“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起” 活动举办|国产欧美精品AAAAAA片
中新网北京11月8日电 (记者 高凯)“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起”文学活动日前在北京工业大学举办。
作为“‘京’彩文化青春绽放”行动计划“书香行”系列活动以及第十届北京十月文学月重要活动之一，活动邀请茅盾文学奖获奖作家、北京大学教授、北京作协主席李洱，为现场师生及线上读者讲述《一千零一夜》这部经典著作中的故事是如何被后世作家改动、重写，赋予不同的意义和价值的。
《一千零一夜》是一部家喻户晓的阿拉伯民间故事集。李洱认为，这个传奇故事的背后指向的是文学的作用，“文学作品可以通过进入公共空间的方式改变现实，文学可以救人。”同时，它也呈现出故事中悬念的作用，它意味着生命的延宕，意味着永生。“为什么是‘一千零一夜’？‘一千’代表着终结，而‘一千零一夜’意味着重新开始，所以它是终结，也是开端。《一千零一夜》这个书名就在告诉我们，它是一个关于人类文化循环的永恒的故事。”
在《一千零一夜》中的第三百五十一夜，山鲁佐德为国王讲述了一个《一梦成富翁》的故事。相传古时候，一个住在巴格达的人梦见遥远的米斯尔有巨大的财富，于是千里迢迢去寻找，却被当地人当作盗贼殴打。在听到他因梦寻宝的来意之后，省督嘲笑说自己也曾梦见巴格达某棵树下有珍宝，但谁会把梦当真？最后，主角返回巴格达后根据省督的梦的指引竟然真的挖到珍宝。“你不知道你的祖辈、父辈和你所经历的一切都是非常宝贵的精神财富，你必须到另外一个地方，才能认识到自己经历的意义。”李洱认为，这个古老的故事直到今天仍是不过时的，一个人仅凭自己是没办法认识自己的，主体性不是封闭的，自我必须和他人发生关系，才会有所获得。
后来，博尔赫斯对这个故事进行了改编，写出了他的著名作品《双梦记》。“博尔赫斯不光强调一个人做梦的意义，还强调第二个人做梦的意义。”李洱认为，这样双梦的并置，意味着自我和他人是对等的，两者缺一不可。李洱继而提出，《双梦记》为后来一部新的长篇小说的诞生提供了灵感，那就是保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，这部在全球发行量巨大的作品。这个古老的故事直到今天还在被扩写，因为它的内核是“人如何认识自己”，这个经典的母题永远会被不同时代的不同作家赋予新的创造。
李洱指出，《双梦记》里寥寥几笔对于沙漠、洪水、妖怪的描写化作曲折的情节，路程的艰辛在其中被放大到极致，同时将小说的主题指向爱情、欺骗与反欺骗、信任与背叛以及面临各种艰难险阻需要的勇气。就这样，它成为一部成长小说。
而恰恰是这种“成长小说”的内核，让这个故事拥有了席卷全球的力量。同样，在中国文学的巅峰《红楼梦》中，我们也能感到这种强大的共鸣。李洱认为，《红楼梦》本质上就是关于贾宝玉成长的故事。这样的成长经历不仅吸引着青少年，也引发父母乃至祖辈的共鸣，因为在快速变化的现代文明中，所有人都面临着“再成长”的课题——如何在复杂环境中克服迷茫、找到自我，并将个人经历转化为精神财富。
李洱指出，将“成长”确立为文学的核心主题，对中国而言尤其具有现代性意义。“中国文学的使命，便是将写作纳入这个民族现代化转型的过程中去；而我们也应在阅读中不断接受他者文化对自我的冲击，发现自己如何与世界相处，逐步成长为新的自我。”自我与他者，出走与成长，这个来自《一千零一夜》的古老故事，就这样几经更迭，成为永恒的人类寓言，人人都可以在其中看见自己，这就是经典的意义。(完)
###fuling：gulaozhongyaodexinshijiaofuling，xuemingPoriacocos，bujinzaizhongguochuantongyixuezhongzhanyouzhongyaodiwei，yeyinqifengfudeyaoyongjiazhiershoudaoxiandaiyanjiudeguanzhu。zuoweiyizhongjishengzaisongshugenbudezhenjun，fulingbeishiyongyiyoushuqianniandelishi，shi《shennongbencaojing》zhongdeshangpin。fulingdezhuyaochengfenbaokuoduotang、santieleihuahewu，yijigezhonganjisuandeng，zhexiechengfengongtongfuyuleqizhuduoyaolizuoyong。genjuzhongyililun，fulingjuyoujianpilishi、anshendegongxiao。tachangchangyongyuzhiliaopixushishengsuoyinqideshiyubuzhen、fuzhang、fuzhongdengzhengzhuang。ciwai，fulinghaibeirenweiduishimianhejiaolvdengxinliwentiyouyidingdebangzhu。jinnianlai，xiandaiyixueduifulingdeyanjiuzhujianshenru，xianshichuqizaikangzhongliu、kangyanghuahemianyitiaojiedengfangmiandeqianzaizuoyong。yixieyanjiubiaoming，fulingtiquwunenggouyizhimouxieaixibaodeshengchang，tongshizengqiangjitidemianyigongneng。zheshidefulingbujinzaiyaowuzhiliaozhongyouyingyongqianjing，yeyinqileyingyangbuchongjixingyedeguangfanguanzhu。fulingdeshiyongfangshiyeduozhongduoyang，keyiyuqitashicaidapeibaotang、zhuzhou，huozuoweiyaoshandeyibufen，jinengzengqiangziwei，younengfahuiqibaojiangongxiao。ciwai，fulingdekouganxini、shaodaitianwei，shiheduozhongpengrenfangshi，shiyizhongshouhuanyingdebaojianshicai。