东西问·中国学丨赛义德·哈桑·贾维德:中国式现代化如何打破“西方化”迷思?|蜜桃comaaa

1. 9.1快看不用安装

2. 蜜桃成时熟2

3. 蜜桃免费观看电视剧高清完整版在线

4. 蜜桃17

5. 蜜桃成熟3d

6. 蜜桃浏览器

7. 蜜桃来偷欢电视剧免费观看高清

8. 蜜桃成熟时李丽珍粤语原唱

9. 蜜桃臀

10. 蜜桃成语时李丽珍正版

  中新社上海10月16日电 题:赛义德·哈桑·贾维德:中国式现代化如何打破“西方化”迷思?

  中新社记者 李姝徵

  长久以来,“现代化即西方化”的迷思在全球发展语境中占据主导地位。然而,新中国以数十年的实践走出了一条独具特色的现代化之路,打破了这一固有认知。

  第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行。大会现场,巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心前主任、资深外交官赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed)在接受中新社“东西问”专访时,从中国软实力、制度优势与文明根基出发,剖析中国式现代化打破“西方化”迷思的内在逻辑与实践路径。

  软实力为核:重构现代化的价值根基

  在贾维德看来,西方现代化的核心逻辑往往与资本扩张、娱乐化输出绑定,其对“软实力”的定义也局限于可量化的文化产品,如影视、音乐等娱乐领域,本质上是将文化异化为传播价值观的工具。而中国式现代化的突破,首先体现在以深厚的文明软实力来重构现代化的价值根基——这种软实力并非西方语境下的“单向输出”,而是源于数千年文明积淀的“内在吸引力”。

  他指出,从“正直”“谦逊”的传统美德,到丝绸之路延续千年的和平交流理念,再到脱贫攻坚中彰显的“共同富裕”追求,这些软实力元素共同构成了中国式现代化的精神内核。贾维德强调,中国的软实力并非孤立存在,而是与社会治理、民生实践深度融合:比如中国在现代化进程中始终坚守“文化认同”,没有因追求技术进步而抛弃传统文化,反而通过创新来转化传统文化。此种实践,证明现代化可以与本土文化深度共生,而非必须以抛弃文化根脉为代价。

  贾维德进一步指出,中国软实力的独特性还在于其“综合性”——它不仅包含文化遗产、价值观念,更涵盖教育体系、社会治理等多个维度。并强调,现代化的核心目标应是人的全面发展,而非单纯的经济增长。

2025年9月26日第四届全球数字贸易博览会在浙江杭州举办。图为参观者与“苏东坡AI数字人”互动。中新社发 孙杨洋 摄

  制度与科技协同:打造现代化的独特动能

  如果说软实力是中国式现代化的“精神内核”,那么制度优势与科技创新的协同,则是其不可或缺的“实践引擎”。贾维德将其归纳为三大核心要素:中国特色(含软实力)、社会主义制度优势、科技创新能力。这三者的有机结合,构成了中国式现代化区别于西方的独特动能。

  在制度层面,他指出,西方现代化多依赖市场自发调节,往往伴随贫富分化、社会撕裂等问题;而中国的社会主义制度则具备“集中力量办大事”的组织优势,能够在现代化进程中实现“统筹兼顾”。贾维德以中巴经济走廊为例表示,中国在推动走廊建设时,并非像西方资本那样只关注短期经济回报,而是结合巴基斯坦的民生需求,同步推进能源项目、交通基建与民生工程,既带动了巴基斯坦的产业发展,又改善了当地民众生活。这种“政府引导与市场协同”的制度实践,打破了西方“政府与市场对立”的固有认知,证明现代化可以通过更高效的制度设计,实现“发展与公平”的平衡。

  在科技创新层面,贾维德指出,西方现代化长期依赖技术垄断维持优势,而中国则走出了一条“自主创新与开放合作”并行的科技现代化之路。他注意到,中国的科技发展始终与民生需求、国家战略紧密结合——从高铁技术改变民众出行方式,到5G应用赋能传统产业升级,再到新能源技术助力全球气候治理,中国的科技创新从未脱离“服务人、造福人”的本质。这种“科技向善”的发展导向,与西方部分国家将科技用于霸权竞争的做法形成对比,进一步印证了现代化的路径可以多元:科技进步不应成为少数国家垄断的工具,而应成为推动全人类共同发展的力量。

  更重要的是,中国的制度优势与科技创新始终与软实力深度融合。例如,中国在推广新能源技术时,不仅输出设备与技术,更传递“绿色发展”“人与自然和谐共生”的理念;在开展国际科技合作时,坚持“互利共赢”,而非“技术依附”,这种“硬实力”与“软实力”的协同,让中国式现代化的实践更具说服力。

