东西问丨印尼汉学家韩善美:我为何研究中国形象?|女人裸体高潮按摩视频
1. 女人裸体高潮按摩视频成人
2. 护士给病人做性功能康复治疗
3. 男按摩师女人出现生理反应症状
4. 女人裸体高潮按摩视频
中新社雅加达11月7日电 题:我为何研究中国形象?
——专访印度尼西亚汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美
中新社记者 李志全

2025年是中国与印度尼西亚建交75周年,也是万隆会议召开70周年,在两国关系发展历程中具有特殊意义。
回顾历史,两国关系曾经历风雨。印尼人是怎么看中国的?印尼眼中的中国形象是怎样的?如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?日前,《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会在雅加达举行,该书作者、印尼汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美(Santi Ding)接受中新社“东西问”专访,就相关议题进行了探讨。

现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您为何选择以“印尼眼中的中国形象”为研究主题?这与您个人经历有怎样的联系?
韩善美:当下,社交媒体的迅速发展使中国在印尼社会的形象传播更为复杂、多元,既有积极认同,也存在误读和偏见。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》一书主要聚焦两国人文交流的历史脉络与现实状况,并剖析印尼社会对中国的认知与形象。我希望这本书能成为连接两国人民心灵与思想的桥梁。
我之所以选择“印尼眼中的中国形象”作为研究主题,与其说是学术兴趣,不如说是一种人生必然。我出生在印尼苏门答腊岛的明古鲁省,虽然家境普通,但自幼父亲常给我讲郑和下西洋的故事。那时的我,只觉得“中国”是一个遥远而神秘的国度。后来我在雅加达学习中文,又因孔子学院奖学金到福建师范大学完成本科,随后在华中师范大学攻读硕士与博士。从青涩的印尼女孩到中国博士,我的人生本身就是两国人文交流的一条小小航线。
在求学与研究过程中,我渐渐发现,“中国形象”在印尼社会中并非单一,而是充满复杂的历史、政治与情感层次。有时是好奇与欣赏,有时是误解与距离。我想弄清楚:印尼人到底怎么看中国?这种认知是怎样形成、变化甚至被媒体与国际舆论影响的?于是我选择以学术方式,去回答自己从小就存在心中的疑问。

中新社记者:在您的研究中,印尼社会对中国的认知经历了哪些主要变化?这些变化背后的关键因素是什么?
韩善美:在我的研究中,印尼社会对中国的认知,大体经历了三个阶段。
第一阶段是历史记忆时期。早在郑和下西洋时代,印尼与中国的交流就已建立。那时的“中国印象”是友好、慷慨与文明的象征。直到20世纪中叶,印尼社会仍然保留着对中国传统文化的尊重与好奇。
第二阶段是冷战与政治敏感时期。受当时国际政治氛围与印尼国内政策影响,印尼与中国关系一度陷入隔阂。印尼社会对中国的认知被简化甚至扭曲,部分民众对“中国”产生了距离感甚至误解。
第三阶段则是新时代的重新认识时期。随着印尼与中国关系的恢复与发展,特别是共建“一带一路”倡议的推进,中国在印尼的存在变得更立体。基础设施、教育合作、数字经济、媒体传播等领域,让更多印尼人开始直接接触真实的中国。
我在调研中发现,印尼人尤其是年轻一代,对中国的发展速度和科技实力印象深刻。他们会用抖音、微信、B站等社交平台了解中国社会,也开始意识到“东方现代化”的另一种可能性。当然,新的误解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生产。印尼社会对中国的认知既前所未有开放,又需要平衡与引导。正因如此,我认为媒体与教育是塑造国家形象最关键的两个领域。
中新社记者:中印尼建交75周年之际,您如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?与政治、经贸合作相比,它有何不同价值?
韩善美:政治和经贸合作固然重要,它们是国家关系的骨骼;但人文交流,是维系这一“身体”灵魂的血脉。国家之间的信任,不仅来自协定与合同,更来自人心的理解与共鸣。
在我看来,人文交流的独特价值有三个。第一,它能化解“看不见的距离”。政治谈判解决的是利益分歧,而人文交流消弭的是心理隔阂。第二,它能让合作更可持续。只有当民众真正理解对方文化,合作才不会停留在表层。第三,它能让国家形象更具温度。无论是学生交流、语言教学、影视传播,还是宗教与艺术对话,这些都让“中国形象”变得鲜活、生动、有人情味。
我经常引用印尼一句谚语:“国家间的友谊,最终要落在人与人的友谊上。”当一个印尼孩子因为中文歌喜欢上中国文化,当一个中国企业家理解印尼社会的传统习惯并尊重它,这些细微的互动,往往比宏大的政治叙事更能打动人心。这也是我愿意承担“民间使者”这个称号的原因,我相信理解比立场更重要。我愿继续在印尼与中国之间行走,用研究、写作与交流,让更多人看到彼此、理解彼此。

