（寻味中华｜非遗）《玛纳斯》史诗：韵文纯熟传千年 如诗如歌诵古今|蜜臀av在线观看
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中新社乌鲁木齐10月3日电 题：《玛纳斯》史诗：韵文纯熟传千年 如诗如歌诵古今
作者 胡嘉琛
在近期于新疆举行的“玛纳斯国际文化旅游节”上，巨大的电子屏幕播放着《玛纳斯》动漫形象，在民族乐器与电子音乐融合伴奏下，年近六旬的国家级非物质文化遗产代表性传承人江努日·图日干巴依与青少年歌手同台献唱《玛纳斯》选段。
“短则几分钟，长则数小时，若想全部唱完，恐怕得几天几夜。”江努日说，《玛纳斯》的内容各自独立成篇又相互衔接，故事情节曲折丰富。演唱时既有诗文的优美语言和精练谚语，又有音乐的强弱快慢曲调节奏。
据中国社会科学院民族文学研究所二级研究员阿地里·居玛吐尔地介绍，《玛纳斯》讲述了传说中的英雄人物玛纳斯及其七代子孙的故事，是一种兼具文学和曲艺属性的叙事艺术，于2006年列入中国首批国家级非物质文化遗产名录，于2009年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“《玛纳斯》是一部‘百科全书’，它对生活有指导意义，我们能从中学到待人接物的礼仪、如何面对困难、培养良好品德等。”新疆阿图什市居民米力古·艾白都拉说，《玛纳斯》的思想精华通过一代代人口耳相传。
不论男女老少，喜爱者皆可习之，年幼孩童和耄耋老人同场共唱《玛纳斯》的场景比比皆是。每逢节日或喜事，总有“玛纳斯奇”(《玛纳斯》民间歌手)受邀表演。“玛纳斯奇”往往头戴毡帽、身着传统服饰席地而坐，吟唱曲调时而高亢豪放，时而悠然温情。
“虽然各地传唱《玛纳斯》的形式有差异，但内在意义相同。人们不仅是看表演，更从中汲取精神力量。”在江努日看来，《玛纳斯》是一项艺术，带给人们快乐；它还是一本书，给予人们知识；更是一座桥梁，拉近心与心的距离。
据阿地里介绍，《玛纳斯》主题宏大，包含历史、社会、自然、哲学等方面的知识和民间智慧，展示热爱家乡、团结友善、忠诚勇敢、敬畏自然等主题。“它传递着人类共有价值，这是其历久弥新的原因之一。”
除中国外，《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国家和地区流传。中国新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州举办的“玛纳斯国际文化旅游节”，逐渐成为民间文化交流的重要纽带。今年活动中，来自中国和吉尔吉斯斯坦的20余名青少年首次同台演绎《玛纳斯》选段，增进了解与友谊。
“《玛纳斯》本身就体现了交流交往交融。而今，不同国别、民族的学者和爱好者借助‘玛纳斯国际文化旅游节’，不断探索其历史、文化价值，助其保护传承。”阿地里说。
1995年，中国出版世界首个最完整的《玛纳斯》印刷版本——柯尔克孜文《玛纳斯》，推动《玛纳斯》从口头传唱向文本传承转变。2022年，中国发行的《玛纳斯》(汉文全译本)共8部18卷23万余行。
“英文、吉尔吉斯文、日文等版本的《玛纳斯》在世界各地出版，多语种译制工作在持续进行。”阿地里说，《玛纳斯》还尝试通过动漫作品、歌舞剧、儿童绘本等更贴近公众的形式传播，避免成为“象牙之塔”。
今年7月，“玛纳斯史诗文化多模态数字传承实验室”揭牌，依托大量影像资料构建数字档案库，通过互动式展陈、VR史诗剧场等形式，将千年史诗转化为永恒“数据方舟”。
“以前学唱《玛纳斯》需翻山越岭寻访大师，现在我们的表演能被精准记录，还能变成动画传播。”民间歌手阿衣古丽·依米力说，借此，《玛纳斯》歌声将从草原牧场的毡房，飘向更广袤的世界。(完)
longkui，xueming“Solanumnigrum”，shiyizhongguangfanfenbuyuwoguogedidezhiwu，yinqidutedeshengchangtexingheyaoyongjiazhiershoudaoguanzhu。raner，longkuizaizhongduozhiwuzhongquechangchangbeiwujie，youqishiqiduxingwenti。benwenjiangtantaolongkuideyaoyongjiazhiyuanquanxing，renweizaihelirenzhiheshiyongdejichushang，longkuikeweirenleijiankangdailaijijizuoyong。shouxian，longkuideyaoyongjiazhiburonghushi。chuantongzhongyirenwei，longkuijuyouqingrejiedu、xiaozhongzhitongdegongxiao，duimouxiejibingyouyidingdezhiliaoxiaoguo。xiandaiyanjiubiaoming，longkuizhongdehuoxingchengfenkeyiyizhimouxieaixibaodeshengchang，juyouyidingdekangzhongliuzuoyong。ciwai，longkuihaibeiyongyuzhiliaoganran、yanzhengdengduozhongjibing。youcikejian，longkuidequeshiyigeyouqianlideyaoyongzhiwu。raner，longkuideduxingwentiyizhishirenmenguanzhudejiaodian。longkuideguoshiheyezizhonghanyouyidingdeshengwujian，youqishizaiweichengshushi，qiduxingjiaoqiang，wushikenengdaozhizhongdu。yinci，zaishiyonglongkuishi，bixutebiezhuyiqichengshuduheyongliang，zheshiquebaoanquandeqianti。zaiduilongkuiderenshishang，womenyinggaibingqipianmiandekanfa，ershiyaoquanmianlejieqitexing。kexuedeshiyongfangfakeyijianshaofengxian，rangwomengengjiahelidiliyongzheyizhiwu。liru，keyitongguotiquyouxiaochengfen，zhichenganquandeyaopin，zuidahuadifahuiqiyaoyongjiazhidetongshi，jiangdiqiduxingfengxian。zongshangsuoshu，longkuishiyizhongjuyoufengfuyaoyongjiazhidezhiwu，danqiduxingdecunzaiyetixing龙(long)葵(kui)，(，)学(xue)名(ming)“(“)S(S)o(o)l(l)a(a)n(n)u(u)m(m)n(n)i(i)g(g)r(r)u(u)m(m)”(”)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)于(yu)我(wo)国(guo)各(ge)地(di)的(de)植(zhi)物(wu)，(，)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)生(sheng)长(chang)特(te)性(xing)和(he)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)而(er)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)。