2025年9月14日,在四川省甘孜州乡城县超4000米海拔的正斗光伏基地内,一群牦牛在光伏板下吃草,整齐排列的光伏组件下成了牦牛的“天幕餐厅”。中新社记者 张浪 摄

  文明共通:为发展中国家提供现代化新参照

  中国式现代化打破“西方化”迷思的意义,不仅在于中国自身的发展成就,更在于为其他发展中国家提供了可资借鉴的路径——尤其是像巴基斯坦这样拥有深厚文化底蕴的国家,能够从中国的实践中看到“坚守文化认同”与“实现现代化”的可能性。

  作为中巴文化交流的推动者,贾维德深刻感受到两国文明的共通之处:从古代丝绸之路的佛教文化交流,到如今对“家庭观念”“勤奋团结”等价值的共同坚守,这些文化共鸣让巴基斯坦在理解中国式现代化时,更能体会到“坚守本土化”的重要性。

  在他看来,中国式现代化对“西方化”迷思的打破,本质上是对“现代化多元性”的确认——现代化不是只有一种标准、一条道路,每个国家都可以基于自身的历史文化、社会制度和民众需求,探索适合自己的发展路径。中国通过实践证明,深厚的文化传统不是现代化的“包袱”,而是可以转化为独特优势的“财富”。这种实践,让越来越多的发展中国家意识到,“西方化”并非现代化的唯一选择,坚守自身特色、立足本国实际,才是实现现代化的正确方向。(完)

  受访者简介:

赛义德・哈桑・贾维德。娄瀚锟 摄

  赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed),巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任。其著作被美国、欧洲、澳大利亚、中国及巴基斯坦多所高校列为“中国研究推荐/参考书目”。2021年成为首位荣获“中华图书特殊贡献奖”的巴基斯坦学者,现为中国研究、调查、培训及商业管理战略领域的自由顾问/学术赞助人。

