为什么好多人包上，都要挂一个玩偶？|Av影音先锋
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这届年轻人的包，已经变得越来越不一样了。
地铁里，可以见到包的拉链上挂着毛绒绒的玩偶；商场里，有人的包缀满了马口铁徽章……不管是单肩包还是双肩包，经过这样一轮改装，已经深深打上了包主的印记。丢失了的话，令人心疼的甚至不一定是包里的贵重物，而是这些具有独特意义的包挂。
毛绒玩偶是包上最常见的单品，从火到一只难求的 Labubu、无欲无求的卡皮巴拉(水豚)、迪士尼顶流玲娜贝儿、星黛露，到各大文旅局、博物馆推出的地方特色毛绒包挂，都可以随身携带，陪着主人一起去天南地北。
追星、追戏剧的群体则盛行文字挂牌。这种挂牌如同包袋上的鲜艳弹幕，用歌词或彼此之间心领神会的“梗”来辨别属于自己的群体。与人物形象不同，文字挂牌因为可读性强，还可以承载不同的功能。
“找我领物料(也可写成无料，免费周边的意思)”的挂牌让人瞬间化身分发自制周边的 NPC。
“我有止痛药”的挂牌则可以在公共场合为有需要的人提供及时的帮助。
“可以找我借卫生巾”不仅能拯救陷入困境的内向人士(网上一般自称 I 人)，还直接打破了月经羞耻。
二次元动漫界更是百家争鸣，不仅可供改装的 IP 形象数不胜数，衍生出的周边产品种类也异常丰富。这些周边产品统称为“谷子”，来自商品的英文(goods)音译。
开头所说的马口铁徽章，一般称作“吧唧”(来自徽章的英语 badget 的音译)，别在包袋上并排铺开，完全显示了包主对动漫人物的喜爱。许多包袋商家也闻风而动，开发了有透明外层的手提包、斜挎包、双肩包等，方便展示收藏，也能保护周边不轻易掉落。
别看包挂小小一个，其实背后隐藏了很多有趣的心理学意义。
包挂，是实体化的表情包
社交媒体时代，我们无须费尽心思寻找合适的人诉说自己的心情，不用浪费口舌反复向不同的人解释自己的观点，也不必在尴尬到脚趾扣出别墅的对话中苦恼如何体面地结束。一个表情包，就能快速、直观地传递出文字难以表达的情绪和态度；一个微信状态，就能轻松、大范围地向朋友圈分享自己的近况和心境。
而包挂，则将这种功能从虚拟世界带到了现实的物理空间。它不再是一串代码或一张图片，而是一个可触摸、可感知的实体化表情包，是一句暗搓搓又明晃晃的个人宣言，是一块随身携带的“个人状态更新”。
包挂的表达是间接的、模糊的，巧妙地为他人留有解读的余地；同时，它的表达又是独特的、个性的，展现了佩戴者当下的心境、想法、信念，或那些欲说还休的情绪。
正因如此，包挂满足了我们在公开场合自我表达时的双重需求：既渴望被看见、被理解，又希望保持适度的心理安全距离。它让我们能够在无声的交流中，既低调又鲜明地传递自己的情感与态度，成为现实生活中一种更有温度、更具象化的表达方式。
包挂，是触手可及的安抚
可爱的事物天生拥有让人愉悦的魔力。它们的特点往往与心理学中的“婴儿图式”(baby schema)密切相关，比如大大的脑袋、水汪汪的眼睛、古灵精怪的表情。
人类对这些特征的喜爱是一种本能反应，它们能够激活大脑的奖赏系统，让人不自觉地微笑，并产生接近和亲昵的冲动。研究也进一步证实，可爱的事物不仅能带来快乐，还能增强亲社会行为，激发友好的情感和社交互动的动机。[1]
除了那些走路歪歪扭扭、声音奶声奶气的小动物或人类幼崽，还有什么比随时可以揉捏、随手可“rua”的毛绒公仔更让人觉得可爱的呢？尤其是那些随身携带的毛茸茸包挂，转头就能看见，伸手就能触摸，是我们触手可及的治愈神器。
这种安抚和治愈效果不仅发生在心理层面，也与生理反应密切相关。研究表明，触摸柔软物品时，会激活皮肤中的 C-触觉传入神经(C-tactile afferents，简称 CT 纤维)。这些神经纤维专门传递愉悦的触觉信号，刺激大脑情感处理区域，同时降低压力激素(如皮质醇)的水平，促进催产素的释放，激活副交感神经系统，从而让人身心得到放松。即便是在没有 CT 纤维的无毛皮肤区域(如手掌)，轻柔的触摸依然可以通过其他感受器(如主要负责感知物体形状和位置的辨别性传入神经 Aβ 纤维)带来愉悦感。[2]
因此，当我们感到焦虑、难过或悲伤时，那些毛茸茸、软绵绵的包挂就像一个及时的拥抱，为我们带来温暖与慰藉。它们柔软的触感仿佛在轻声安慰：“生活或许暂时混乱，但一切都会好起来的。”
包挂，是无声对接的暗号
就像入寨前要对暗号、进门时要输密码，包挂可以是一排虚拟的篱笆，把志同道合的人圈在一起。圈内的人，一个眼神、一抹微笑，就能彼此心领神会、同频共振；而篱笆外的人，可以观望，可以欣赏，可以喊话，也可以随时选择迈步进入，融入这个别样的世界。
包挂就像是一个部落的图腾，展现着这个群体的特征、精神和追求。符号互动论(Symbolic Interactionism)指出，社会互动往往通过符号完成，而这些符号承载着特定的意义。[3]包挂正是这样一种独特且特定的“符号”，在人群中帮助佩戴者快速识别“同类”，在无声的情境下完成情感和认同的“对接”。
因此，包挂承载的不只是装饰功能，更是一种无声的情感纽带，让人通过一个小小的符号找到自己的“圈子”，并从中感受到归属的温暖与同频的快乐。
包挂，是自我的延伸
我们会因为喜欢偶像而购买与之有关的周边，也会因为流行跟风而下单限定的联名。但更多时候，我们会在琳琅满目的商店里一眼看上某个不知名却可爱讨喜的公仔，在五花八门的购物页上被面目狰狞却有反差萌的包挂吸引。
我们不知道为什么想要，但就是爱不释手。于是我们为“喜爱”赋予“原因”，比如可爱、有趣、反差萌等。但很多时候，在我们意识到自己的“喜欢”之前，就已经在潜意识里爱上了那个物品，所以才会与之产生“无法解释的火花”，会被深深吸引，“无来由”地想拥有。而这个现象，和身份认同有关。
身份认同问题，往往在我们买什么和爱什么中起着很大的作用，而且远比我们意识到的要大得多[4]。我们之所以选择它们，是因为它们的某些特征契合了我们意识或潜意识里的“我分类”，而这些特征反映了我们是谁，或者我们希望成为谁。
因此，包挂作为一种高度个人化且时刻伴随的物品，实际上是自我概念的一部分，是自我的延伸。
以上关于包挂的解读，你中了几条？欢迎大家带图评论，让我瞅瞅你们的包挂！
参考文献
