东西问丨黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？|久久Av无码精品人妻系列试探
1. 久久人名
2. 久久无人的意思
中新社桂林9月1日电 题：国新社如何架桥传递中国抗战声音？
——专访广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南
中新社记者 蒋雪林
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，在抗战烽火中诞生的国际新闻社(简称“国新社”)曾以创新性实践架起中西方文明对话的桥梁。它如何将“得道多助”“仁者无敌”等东方理念融入国际传播？又如何借西方话语体系赢得反法西斯阵营支持？广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南近日接受中新社“东西问”专访，揭示这段跨文明传播的密码。
视频：【东西问】 黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：国新社总社为何选择扎根桂林？
黄振南：国际新闻社(简称“国新社”，中国新闻社的前身)的成立有三个时间节点：1937年11月香港初创、1938年10月长沙正式成立、1938年11月迁至桂林后成为总社。
桂林成为国新社总社与当时的战局和安全需求有关。1938年“长沙大火案”后，国民政府机构与文化界人士向西南迁移，桂林因四面环山、社会相对安定，成为大后方重要枢纽；当时聚集了范长江、胡愈之等大批文化名人，为新闻传播提供了人才与舆论基础；且因其靠近国统区与沦陷区交界，也便于向海外传递中国抗战的真实声音。加之八路军桂林办事处的支持，为《救亡日报》等国新社关联媒体提供生存空间，这才让国新社总社扎根桂林。
中新社记者：国新社在新闻机制上有何开创性？
黄振南：国新社在机制上进行了多项重要创新。它建立了层级化的通讯网络，构建“总社-分社-办事处-通讯站”四级架构。战时信息传递灵活，通讯员必要时可越级直发总社，前线消息直达中枢。国新社在东南亚、欧美设分社，香港分社专责海外传播，形成覆盖全球的华人信息网。
国新社设立了特约通讯及特约通讯员。国新社提供给报刊的稿件多以作者署名发表，报刊使用时可加“本报特约通讯”或“本报特稿”字样。这种策略体现了国新社的战时智慧，使特约通讯的特点更加鲜明。
为保证特约通讯的稿源，国新社大招特约通讯员。据记载，该社的特约通讯员一度达300多人，其中西北、西南的特约通讯员就有97人。
国新社效仿邹韬奋组织生活书店的做法，在新闻界首创“新闻合作社”模式：社员以股金或新闻稿入股，分专职和非专职社员。
国新社更大的突破是“特稿供给制”：参考法国哈瓦斯通讯社做法，社里收到记者稿件后，经编辑加工，分抄5至6份，寄给不同省份报纸作“专稿”，每地区只供给一家，形成“独家新闻”。国新社的稿件有很高的辨识度。如《救亡日报》刊载的延安报道虽未署名，但读者通过内容风格即可辨识为出自国新社之手。
中新社记者：国新社是如何将中国抗战的信息和观念传递给西方并让其接受？
黄振南：为了成功将中国的抗战信息和观念传递给西方，国新社关键的做法在于成功的“文化转译”。
在概念转换上，国新社将“得道多助”译为“justice”(公道、正义)，“持久战”核心精神译为“resilience”(韧性，不屈不挠)，以契合西方宗教与法律话语体系，争取反法西斯战线的支持。
在情感共鸣方面，针对基督教背景受众，国新社突出日军暴行是对“上帝创造的生命”的践踏。其关联媒体《保卫中国同盟新闻通讯》(China Defense League Newsletter，简称《保盟通讯》)1940年转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》一文，以“上帝在注视”的视角呼吁西方切断对日战略物资供应，引发欧美基督徒强烈反响。该文触发西方教会“道德觉醒”，1941年通过《保盟通讯》发起援华运动，最终募集17万条毛毯送抵延安。
同时，国新社大力推进在地化传播，在国外招募本土通讯员，如在缅甸启用缅文报纸主编刘一溪，在北美派遣刘良模拓展阵地。他们用当地语言讲述中国抗战，使缅甸《缅京日报》、美国《美洲华侨日报》等成为有效传播支点。
中新社记者：国新社如何借宗教与民主议题引发中西共鸣？
黄振南：国新社敏锐地捕捉到宗教伦理和民主实践两大“公约数”。
宗教伦理方面，通过《保盟通讯》转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》，文章疾呼：“停止援助日本就是遵从上帝的旨意！”将东方苦难转化为基督教话语，成功激发西方宗教界共情，推动援华行动。
民主实践叙事方面，西方记者笔下的延安生活成为国新社对外传播的重要素材。在美国，女记者斯特朗记录的“豆选法”(农民向候选人碗中投豆子投票)，被提炼为“中国式基层民主”。记者斯诺观察到，中共的民主更侧重改善底层民众物质生活条件。记者史沫特莱和《时代周刊》记者白修德笔下中共领导人生活朴素、平易近人的形象，打破了西方对中共领导人的刻板认知。
国新社在其对外传播中，积极吸收并传播了这些西方记者塑造的正面形象和概念(如斯诺在《西行漫记》中描述的“平等”场景)，将其融入自身关于中共根据地民主实践、军民关系与社会新气象的报道中，有力地支持了其塑造中国抗战正面形象、争取国际同情的传播目标。
中新社记者：国新社实践对现时跨文明传播有何启示？
黄振南：国新社机制创新是生存发展之本。战时的“新闻合作社”、“特稿供给制”等灵活机制为国新社赢得空间。当前国际传播同样需要突破传统思维束缚。
国新社对外传播的成功与其拥有一支非常专业的队伍密切相关。范长江、留学法国并在哈瓦斯通讯社上海分社工作过的胡愈之、曾在共产国际从事英文翻译的黄药眠、掌握英、日两种外语的王纪元等组成多语种团队，他们既懂西方文化又深谙中国现实，才能完成精准“转译”。如范长江将《论持久战》译为“Time-Space Strategy”(时空战略)，黄药眠创造“Moral Bombardment”(道德轰炸)等传神术语。
国新社另一个跨文明传播的成功实践是寻找东西共通价值。国新社用“正义”诠释“得道多助”，用“韧性”解读持久战，用“上帝视角”触发共情。只有找到不同文明价值体系中的“最大公约数”，中国声音才能让西方民众入耳入心。
