东西问丨邓秀军：朱子学如何更好走向世界？|免看黄大片aa
中新社南平10月26日电 题：朱子学如何更好走向世界？
——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军
作者 杜国东 王雨嫣
在全球文明对话的日常实践中，作为宋明理学集大成的朱子学，正以更鲜活姿态进入跨文化视野，促进文明互鉴与共生。近日，朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访，深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：朱子学是根植于中国本土的哲学体系，哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力？
邓秀军：朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念，都具有超越时代的应用价值。
第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求，个人源自生理欲望的感性，要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会，就是要尊重自然规律。
第二是知行合一，要求既要通过学习和思辨来构建知识体系，同时也要关注社会现实，把习得的知识放到社会现实中，通过实践来检验、重构和升华。
第三是系统建构和秩序维护，要求在彰显个性和实现个体价值的同时，必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点，恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。
中新社记者：从历史上看，朱子学很早就传播至东亚各国，并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读？对今天推动中华文化国际传播有何启示？
邓秀军：从传播学角度看，朱子学能成功“出海”，关键在于它不仅是一套书本道理，还是一套可活用的解决方案，满足了他国社会发展的需要。
当时，朝鲜、日本等国学者来华主动学习，并把典籍带回国，为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论，让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是，这些国家没有生搬硬套，而是把朱子学和自己的文化相结合，发展出了各具特色的本土学派，让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们，朱子学当下要想走出去，不能仅停留于思想本身的精深，而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。
朱子学的传播历程，对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先，展示功夫、美食等文化符号时，要勇于传播背后的思想理念和价值追求，就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次，要善用多元渠道，既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作，也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后，也是最重要的一点，是要鼓励和支持其他国家的人，结合他们自己的文化，来理解和再创造中华文化，实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此，中华优秀传统文化才能真正深入人心，拥有长久的生命力。
中新社记者：在当今全球化的信息环境中，向世界介绍像朱子学等哲学思想，面临的最大挑战是什么？如何让朱子学在海外，特别是在年轻受众中“活起来”？
邓秀军：在国际传播中，朱子学作为中华优秀传统文化的一部分，面临的最大挑战是，在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言，就是很多人接触不到，接触了也不好理解，理解了也不一定能接受。
深层次来看，一种文化思想的全球传播，不仅需要坚实的国力作为基础，更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此，有效的应对路径是，利用文化媒介与公共艺术文化渠道，将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。
例如，合理运用当下国际短视频平台，以国外受众喜闻乐见的方式，制作与朱子学相关的系列短视频，并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话：悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验，以朱子故事为蓝本，创作动漫、游戏等数字文创IP，促进中华优秀传统文化扬帆出海。
此外，还要秉承全体系传播的理念，充分调动媒体之外的信息传播资源，动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷，文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象，教育行业的在线课程等更系统、更深入，职能部门的推广则更彻底、更久远，这都是不同主体可利用的优势。
中新社记者：中国提出了全球文明倡议，倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应，为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧？
邓秀军：朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分，有着很大的思想价值和应用价值。未来，朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中，发挥更大作用。
具体而言，朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念，如能善加利用，有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的，平衡物质发展与精神追求的理念，则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾，让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。
中华民族历来讲求“天下观”，追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以，古往今来，中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴，作出了持续的贡献。
在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天，国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧，来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念，在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性，为不同文明在保持自身特质的前提下，寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神，以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀，也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序，提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)
受访者简介：
邓秀军，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师，教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任，国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。