[1]Nittono, H., Fukushima, M., Yano, A., & Moriya, H. (2012). The power of kawaii: Viewing cute images promotes a careful behavior and narrows attentional focus. PLOS ONE, 7(9)， e46362. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0046362
[2]Schirmer, A., Croy, I., & Ackerley, R. (2023). What are C-tactile afferents and how do they relate to “affective touch”？ Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 151, 105236. https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2023.105236
[3]刘海龙.(2008).大众传播理论：范式与流派.中国人民大学出版社.ISBN：9787300086293
[4]阿伦·阿胡维亚.(2025).心爱之物.格致出版社&上海人民出版社.ISBN：9787543235649
作者丨七月 科普作者
苏静 国家二级心理咨询师 中国科普作家协会会员
审核丨樊春雷 中国科学院心理研究所 副研究员 中国心理学会会员
策划丨甄曦
审校丨徐来、张林林
(科普中国微信公众号)
《baishao》shiyizhongzaizhongyiyaozhongguangfanyingyongdeyaocai，xuemingwei“baishaoyao”，shuyumaogenkebaishaoshuzhiwu。tazhuyaofenbuyuzhongguodebeifangdiqu，youqishishanxi、shanxi、gansudengshengfen。baishaoyinqidutedeyaoyongjiazhihebaojiangongxiao，zaozaigudaijiubeizhongduoyijiasuotuichong。baishaodezhuyaochengfenbaokuoshaoyaogan、huifayou、dianfen、tangleiyijiduozhonganjisuanheweiliangyuansudeng。zhexiechengfengongtongzuoyong，shidebaishaozaitiaolishenti、zhiliaojibingfangmianfahuizhezhongyaodezuoyong。zaichuantongzhongyixuezhong，baishaobeirenweijuyou“yangxuetiaojing”、“huanheganqi”、“zhentong”denggongxiao。tachangbeiyongyuzhiliaoyuejingbutiao、tongjing、ganqiyujiedengzhengzhuang。tebieshinvxingzaishengliqishi，shiliangfuyongbaishaokeyiyouxiaojianhuantengtong，tiaolishenti。ciwai，baishaoyechangyuqitayaocaipeiwushiyong，ruyudanggui、honghuadengdapei，keyizengqiangqihuoxuehuayudexiaoguo，genghaodicujinxueyexunhuan。baishaodeshiyongfangfatongchangyoujiantang、paocha、yanfendengduozhongfangshi。zaixianshishenghuozhong，xuduorenhuixuanzejiangqiyuqitayaocaizhichengzhongyaotangji，jikeyaoyong，youjuyouyidingdebaojianzuoyong。ciwai，jinnianlaibaishaoyezhujianbeiyixiemeirongchanpinsuocaiyong，yinqijuyouzirunjifu、tiaoliqisedetexing，shoudaoyuelaiyueduoxiaofeizhedeqinglai。suiranbaishaoshiyizhonganquanxingjiaogaodeyaocai，danzaishiyongshirengxuzhuyiyongliangyupeiwu，youqishi《(《)白(bai)芍(shao)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)中(zhong)医(yi)药(yao)中(zhong)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)的(de)药(yao)材(cai)，(，)学(xue)名(ming)为(wei)“(“)白(bai)芍(shao)药(yao)”(”)，(，)属(shu)于(yu)毛(mao)茛(gen)科(ke)白(bai)芍(shao)属(shu)植(zhi)物(wu)。(。)它(ta)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)于(yu)中(zhong)国(guo)的(de)北(bei)方(fang)地(di)区(qu)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)山(shan)西(xi)、(、)陕(shan)西(xi)、(、)甘(gan)肃(su)等(deng)省(sheng)份(fen)。(。)