baixuebingshiyizhongyingxiangxueyehegusuideexingzhongliu,qifazhanguochengfuza,bingyinshangweiwanquanmingque。raner,suizheyixuekejidejinbu,zaoqishaizhayujingzhunzhiliaodelinianjianjianbeirenke。benwenzhuzhangbaixuebingdezaoqishaizhajiganyushitigaozhiyulvdeguanjian。shouxian,zaoqishaizhakeyijingzhunshibiegaoweirenqun。baixuebingdefabinglvyuyichuanyinsu、huanjingyinsu、bingduganrandengduozhongyinsumiqiexiangguan。tongguoduijiazushi、zhiyebaolujishenghuoxiguandengjinxingquanmianpinggu,keyishaixuanchuqianzaidegaoweirenqun,jinercaiquxiangyingcuoshijinxingjiance。zhezhongfangfabujinyouzhuyujiangdibaixuebingdefashenglv,hainengtigaozaoqizhenduandejihui。qici,jizaoganyukeyigaishanhuanzhedeyuhou。yanjiubiaoming,baixuebingdezaoqizhiliaoxiaoguoxianzhu,zaoqijierunenggouyouxiaozuzhijibingdejinzhan。duiyuzaoqifaxiandehuanzhe,jijicaiyonghualiao、baxiangzhiliaodengfangan,wangwangnenggouqudelianghaodeliaoxiao,shenzhishixianwanquanhuanjie。yinci,tuiguangzaoqishaizhadelinian,duiyutigaozhiyulv,jianshaohuanzhetongku,juyouzhongyaoyiyi。zuihou,shehuigongzhongderenshitishengyeshizaoqishaizhayouxiaoshishidejichu。henduorenduibaixuebingdelejiehaitingliuzaibiaomian,quefaduiqiweihaixingderenzhi。tongguokaizhanjiankangjiaoyuhuodong,zengjiagongzhongduibaixuebingzhishidelejie,nenggouzengqiangrenmencanyushaizhadejijixing,xingchengquanshehuigongtongguanzhubaixuebingdelianghaofenwei。tongshi,jiezhumeitichuanbo、shequxuanchuandengduozhongqudao,tigaobaixuebingdeshehuiguanzhudu,kuodazaoqishaizhadefugaimian,youzhuyushixianzaofaxian、zaozhiliao白(bai)血(xue)病(bing)是(shi)一(yi)种(zhong)影(ying)响(xiang)血(xue)液(ye)和(he)骨(gu)髓(sui)的(de)恶(e)性(xing)肿(zhong)瘤(liu),(,)其(qi)发(fa)展(zhan)过(guo)程(cheng)复(fu)杂(za),(,)病(bing)因(yin)尚(shang)未(wei)完(wan)全(quan)明(ming)确(que)。(。)然(ran)而(er),(,)随(sui)着(zhe)医(yi)学(xue)科(ke)技(ji)的(de)进(jin)步(bu),(,)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)与(yu)精(jing)准(zhun)治(zhi)疗(liao)的(de)理(li)念(nian)渐(jian)渐(jian)被(bei)认(ren)可(ke)。(。)本(ben)文(wen)主(zhu)张(zhang)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)及(ji)干(gan)预(yu)是(shi)提(ti)高(gao)治(zhi)愈(yu)率(lv)的(de)关(guan)键(jian)。(。)首(shou)先(xian),(,)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)可(ke)以(yi)精(jing)准(zhun)识(shi)别(bie)高(gao)危(wei)人(ren)群(qun)。(。)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)发(fa)病(bing)率(lv)与(yu)遗(yi)传(chuan)因(yin)素(su)、(、)环(huan)境(jing)因(yin)素(su)、(、)病(bing)毒(du)感(gan)染(ran)等(deng)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)通(tong)过(guo)对(dui)家(jia)族(zu)史(shi)、(、)职(zhi)业(ye)暴(bao)露(lu)及(ji)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)等(deng)进(jin)行(xing)全(quan)面(mian)评(ping)估(gu),(,)可(ke)以(yi)筛(shai)选(xuan)出(chu)潜(qian)在(zai)的(de)高(gao)危(wei)人(ren)群(qun),(,)进(jin)而(er)采(cai)取(qu)相(xiang)应(ying)措(cuo)施(shi)进(jin)行(xing)监(jian)测(ce)。(。)这(zhe)种(zhong)方(fang)法(fa)不(bu)仅(jin)有(you)助(zhu)于(yu)降(jiang)低(di)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)率(lv),(,)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)早(zao)期(qi)诊(zhen)断(duan)的(de)机(ji)会(hui)。(。)其(qi)次(ci),(,)及(ji)早(zao)干(gan)预(yu)可(ke)以(yi)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)预(yu)后(hou)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)早(zao)期(qi)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)显(xian)著(zhu),(,)早(zao)期(qi)介(jie)入(ru)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)阻(zu)止(zhi)疾(ji)病(bing)的(de)进(jin)展(zhan)。(。)对(dui)于(yu)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)的(de)患(huan)者(zhe),(,)积(ji)极(ji)采(cai)用(yong)化(hua)疗(liao)、(、)靶(ba)向(xiang)治(zhi)疗(liao)等(deng)方(fang)案(an),(,)往(wang)往(wang)能(neng)够(gou)取(qu)得(de)良(liang)好(hao)的(de)疗(liao)效(xiao),(,)甚(shen)至(zhi)实(shi)现(xian)完(wan)全(quan)缓(huan)解(jie)。(。)因(yin)此(ci),(,)推(tui)广(guang)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)的(de)理(li)念(nian),(,)对(dui)于(yu)提(ti)高(gao)治(zhi)愈(yu)率(lv),(,)减(jian)少(shao)患(huan)者(zhe)痛(tong)苦(ku),(,)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)最(zui)後(hou),(,)社(she)会(hui)公(gong)众(zhong)的(de)认(ren)识(shi)提(ti)升(sheng)也(ye)是(shi)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)有(you)效(xiao)实(shi)施(shi)的(de)基(ji)础(chu)。(。)很(hen)多(duo)人(ren)对(dui)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)了(le)解(jie)还(hai)停(ting)留(liu)在(zai)表(biao)面(mian),(,)缺(que)乏(fa)对(dui)其(qi)危(wei)害(hai)性(xing)的(de)认(ren)知(zhi)。(。)通(tong)过(guo)开(kai)展(zhan)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)活(huo)动(dong),(,)增(zeng)加(jia)公(gong)众(zhong)对(dui)白(bai)血(xue)病(bing)知(zhi)识(shi)的(de)了(le)解(jie),(,)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)人(ren)们(men)参(can)与(yu)筛(shai)查(zha)的(de)积(ji)极(ji)性(xing),(,)形(xing)成(cheng)全(quan)社(she)会(hui)共(gong)同(tong)关(guan)注(zhu)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)良(liang)好(hao)氛(fen)围(wei)。(。)同(tong)时(shi),(,)借(jie)助(zhu)媒(mei)体(ti)传(chuan)播(bo)、(、)社(she)区(qu)宣(xuan)传(chuan)等(deng)多(duo)种(zhong)渠(qu)道(dao),(,)提(ti)高(gao)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)社(she)会(hui)关(guan)注(zhu)度(du),(,)扩(kuo)大(da)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)的(de)覆(fu)盖(gai)面(mian),(,)有(you)助(zhu)于(yu)实(shi)现(xian)早(zao)发(fa)现(xian)、(、)早(zao)治(zhi)疗(liao)

发布于:北京市