**buluofenhuanshijiaonang：huanjietengtongdejiankangxuanze**buluofenshiyizhongchangjiandefeizaitikangyanyao（NSAID），guangfanyongyujianqingqingduzhizhongdudetengtongheyanzheng。jinnianlai，buluofenhuanshijiaonangzuoweiyizhongxinxingjixing，zaiyiliaolingyudedaoleyuelaiyueduodeguanzhu。yuchuantongdebuluofenpianjixiangbi，huanshijiaonangdezuidatedianzaiyuqinengyouxiaoyanchangyaowudeshifangshijian，congershixiangengchijiudezhentongxiaoguo。shouxian，buluofenhuanshijiaonangdegongzuoyuanlishitongguoteshudezhijijishu，shiyaowuzaitineihuanmanshifang。zhezhongtexingshidehuanzhezaifuyongjiaonanghou，keyibaochijiaoweiwendingdeyaowunongdu，bimianlexueyaonongdudejuliebodong。zhezhongwendingxingbujinyouzhuyuchixuhuanjietengtong，jianshaolepinfanyongyaodexuyao，hainengjiangdimouxiefuzuoyongdefengxian。qici，buluofenhuanshijiaonangshiyongfanweiguangfan，youqishiheyongyugezhongmanxingtengtongdeguanli。liru，guanjieyanhuanzhezairichangshenghuozhongkenengmianlinchixutengtongdekunrao，huanshijiaonangdeyingyongnenggoubangzhutamenzaijiaochangshijianneiweichishushidezhuangkuang。tongshi，buluofenzuoweiyizhongyouxiaodezhentongyao，duiyujingqitengtong、toutong、yatongdengrichangxiaobingxiaotongyetongyangyouxiao。dangran，shiyongbuluofenhuanshijiaonangshi，rengxuzunxunyizhu。changqihuochaoliangshiyongkenengyinfaweichangbushi、shengongnengsunhaidengfuzuoyong。yinci，zaixuanzecileiyaowuqian，jianyihuanzhechongfenyuyiliaozhuanyerenyuangoutong，genjuzishendejiankangzhuangkuangxuanzeheshideyongyaofangan。zong*(*)*(*)布(bu)洛(luo)芬(fen)缓(huan)释(shi)胶(jiao)囊(nang)：(：)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)的(de)健(jian)康(kang)选(xuan)择(ze)*(*)*(*)布(bu)洛(luo)芬(fen)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)非(fei)甾(zai)体(ti)抗(kang)炎(yan)药(yao)（(（)N(N)S(S)A(A)I(I)D(D)）(）)，(，)广(guang)泛(fan)用(yong)于(yu)减(jian)轻(qing)轻(qing)度(du)至(zhi)中(zhong)度(du)的(de)疼(teng)痛(tong)和(he)炎(yan)症(zheng)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)布(bu)洛(luo)芬(fen)缓(huan)释(shi)胶(jiao)囊(nang)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)新(xin)型(xing)剂(ji)型(xing)，(，)在(zai)医(yi)疗(liao)领(ling)域(yu)得(de)到(dao)了(le)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)与(yu)传(chuan)统(tong)的(de)布(bu)洛(luo)芬(fen)片(pian)剂(ji)相(xiang)比(bi)，(，)缓(huan)释(shi)胶(jiao)囊(nang)的(de)最(zui)大(da)特(te)点(dian)在(zai)于(yu)其(qi)能(neng)有(you)效(xiao)延(yan)长(chang)药(yao)物(wu)的(de)释(shi)放(fang)时(shi)间(jian)，(，)从(cong)而(er)实(shi)现(xian)更(geng)持(chi)久(jiu)的(de)镇(zhen)痛(tong)效(xiao)果(guo)。(。)首(shou)先(xian)，(，)布(bu)洛(luo)芬(fen)缓(huan)释(shi)胶(jiao)囊(nang)的(de)工(gong)作(zuo)原(yuan)理(li)是(shi)通(tong)过(guo)特(te)殊(shu)的(de)制(zhi)剂(ji)技(ji)术(shu)，(，)使(shi)药(yao)物(wu)在(zai)体(ti)内(nei)缓(huan)慢(man)释(shi)放(fang)。(。)这(zhe)种(zhong)特(te)性(xing)使(shi)得(de)患(huan)者(zhe)在(zai)服(fu)用(yong)胶(jiao)囊(nang)后(hou)，(，)可(ke)以(yi)保(bao)持(chi)较(jiao)为(wei)稳(wen)定(ding)的(de)药(yao)物(wu)浓(nong)度(du)，(，)避(bi)免(mian)了(le)血(xue)药(yao)浓(nong)度(du)的(de)剧(ju)烈(lie)波(bo)动(dong)。(。)这(zhe)种(zhong)稳(wen)定(ding)性(xing)不(bu)仅(jin)有(you)助(zhu)于(yu)持(chi)续(xu)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)，(，)减(jian)少(shao)了(le)频(pin)繁(fan)用(yong)药(yao)的(de)需(xu)要(yao)，(，)还(hai)能(neng)降(jiang)低(di)某(mou)些(xie)副(fu)作(zuo)用(yong)的(de)风(feng)险(xian)。(。)其(qi)次(ci)，(，)布(bu)洛(luo)芬(fen)缓(huan)释(shi)胶(jiao)囊(nang)适(shi)用(yong)范(fan)围(wei)广(guang)泛(fan)，(，)尤(you)其(qi)适(shi)合(he)用(yong)于(yu)各(ge)种(zhong)慢(man)性(xing)疼(teng)痛(tong)的(de)管(guan)理(li)。(。)例(li)如(ru)，(，)关(guan)节(jie)炎(yan)患(huan)者(zhe)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)可(ke)能(neng)面(mian)临(lin)持(chi)续(xu)疼(teng)痛(tong)的(de)困(kun)扰(rao)，(，)缓(huan)释(shi)胶(jiao)囊(nang)的(de)应(ying)用(yong)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)他(ta)们(men)在(zai)较(jiao)长(chang)时(shi)间(jian)内(nei)维(wei)持(chi)舒(shu)适(shi)的(de)状(zhuang)况(kuang)。(。)同(tong)时(shi)，(，)布(bu)洛(luo)芬(fen)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)有(you)效(xiao)的(de)镇(zhen)痛(tong)药(yao)，(，)对(dui)于(yu)经(jing)期(qi)疼(teng)痛(tong)、(、)头(tou)痛(tong)、(、)牙(ya)痛(tong)等(deng)日(ri)常(chang)小(xiao)病(bing)小(xiao)痛(tong)也(ye)同(tong)样(yang)有(you)效(xiao)。(。)当(dang)然(ran)，(，)使(shi)用(yong)布(bu)洛(luo)芬(fen)缓(huan)释(shi)胶(jiao)囊(nang)时(shi)，(，)仍(reng)需(xu)遵(zun)循(xun)医(yi)嘱(zhu)。(。)长(chang)期(qi)或(huo)超(chao)量(liang)使(shi)用(yong)可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)胃(wei)肠(chang)不(bu)适(shi)、(、)肾(shen)功(gong)能(neng)损(sun)害(hai)等(deng)副(fu)作(zuo)用(yong)。(。)因(yin)此(ci)，(，)在(zai)选(xuan)择(ze)此(ci)类(lei)药(yao)物(wu)前(qian)，(，)建(jian)议(yi)患(huan)者(zhe)充(chong)分(fen)与(yu)医(yi)疗(liao)专(zhuan)业(ye)人(ren)员(yuan)沟(gou)通(tong)，(，)根(gen)据(ju)自(zi)身(shen)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)选(xuan)择(ze)合(he)适(shi)的(de)用(yong)药(yao)方(fang)案(an)。(。)总(zong)