白(bai)芍(shao)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)和(he)保(bao)健(jian)功(gong)效(xiao)，(，)早(zao)在(zai)古(gu)代(dai)就(jiu)被(bei)众(zhong)多(duo)医(yi)家(jia)所(suo)推(tui)崇(chong)。(。)白(bai)芍(shao)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)芍(shao)药(yao)苷(gan)、(、)挥(hui)发(fa)油(you)、(、)淀(dian)粉(fen)、(、)糖(tang)类(lei)以(yi)及(ji)多(duo)种(zhong)氨(an)基(ji)酸(suan)和(he)微(wei)量(liang)元(yuan)素(su)等(deng)。(。)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)共(gong)同(tong)作(zuo)用(yong)，(，)使(shi)得(de)白(bai)芍(shao)在(zai)调(tiao)理(li)身(shen)体(ti)、(、)治(zhi)疗(liao)疾(ji)病(bing)方(fang)面(mian)发(fa)挥(hui)着(zhe)重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)，(，)白(bai)芍(shao)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)“(“)养(yang)血(xue)调(tiao)经(jing)”(”)、(、)“(“)缓(huan)和(he)肝(gan)气(qi)”(”)、(、)“(“)镇(zhen)痛(tong)”(”)等(deng)功(gong)效(xiao)。(。)它(ta)常(chang)被(bei)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)月(yue)经(jing)不(bu)调(tiao)、(、)痛(tong)经(jing)、(、)肝(gan)气(qi)郁(yu)结(jie)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)特(te)别(bie)是(shi)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)期(qi)时(shi)，(，)适(shi)量(liang)服(fu)用(yong)白(bai)芍(shao)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)减(jian)缓(huan)疼(teng)痛(tong)，(，)调(tiao)理(li)身(shen)体(ti)。(。)此(ci)外(wai)，(，)白(bai)芍(shao)也(ye)常(chang)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)配(pei)伍(wu)使(shi)用(yong)，(，)如(ru)与(yu)当(dang)归(gui)、(、)红(hong)花(hua)等(deng)搭(da)配(pei)，(，)可(ke)以(yi)增(zeng)强(qiang)其(qi)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)的(de)效(xiao)果(guo)，(，)更(geng)好(hao)地(di)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)。(。)白(bai)芍(shao)的(de)使(shi)用(yong)方(fang)法(fa)通(tong)常(chang)有(you)煎(jian)汤(tang)、(、)泡(pao)茶(cha)、(、)研(yan)粉(fen)等(deng)多(duo)种(zhong)方(fang)式(shi)。(。)在(zai)现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)会(hui)选(xuan)择(ze)将(jiang)其(qi)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)制(zhi)成(cheng)中(zhong)药(yao)汤(tang)剂(ji)，(，)既(ji)可(ke)药(yao)用(yong)，(，)又(you)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)保(bao)健(jian)作(zuo)用(yong)。(。)此(ci)外(wai)，(，)近(jin)年(nian)来(lai)白(bai)芍(shao)也(ye)逐(zhu)渐(jian)被(bei)一(yi)些(xie)美(mei)容(rong)产(chan)品(pin)所(suo)采(cai)用(yong)，(，)因(yin)其(qi)具(ju)有(you)滋(zi)润(run)肌(ji)肤(fu)、(、)调(tiao)理(li)气(qi)色(se)的(de)特(te)性(xing)，(，)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)消(xiao)费(fei)者(zhe)的(de)青(qing)睐(lai)。(。)虽(sui)然(ran)白(bai)芍(shao)是(shi)一(yi)种(zhong)安(an)全(quan)性(xing)较(jiao)高(gao)的(de)药(yao)材(cai)，(，)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)仍(reng)需(xu)注(zhu)意(yi)用(yong)量(liang)与(yu)配(pei)伍(wu)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)