(。)然(ran)而(er)，(，)龙(long)葵(kui)在(zai)众(zhong)多(duo)植(zhi)物(wu)中(zhong)却(que)常(chang)常(chang)被(bei)误(wu)解(jie)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)其(qi)毒(du)性(xing)问(wen)题(ti)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)龙(long)葵(kui)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)与(yu)安(an)全(quan)性(xing)，(，)认(ren)为(wei)在(zai)合(he)理(li)认(ren)知(zhi)和(he)使(shi)用(yong)的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，(，)龙(long)葵(kui)可(ke)为(wei)人(ren)类(lei)健(jian)康(kang)带(dai)来(lai)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)龙(long)葵(kui)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)认(ren)为(wei)，(，)龙(long)葵(kui)具(ju)有(you)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)、(、)消(xiao)肿(zhong)止(zhi)痛(tong)的(de)功(gong)效(xiao)，(，)对(dui)某(mou)些(xie)疾(ji)病(bing)有(you)一(yi)定(ding)的(de)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)龙(long)葵(kui)中(zhong)的(de)活(huo)性(xing)成(cheng)分(fen)可(ke)以(yi)抑(yi)制(zhi)某(mou)些(xie)癌(ai)细(xi)胞(bao)的(de)生(sheng)长(chang)，(，)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)抗(kang)肿(zhong)瘤(liu)作(zuo)用(yong)。(。)此(ci)外(wai)，(，)龙(long)葵(kui)还(hai)被(bei)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)感(gan)染(ran)、(、)炎(yan)症(zheng)等(deng)多(duo)种(zhong)疾(ji)病(bing)。(。)由(you)此(ci)可(ke)见(jian)，(，)龙(long)葵(kui)的(de)确(que)是(shi)一(yi)个(ge)有(you)潜(qian)力(li)的(de)药(yao)用(yong)植(zhi)物(wu)。(。)然(ran)而(er)，(，)龙(long)葵(kui)的(de)毒(du)性(xing)问(wen)题(ti)一(yi)直(zhi)是(shi)人(ren)们(men)关(guan)注(zhu)的(de)焦(jiao)点(dian)。(。)龙(long)葵(kui)的(de)果(guo)实(shi)和(he)叶(ye)子(zi)中(zhong)含(han)有(you)一(yi)定(ding)的(de)生(sheng)物(wu)碱(jian)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)未(wei)成(cheng)熟(shu)时(shi)，(，)其(qi)毒(du)性(xing)较(jiao)强(qiang)，(，)误(wu)食(shi)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)中(zhong)毒(du)。(。)因(yin)此(ci)，(，)在(zai)使(shi)用(yong)龙(long)葵(kui)时(shi)，(，)必(bi)须(xu)特(te)别(bie)注(zhu)意(yi)其(qi)成(cheng)熟(shu)度(du)和(he)用(yong)量(liang)，(，)这(zhe)是(shi)确(que)保(bao)安(an)全(quan)的(de)前(qian)提(ti)。(。)在(zai)对(dui)龙(long)葵(kui)的(de)认(ren)识(shi)上(shang)，(，)我(wo)们(men)应(ying)该(gai)摒(bing)弃(qi)片(pian)面(mian)的(de)看(kan)法(fa)，(，)而(er)是(shi)要(yao)全(quan)面(mian)了(le)解(jie)其(qi)特(te)性(xing)。(。)科(ke)学(xue)的(de)使(shi)用(yong)方(fang)法(fa)可(ke)以(yi)减(jian)少(shao)风(feng)险(xian)，(，)让(rang)我(wo)们(men)更(geng)加(jia)合(he)理(li)地(di)利(li)用(yong)这(zhe)一(yi)植(zhi)物(wu)。(。)例(li)如(ru)，(，)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)提(ti)取(qu)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)，(，)制(zhi)成(cheng)安(an)全(quan)的(de)药(yao)品(pin)，(，)最(zui)大(da)化(hua)地(di)发(fa)挥(hui)其(qi)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)的(de)同(tong)时(shi)，(，)降(jiang)低(di)其(qi)毒(du)性(xing)风(feng)险(xian)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)龙(long)葵(kui)是(shi)一(yi)种(zhong)具(ju)有(you)丰(feng)富(fu)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)的(de)植(zhi)物(wu)，(，)但(dan)其(qi)毒(du)性(xing)的(de)存(cun)在(zai)也(ye)提(ti)醒(xing)