国新社针对不同地区定制内容：向欧美强调“法西斯威胁”的全球性，向东南亚则突出“华侨利益”。香港分社逢年过节增出特刊慰藉侨胞乡情。这一精细化策略在当今国际传播中仍具一定价值。
中新社记者：抗战中，国新社还与法新社等西方主流媒体有互动。这种互动于当下有何现实意义？
黄振南：国新社与法新社的合作始于1938年，双方通过新闻交换协议共享战地报道。1944年法国记者贝当古深入敌后采访，其稿件经国新社编译后发表于《费加罗报》，成为欧洲了解中国抗战的重要窗口。这种合作模式为当今中法媒体交流提供了历史范本。(完)
受访者简介：
黄振南，广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授、广西“十百千”人才工程第二层次人选、广西有突出贡献科技人员。中国史学会理事、中国近现代史史料学学会常务理事、中国太平天国史研究会常务理事、广西历史学会副会长。
《xinliyisheng》shiyibushenketantaorenleineixinshijiededianshiju，jinnianlaizaiguanzhongzhongyinfaleguangfandeguanzhuhetaolun。tabujinjinshiyibuyulezuopin，gengshiduixinlijiankangdezhongyaohuxuheshenkepouxi。gaijutongguogensuizhujiao——yiweixinliyishengdezhiyeshenghuohegerenjingli，rangwomenjianzhenglexinlizixunguochengzhonghuanzhedecuiruoyujianren，yerangwomenkandaolexinliyishengbeihoubuweirenzhidexinsuanyuyali。zaijuzhong，zhujiaozuoweiyimingxinliyisheng，nulibangzhumeiyiweiqiuzhuzhe，mianduitamentongkudeguoquhefuzadeqinggan。meiyicizixunbujinshiduihuanzhexinlingdezhiliao，yeshiduiyishengzishenqinggandetiaozhan。juzhongdeqingjiechangchanglingguanzhongxianrushensi：meigerendouyouzijidegushi，ergushibeihoudouyinzangzheweizengfupingdeshangtong。tongguobutongjiaosedesheding，guanzhongnenggouzaitamendeshenshangzhaodaogongming，ganshoudaoxinliwentigeirendailaideshenyuanyingxiang。jujidelingyidaliangdianzaiyutadapoleduixinlijibingdechuantongpianjian。xuduorenduiyuxinlijibingrengranbaoyouwujie，jiangqishiweiyizhongruodianhuobingtai，jinerchanshengpaichihekongju。raner，juzhongdejiaosetongguozhenshierxinidemiaohui，rangwomenmingbaixinlijibingbingbukepa，mianduiwenti、xunqiubangzhucaishijiejuezhidao。zhezhongxianshierwennuandeguannianbujinzaiyidingchengdushangweidangjinshehuidexinlijiankangjiaoyutigonglexindeshijiao，yegulirenmenyonggandixiangxinliyishengqiuzhu，guanzhuneixindeshengyin。chuleduijiaosedekehua，juzhongdexushishoufahejingtouyunyongyepojujiangxin。tongguoqiaomiaodeshijianxianjiaocuohe《(《)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)深(shen)刻(ke)探(tan)讨(tao)人(ren)类(lei)内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)的(de)电(dian)视(shi)剧(ju)，(，)近(jin)年(nian)来(lai)在(zai)观(guan)众(zhong)中(zhong)引(yin)发(fa)了(le)广(guang)泛(fan)的(de)关(guan)注(zhu)和(he)讨(tao)论(lun)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)部(bu)娱(yu)乐(le)作(zuo)品(pin)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)呼(hu)吁(xu)和(he)深(shen)刻(ke)剖(pou)析(xi)。(。)该(gai)剧(ju)通(tong)过(guo)跟(gen)随(sui)主(zhu)角(jiao)—(—)—(—)一(yi)位(wei)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)的(de)职(zhi)业(ye)生(sheng)活(huo)和(he)个(ge)人(ren)经(jing)历(li)，(，)让(rang)我(wo)们(men)见(jian)证(zheng)了(le)心(xin)理(li)咨(zi)询(xun)过(guo)程(cheng)中(zhong)患(huan)者(zhe)的(de)脆(cui)弱(ruo)与(yu)坚(jian)韧(ren)，(，)也(ye)让(rang)我(wo)们(men)看(kan)到(dao)了(le)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)背(bei)后(hou)不(bu)为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)辛(xin)酸(suan)与(yu)压(ya)力(li)。