羌、英吉沙尔三处旧城附近择址另建新城,三座驻防城分别命名为“恢武”“嘉义”“辑远”;同时对和阗伊里齐镇城进行了修缮,阿克苏、乌什、喀喇沙尔三城也同期得到维修,道光帝分别赐名“威靖”“普安”“孚化”“协顺”。这些城名既折射出彼时清廷武备整饬与秩序重建的决心,又蕴含安定治理、推行德化的治理思想。

新疆喀什古城景区一角。中新社记者 刘新 摄

  中原筑城理念如何落地“回疆”?

  相较于旧城“不成方圆”“纵横无章”的格局,“回疆”各新城的形制与布局则充分体现了中原筑城理念的核心特点,即方正规整、轴线对称、功能分区明确、等级秩序分明。

  以徕宁城为例,其平面形制呈方形,四周筑有城墙、四门及门楼、四角楼和垛墙,并在城东南角设置教场。这种核心建筑居中布置的模式,清晰体现了中原城市以权力中心为枢纽、等级秩序分明的特点。城内有一条明确的南北中轴线,即由南门进入,经两排铺面通向桥路,再穿过东、西辕门、鼓亭及大门、贰门,最终抵达核心功能区——衙署。这条中轴线不仅串联了城内主要建筑与空间,更强化了城市布局的秩序感。徕宁城功能分区明确且界限清晰,河流自东、西门附近穿城而过,将城南的铺面、官仓等区域与“内城”有效分隔。“内城”的西、北两侧则分布着满营、索伦营、绿营兵的住房,进一步彰显了行政核心区、商业仓储区与军事驻防区的严格划分。

  可以说,徕宁城开启了清代中原筑城理念在“回疆”的系统推广,其后的乌什永宁城便是典型代表。该城不仅形制布局遵循中原模式,更在城内、外增设了庙宇等祭祀空间,并在城外开辟两排民铺作为各民族商贸聚集之地,强化了教化与商贸功能。阿克苏驻防城规模虽小,但形制方正,功能分区明确,其街市、庙宇分布于城外,与永宁城规制相似。此外,城墙四周还开挖了壕沟,并架设浮桥,壕内侧立有木栅,如同外郭。因此,从形制与功能来看,阿克苏驻防城体现了中原卫城的建城理念。

  道光年间新建的恢武、辑远、嘉义三城,在形制布局上延续了中原筑城理念,同时在营建模式与选址上展现出新特点。在具体筑城技术上,恢武城采用夯筑城根并深挖地基,开挖护城壕以增强防御。此外,三城除必备的衙署、兵房、仓库、庙宇等设施外,均建有供商民使用的关厢铺面房,体现出城池功能规划的标准化。此模式后来被确立为边疆筑城的范本。

  各城选址同样体现了中原军城的选址特征。早在修建徕宁城时,其选址便位于“临河垲爽之地”,北依吐曼河,地势开阔高阜,符合古代中国“营度爽垲之场而邑落之”的理念。道光年间新建的城池,则进一步融合了自然地理优势与人工防御工事。尤其是壁昌主持南路各城修建期间,因地制宜,总结出一套更为周密的建城方案。比如纳商民于城内、设栅封门、添置炮台炮孔,用于强化城防。

  礼制设施如何促进文化交融?

  清廷在推进城池营建与行政建制的同时,于“回疆”八城系统修建万寿宫、关帝庙等礼制设施。这些设施不仅标志着中央政权对边疆的直接管辖,更通过祭祀活动成为跨越族群的公共文化空间。

新疆塔什库尔干塔吉克自治县的石头城遗址。石头城是新疆境内古道上一个著名的古城遗址。清朝时期曾在此建立官署。中新社记者 刘新 摄

  以乾隆朝为例,叶尔羌、英吉沙尔等城的关帝庙、万寿宫多建于旧城之内,毗邻办事大臣衙署。旧城之外另设复合庙宇,如叶尔羌城外显佑寺供奉有关帝、火神、龙王、昊天上帝诸神祇。道光六年(公元1826年)以后,清廷在重建城池时同步修复并增建庙宇,如文昌阁、城隍庙、真武庙、魁星楼等。这种城内行政与庙宇祭祀联动、城外多元神祇共存的格局,以中华礼制为纽带深入“回疆”。

  清廷以控要隘、据险地、行教化、建体系等筑城实践,通过军事驻防与文化整合实现了以城制域、以点控面的治理目标。这一融合中原营建智慧与边疆地理特征的筑城逻辑,维系了中国西部疆域完整统一的历史纽带,为清末新疆建省奠定了文化与行政基础。(完)

  作者简介:

刘志佳。作者供图

  刘志佳,中国人民大学国学院西域所历史学博士,中国社会科学院中国边疆研究所博士后,现为中国社会科学院中国边疆研究所新疆研究室助理研究员。主持国家社科基金年度项目1项,参与省部级及以上项目5项,发表论文十余篇,合著专著两部。研究领域为新疆历史与现状、西域文献的整理与研究、丝绸之路历史文化。

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