中新社记者:展望未来,您对中印尼在人文、教育和媒体领域的合作有何建议?年轻一代在其中应发挥怎样的作用?
韩善美:我认为未来印尼与中国的合作,需要从“项目合作”走向“价值共建”。在人文领域,两国可以设立更多联合研究平台,围绕跨文化传播、社会心理、宗教与现代化议题展开对话。文化合作不应只是节庆式的活动,而应是持续的思想交流。
在教育领域,希望看到更多“互访型”的青年项目。中国高校已经接收了大量印尼留学生,印尼的高等院校也可以更积极地邀请中国教师与学者前来讲学、开设课程。教育是双向的,互访越多,往往误解就越少。
在媒体领域,我特别强调叙事权的平衡。长期以来,印尼的中国报道多由西方媒体转述,导致“二手印象”的形成。我们需要培养更多了解双方文化的青年记者、学者、译者,让他们以双语、双视角讲述真实的故事,用双方都能听得懂的语言来叙述。新闻不仅传播事实,也建构认知。媒体人文交流应成为下一阶段重点。
至于青年,我认为他们既是受益者,也是创造者。在互联网时代,青年是连接世界的天然节点。他们懂语言、懂技术、敢表达。如果说上一代人的任务是“搭桥”,那么我们这一代人的使命,就是让桥上永远有人来往。我希望印尼与中国的年轻人都能带着开放的眼光看世界,在差异中寻找共鸣,在理解中找到力量。(完)
受访者简介:

韩善美(Santi Ding),印尼明古鲁省人,华中师范大学博士,华中师范大学中印尼人文交流研究中心特聘研究员。现任印尼—中国法律、文化与投资研究中心副主任、印尼中华伊斯兰教联合会副秘书长、印尼华裔总会文教部负责人、印尼司法部宣誓翻译员。印尼青年一代具有代表性的汉学家之一,积极投身印尼与中国之间的文化交流与民间友好合作,在两国人文交流中扮演了桥梁与纽带的角色。
###zhushashouliandegongxiaoyuzuoyongpeidaijinjizuijinchenmiyuzhushashoulian,chuletademeiguan,gengrangwohaoqideshitadegongxiaoyuzuoyong。jintianjiulaifenxiangyixiaguanyuzhushashouliandenaxieshier!shouxian,zhushashoulianshiyizhongchuantongdebaojianshipin,tadezhuyaochengfenshizhusha,hanyougongyuansu。zhushazigujiubeirenweijuyouzhending、anshendegongxiao,nenggouhuanjiejiaolv、shimiandengwenti。peidaizhushashoulian,nenggoubangzhuwomentishengneixindepingjing,rangshenxindedaofangsong,youqishihezaiyalijiaodadeshihou。qici,zhushabeirenweijuyouyidingdepixiezuoyong。zaigudai,henduorendouxiangxinzhushanenggouquxiebisha,baohupeidaizhemianshoubuliangyingxiang。yinci,henduorenjiangzhushashoulianshiweiyizhonghushenfu,richangpeidaijimeiguanyouyouanquangan。zhushashouliandesezexianyan,shenhongdeyansetebiexiyinren,xuduoaimeidexiaojiemeimenweiledapeigezhongfushiyeshiluoyibujuedigoumai。erqiezhushashouliandeshejiduoyang,wulunshijianyuefenghaishifugufeng,zongnengzhaodaoshihezijidenayikuan。buguo,peidaizhushashoulianyeyouyixiejinji。shouxian,zhushabenshenhanyougong,jinliangbimianchangshijianpeidai,youqishizaichaoshidehuanjingxia,qiejiyushuijiechu,yimianyingxiangshouliandeshiyongshouming。qici,yunfuheertongbujianyipeidaizhushashoulian,yimianduishentichanshengbubiyaodeyingxiang。zaizhe,suiranzhushayouhenduodelingxinghechuanshuo,danbingbuyiweizhetakeyitidaikexuedeyiliaoshouduan。ruguochuxianshentibushi#(#)#(#)#(#)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)佩(pei)戴(dai)禁(jin)忌(ji)最(zui)近(jin)沉(chen)迷(mi)于(yu)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian),(,)除(chu)了(le)它(ta)的(de)美(mei)观(guan),(,)更(geng)让(rang)我(wo)好(hao)奇(qi)的(de)是(shi)它(ta)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)。(。)今(jin)天(tian)就(jiu)来(lai)分(fen)享(xiang)一(yi)下(xia)关(guan)于(yu)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian)的(de)那(na)些(xie)事(shi)儿(er)!(!)首(shou)先(xian),(,)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian)是(shi)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)的(de)保(bao)健(jian)饰(shi)品(pin),(,)它(ta)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)是(shi)朱(zhu)砂(sha),(,)含(han)有(you)汞(gong)元(yuan)素(su)。(。)朱(zhu)砂(sha)自(zi)古(gu)就(jiu)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)镇(zhen)定(ding)、(、)安(an)神(shen)的(de)功(gong)效(xiao),(,)能(neng)够(gou)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)、(、)失(shi)眠(mian)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)佩(pei)戴(dai)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian),(,)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)提(ti)升(sheng)内(nei)心(xin)的(de)平(ping)静(jing),(,)让(rang)身(shen)心(xin)得(de)到(dao)放(fang)松(song),(,)尤(you)其(qi)适(shi)合(he)在(zai)压(ya)力(li)较(jiao)大(da)的(de)时(shi)候(hou)。(。)其(qi)次(ci),(,)朱(zhu)砂(sha)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)辟(pi)邪(xie)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)古(gu)代(dai),(,)很(hen)多(duo)人(ren)都(dou)相(xiang)信(xin)朱(zhu)砂(sha)能(neng)够(gou)驱(qu)邪(xie)避(bi)煞(sha),(,)保(bao)护(hu)佩(pei)戴(dai)者(zhe)免(mian)受(shou)不(bu)良(liang)影(ying)响(xiang)。(。)因(yin)此(ci),(,)很(hen)多(duo)人(ren)将(jiang)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)护(hu)身(shen)符(fu),(,)日(ri)常(chang)佩(pei)戴(dai)既(ji)美(mei)观(guan)又(you)有(you)安(an)全(quan)感(gan)。(。)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian)的(de)色(se)泽(ze)鲜(xian)艳(yan),(,)深(shen)红(hong)的(de)颜(yan)色(se)特(te)别(bie)吸(xi)引(yin)人(ren),(,)许(xu)多(duo)爱(ai)美(mei)的(de)小(xiao)姐(jie)妹(mei)们(men)为(wei)了(le)搭(da)配(pei)各(ge)种(zhong)服(fu)饰(shi)也(ye)是(shi)络(luo)绎(yi)不(bu)绝(jue)地(di)购(gou)买(mai)。(。)而(er)且(qie)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian)的(de)设(she)计(ji)多(duo)样(yang),(,)无(wu)论(lun)是(shi)简(jian)约(yue)风(feng)还(hai)是(shi)复(fu)古(gu)风(feng),(,)总(zong)能(neng)找(zhao)到(dao)适(shi)合(he)自(zi)己(ji)的(de)那(na)一(yi)款(kuan)。(。)不(bu)过(guo),(,)佩(pei)戴(dai)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian)也(ye)有(you)一(yi)些(xie)禁(jin)忌(ji)。(。)首(shou)先(xian),(,)朱(zhu)砂(sha)本(ben)身(shen)含(han)有(you)汞(gong),(,)尽(jin)量(liang)避(bi)免(mian)长(chang)时(shi)间(jian)佩(pei)戴(dai),(,)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)潮(chao)湿(shi)的(de)环(huan)境(jing)下(xia),(,)切(qie)忌(ji)与(yu)水(shui)接(jie)触(chu),(,)以(yi)免(mian)影(ying)响(xiang)手(shou)链(lian)的(de)使(shi)用(yong)寿(shou)命(ming)。(。)其(qi)次(ci),(,)孕(yun)妇(fu)和(he)儿(er)童(tong)不(bu)建(jian)议(yi)佩(pei)戴(dai)朱(zhu)砂(sha)手(shou)链(lian),(,)以(yi)免(mian)对(dui)身(shen)体(ti)产(chan)生(sheng)不(bu)必(bi)要(yao)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)再(zai)者(zhe),(,)虽(sui)然(ran)朱(zhu)砂(sha)有(you)很(hen)多(duo)的(de)灵(ling)性(xing)和(he)传(chuan)说(shuo),(,)但(dan)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)它(ta)可(ke)以(yi)替(ti)代(dai)科(ke)学(xue)的(de)医(yi)疗(liao)手(shou)段(duan)。(。)如(ru)果(guo)出(chu)现(xian)身(shen)体(ti)不(bu)适(shi)