(。)在(zai)剧(ju)中(zhong)，(，)主(zhu)角(jiao)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)，(，)努(nu)力(li)帮(bang)助(zhu)每(mei)一(yi)位(wei)求(qiu)助(zhu)者(zhe)，(，)面(mian)对(dui)他(ta)们(men)痛(tong)苦(ku)的(de)过(guo)去(qu)和(he)复(fu)杂(za)的(de)情(qing)感(gan)。(。)每(mei)一(yi)次(ci)咨(zi)询(xun)不(bu)仅(jin)是(shi)对(dui)患(huan)者(zhe)心(xin)灵(ling)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)也(ye)是(shi)对(dui)医(yi)生(sheng)自(zi)身(shen)情(qing)感(gan)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)剧(ju)中(zhong)的(de)情(qing)节(jie)常(chang)常(chang)令(ling)观(guan)众(zhong)陷(xian)入(ru)深(shen)思(si)：(：)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)有(you)自(zi)己(ji)的(de)故(gu)事(shi)，(，)而(er)故(gu)事(shi)背(bei)后(hou)都(dou)隐(yin)藏(zang)着(zhe)未(wei)曾(zeng)抚(fu)平(ping)的(de)伤(shang)痛(tong)。(。)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)角(jiao)色(se)的(de)设(she)定(ding)，(，)观(guan)众(zhong)能(neng)够(gou)在(zai)他(ta)们(men)的(de)身(shen)上(shang)找(zhao)到(dao)共(gong)鸣(ming)，(，)感(gan)受(shou)到(dao)心(xin)理(li)问(wen)题(ti)给(gei)人(ren)带(dai)来(lai)的(de)深(shen)远(yuan)影(ying)响(xiang)。(。)剧(ju)集(ji)的(de)另(ling)一(yi)大(da)亮(liang)点(dian)在(zai)于(yu)它(ta)打(da)破(po)了(le)对(dui)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)的(de)传(chuan)统(tong)偏(pian)见(jian)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)对(dui)于(yu)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)仍(reng)然(ran)抱(bao)有(you)误(wu)解(jie)，(，)将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)弱(ruo)点(dian)或(huo)病(bing)态(tai)，(，)进(jin)而(er)产(chan)生(sheng)排(pai)斥(chi)和(he)恐(kong)惧(ju)。(。)然(ran)而(er)，(，)剧(ju)中(zhong)的(de)角(jiao)色(se)通(tong)过(guo)真(zhen)实(shi)而(er)细(xi)腻(ni)的(de)描(miao)绘(hui)，(，)让(rang)我(wo)们(men)明(ming)白(bai)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)并(bing)不(bu)可(ke)怕(pa)，(，)面(mian)对(dui)问(wen)题(ti)、(、)寻(xun)求(qiu)帮(bang)助(zhu)才(cai)是(shi)解(jie)决(jue)之(zhi)道(dao)。(。)这(zhe)种(zhong)现(xian)实(shi)而(er)温(wen)暖(nuan)的(de)观(guan)念(nian)不(bu)仅(jin)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)为(wei)当(dang)今(jin)社(she)会(hui)的(de)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)视(shi)角(jiao)，(，)也(ye)鼓(gu)励(li)人(ren)们(men)勇(yong)敢(gan)地(di)向(xiang)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)求(qiu)助(zhu)，(，)关(guan)注(zhu)内(nei)心(xin)的(de)声(sheng)音(yin)。(。)除(chu)了(le)对(dui)角(jiao)色(se)的(de)刻(ke)画(hua)，(，)剧(ju)中(zhong)的(de)叙(xu)事(shi)手(shou)法(fa)和(he)镜(jing)头(tou)运(yun)用(yong)也(ye)颇(po)具(ju)匠(jiang)心(xin)。(。)通(tong)过(guo)巧(qiao)妙(miao)的(de)时(shi)间(jian)线(xian)交(jiao)错(cuo)和(he)