世运史上首次火炬传递在即 配套组件三星堆、金沙元素“含量超标”|国产亚洲精品久久久久久牛牛
中新网成都7月16日电 (记者 贺劭清)16日下午，成都世运会火种盆、采火器、采火棒、火种灯等火炬配套“组件天团”集中亮相，组件中的三星堆、金沙元素含量满满、吸睛十足。
据了解，成都世运会火炬传递将于7月26日举行，这是世运会历史上首次举行火炬传递。本次火炬传递主要在四川省内的成都、德阳、眉山3个城市进行，总里程11公里，共120名火炬手参加。其中，火种采集暨火炬传递启动仪式在三星堆博物馆举行。
火种灯：象征光明的三星堆太阳纹青铜铃
成都世运会火种灯总高38厘米，造型设计与火炬上部相呼应，将三星堆太阳纹青铜铃和太阳神鸟巧妙结合。
三星堆太阳纹青铜铃象征着光明、能量和生命力，展示了古人对天地万物的敬畏之心，也承载了祈求保护与驱邪避灾的愿望，在古代是神圣和吉祥的象征。这一设计不仅强化了火种灯传递“火种”的精神，还表达了人们对光明、活力及生生不息的追求。
太阳神鸟纹样同样融入世运会火种灯的设计，象征着光明与力量，寓意运动员追求卓越与超越自我的精神，激励运动员奋勇争先、挑战极限。火种灯的造型设计与火炬上部相呼应，使火炬配套组件整体更加和谐。
采火棒：三星堆龙形杖神器
成都世运会采火棒外形运用了三星堆鸟足神像手中所持龙形杖神器造型，底部为神圣凤鸟像，传递着“凤飞鸣则天下平”的古老祝愿。
据介绍，在中国古代文化中，龙象征着神灵的庇佑和祝福，用三星堆龙形杖神器作为采火棒的设计灵感，代表对古老文化的致敬。它提醒人类传承历史文化遗产，并从中汲取智慧和力量。
令人惊奇的是，采火棒的棒体有一枚来自4500多年前的神秘指纹。宝墩遗址博物馆学术馆长唐淼介绍，这枚指纹是宝墩遗址出土陶片上4500多年前的古蜀人指纹。今人按着4500多年前的指纹采火，古蜀人的指纹与世界各地的指纹重合，体现了人类命运共同体的理念，共同的火种，共同的希望，共同的逐梦。
采火器：金沙太阳神鸟纹隐喻“火源于太阳”
成都世运会采火器顶部的金沙太阳神鸟纹代表着太阳，象征着光明、温暖、生命和力量。
太阳神鸟是光明与生命的源泉，体现了古人对自然和宇宙力量的崇拜。太阳神鸟纹被用于采火器上，隐喻着“火源于太阳”的古老信仰，进一步强化了火种的神圣性。
此外，采火器造型设计与火炬上部相呼应，采用竹笋嫩芽的造型，以植物的有机形态展现开放包容的姿态，传递与世界共融的体育精神，共同构筑体育共同体。
火种盆：古蜀文明一脉相承
成都世运会火种盆出火口为铜立人像的太阳冠。它如同太阳般绽放能量，为运动员注入无限活力，象征世运健儿奋勇争先、欲夺桂冠的精神。
火种盆整体造型创意灵感来自三星堆遗址出土的铜圆尊。铜圆尊作为一种庄重的礼器，体现着古蜀的礼仪文化，将其延展至火种盆中，既延续了历史文脉，也为成都世运会增添了庄严、神圣的仪式感。
火种盆侧面增加三个时间刻度，从宝墩到三星堆再到金沙，分别使用宝墩麦穗纹、三星堆眼形器纹、金沙太阳神鸟纹作为三个时间刻度的代表。这三个时间刻度由火种盆底部向上依次排列，体现出古蜀文明历史脉络一脉相承。(完)
###pixudebiaoxianhezhengzhuangpixushizhongyixuezhongchangjiandeyizhongbingzheng，zhideshipizangdegongnengbuzu，daozhishentiwufayouxiaoyunhuashiwuheshuifen，yingxiangdaozhengtidejiankangzhuangtai。pizaizhongyizhongbeishiwei“houtianzhiben”，shiweichishengminghuodongdezhongyaozangfuzhiyi。pixudebiaoxianjizhengzhuangjiaoweifuza，zhuyaokeyitongguoyixiajigefangmianlaishibie。shouxian，pixuchangchangbansuixiaohuaxitongdeyichang。huanzhekenenghuigandaofuzhang、xiaohuabuliang、shiyujiantui。youyupideyunhuagongnengshoudaoyingxiang，shiwuzaitineiwufayouxiaozhuanhua，daozhichuxianfububushihuobiantang（dabianxiruan）。qici，pixuhaihuidaozhishentidenengliangbuzu，congerbiaoxianweiqixudezhengzhuang。huanzhekenenghuigandaofali、jingshenbuzhen，shenzhirongyipilao，zhezhongqingkuangchangchangzaitilihuodonghougengjiamingxian。tongshi，pixuhaikenengyinqimiansecangbai、shetoudanbaidengxianxiang，fanyingchushentideqixuebuzu。lingwai，piyuqingxuyeyoumiqieguanxi。pixushi，huanzhekenenghuigandaojiaolv、fanzao，qingxubodongjiaoda，zheyupizaiqingxutiaojiezhongdezuoyongmibukefen。pidejiankangzhuangtaihuizhijieyingxiangdaorendexinqing。ciwai，pixuhaikenengyingxiangdaomianyixitong，daozhihuanzherongyiganmao、dikanglixiajiang。youyupifuzeshuiyedaixie，pixuderenwangwanghaihuichuxianshuizhongxianxiang，rumianbuhezhitidefuzhong。zongdelaishuo，pixushiyizhongxiangduichangjiandejiankangwenti，zhuyaobiaoxianwei#(#)#(#)#(#)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)和(he)症(zheng)状(zhuang)脾(pi)虚(xu)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)病(bing)证(zheng)，(，)指(zhi)的(de)是(shi)脾(pi)脏(zang)的(de)功(gong)能(neng)不(bu)足(zu)，(，)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)运(yun)化(hua)食(shi)物(wu)和(he)水(shui)分(fen)，(，)影(ying)响(xiang)到(dao)整(zheng)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)。