zongdelaishuo，fu#(#)#(#)#(#)茯(fu)苓(ling)：(：)古(gu)老(lao)中(zhong)药(yao)的(de)新(xin)视(shi)角(jiao)茯(fu)苓(ling)，(，)学(xue)名(ming)P(P)o(o)r(r)i(i)a(a)c(c)o(o)c(c)o(o)s(s)，(，)不(bu)仅(jin)在(zai)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong)占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，(，)也(ye)因(yin)其(qi)丰(feng)富(fu)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)而(er)受(shou)到(dao)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)寄(ji)生(sheng)在(zai)松(song)树(shu)根(gen)部(bu)的(de)真(zhen)菌(jun)，(，)茯(fu)苓(ling)被(bei)使(shi)用(yong)已(yi)有(you)数(shu)千(qian)年(nian)的(de)历(li)史(shi)，(，)是(shi)《(《)神(shen)农(nong)本(ben)草(cao)经(jing)》(》)中(zhong)的(de)上(shang)品(pin)。(。)茯(fu)苓(ling)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)多(duo)糖(tang)、(、)三(san)萜(tie)类(lei)化(hua)合(he)物(wu)，(，)以(yi)及(ji)各(ge)种(zhong)氨(an)基(ji)酸(suan)等(deng)，(，)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)共(gong)同(tong)赋(fu)予(yu)了(le)其(qi)诸(zhu)多(duo)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong)。(。)根(gen)据(ju)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)，(，)茯(fu)苓(ling)具(ju)有(you)健(jian)脾(pi)利(li)湿(shi)、(、)安(an)神(shen)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)它(ta)常(chang)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)脾(pi)虚(xu)湿(shi)盛(sheng)所(suo)引(yin)起(qi)的(de)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)腹(fu)胀(zhang)、(、)浮(fu)肿(zhong)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)此(ci)外(wai)，(，)茯(fu)苓(ling)还(hai)被(bei)认(ren)为(wei)对(dui)失(shi)眠(mian)和(he)焦(jiao)虑(lv)等(deng)心(xin)理(li)问(wen)题(ti)有(you)一(yi)定(ding)的(de)帮(bang)助(zhu)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)对(dui)茯(fu)苓(ling)的(de)研(yan)究(jiu)逐(zhu)渐(jian)深(shen)入(ru)，(，)显(xian)示(shi)出(chu)其(qi)在(zai)抗(kang)肿(zhong)瘤(liu)、(、)抗(kang)氧(yang)化(hua)和(he)免(mian)疫(yi)调(tiao)节(jie)等(deng)方(fang)面(mian)的(de)潜(qian)在(zai)作(zuo)用(yong)。(。)一(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)茯(fu)苓(ling)提(ti)取(qu)物(wu)能(neng)够(gou)抑(yi)制(zhi)某(mou)些(xie)癌(ai)细(xi)胞(bao)的(de)生(sheng)长(chang)，(，)同(tong)时(shi)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)功(gong)能(neng)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)茯(fu)苓(ling)不(bu)仅(jin)在(zai)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)中(zhong)有(you)应(ying)用(yong)前(qian)景(jing)，(，)也(ye)引(yin)起(qi)了(le)营(ying)养(yang)补(bu)充(chong)剂(ji)行(xing)业(ye)的(de)广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)。(。)茯(fu)苓(ling)的(de)食(shi)用(yong)方(fang)式(shi)也(ye)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)，(，)可(ke)以(yi)与(yu)其(qi)他(ta)食(shi)材(cai)搭(da)配(pei)煲(bao)汤(tang)、(、)煮(zhu)粥(zhou)，(，)或(huo)作(zuo)为(wei)药(yao)膳(shan)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，(，)既(ji)能(neng)增(zeng)强(qiang)滋(zi)味(wei)，(，)又(you)能(neng)发(fa)挥(hui)其(qi)保(bao)健(jian)功(gong)效(xiao)。(。)此(ci)外(wai)，(，)茯(fu)苓(ling)的(de)口(kou)感(gan)细(xi)腻(ni)、(、)稍(shao)带(dai)甜(tian)味(wei)，(，)适(shi)合(he)多(duo)种(zhong)烹(peng)饪(ren)方(fang)式(shi)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)受(shou)欢(huan)迎(ying)的(de)保(bao)健(jian)食(shi)材(cai)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)茯(fu)