(。)脾(pi)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)后(hou)天(tian)之(zhi)本(ben)”(”)，(，)是(shi)维(wei)持(chi)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)重(zhong)要(yao)脏(zang)腑(fu)之(zhi)一(yi)。(。)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)及(ji)症(zheng)状(zhuang)较(jiao)为(wei)复(fu)杂(za)，(，)主(zhu)要(yao)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)以(yi)下(xia)几(ji)个(ge)方(fang)面(mian)来(lai)识(shi)别(bie)。(。)首(shou)先(xian)，(，)脾(pi)虚(xu)常(chang)常(chang)伴(ban)随(sui)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)的(de)异(yi)常(chang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)腹(fu)胀(zhang)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)、(、)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)的(de)运(yun)化(hua)功(gong)能(neng)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)，(，)食(shi)物(wu)在(zai)体(ti)内(nei)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)转(zhuan)化(hua)，(，)导(dao)致(zhi)出(chu)现(xian)腹(fu)部(bu)不(bu)适(shi)或(huo)便(bian)溏(tang)（(（)大(da)便(bian)稀(xi)软(ruan)）(）)。(。)其(qi)次(ci)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)会(hui)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)的(de)能(neng)量(liang)不(bu)足(zu)，(，)从(cong)而(er)表(biao)现(xian)为(wei)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)乏(fa)力(li)、(、)精(jing)神(shen)不(bu)振(zhen)，(，)甚(shen)至(zhi)容(rong)易(yi)疲(pi)劳(lao)，(，)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)常(chang)常(chang)在(zai)体(ti)力(li)活(huo)动(dong)后(hou)更(geng)加(jia)明(ming)显(xian)。(。)同(tong)时(shi)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)面(mian)色(se)苍(cang)白(bai)、(、)舌(she)头(tou)淡(dan)白(bai)等(deng)现(xian)象(xiang)，(，)反(fan)映(ying)出(chu)身(shen)体(ti)的(de)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)。(。)另(ling)外(wai)，(，)脾(pi)与(yu)情(qing)绪(xu)也(ye)有(you)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi)。(。)脾(pi)虚(xu)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)、(、)烦(fan)躁(zao)，(，)情(qing)绪(xu)波(bo)动(dong)较(jiao)大(da)，(，)这(zhe)与(yu)脾(pi)在(zai)情(qing)绪(xu)调(tiao)节(jie)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。(。)脾(pi)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)会(hui)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)人(ren)的(de)心(xin)情(qing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)到(dao)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)导(dao)致(zhi)患(huan)者(zhe)容(rong)易(yi)感(gan)冒(mao)、(、)抵(di)抗(kang)力(li)下(xia)降(jiang)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)负(fu)责(ze)水(shui)液(ye)代(dai)谢(xie)，(，)脾(pi)虚(xu)的(de)人(ren)往(wang)往(wang)还(hai)会(hui)出(chu)现(xian)水(shui)肿(zhong)现(xian)象(xiang)，(，)如(ru)面(mian)部(bu)和(he)肢(zhi)体(ti)的(de)浮(fu)肿(zhong)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)脾(pi)虚(xu)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)常(chang)见(jian)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)