这群年轻人从古籍中寻找“心灵答案”|无码高潮少妇毛多水多水免费

  17岁的古籍爱好者王梓屹曾出过一个“笑话”:6月的桂林,他在阳光下晒一本自己收藏的古籍,并发到古籍爱好者交流群里,被人指责“暴殄天物”,他才明白,古籍要防受潮,更忌暴晒,晒过后书页会像树叶一样泛黄变脆。

  王梓屹回忆,初二一堂美术课上,老师讲到桂林山水时,引用了清代罗辰所著的《芙蓉池馆诗草》卷上《桂林山水画稿》。看到家乡的风景在100多年前以木刻版画留存,他产生了极大的好奇心,暑期专门到桂林博物馆查看《桂林山水画稿》,由此开启了探寻古籍之路。

  和王梓屹一样,很多年轻的古籍爱好者早早就入了古籍的“坑”。有人喜欢触摸留存着年岁印记的纸张,于是收藏多种版本的古典原书;有人钻进时空的隧道里,甘坐“冷板凳”,挖掘古人的智慧。网络媒体和科学技术让古籍阅读变得方便,同好间的交流也多元便捷起来。那些藏在古籍中的岁月,又流淌进千年后年轻人的梦乡。

  历史的风吹了千百年

  孙林是长沙岳麓书社的一名年轻编辑,工作两年,参与过两个古籍项目的编辑工作。她喜欢李商隐,虽然比他“年轻”约1190岁,但喜欢背诵他的诗句,模仿他的风格写诗。

  “飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。”有一天午休,孙林再次被同事的鼾声吵醒时,想到了李商隐的这句诗。在她还是湖南大学汉语言文学专业的学生时,老师就讲过李商隐的这首无题诗。老师说,这是一种“微弱的萌动”。此刻,在工位上,每当醒来,她就会觉得,“日子为什么又这么平淡地走了半天”。她后知后觉这便是“微弱的萌动”,“是外界平静如冬日寂寥,一成不变,但你听到了内心企图生长的声音,你知道你不甘寂寞,不肯流俗,终有一天会打破寂寥”。

  偶尔,她会对李商隐的诗句产生类似的联想解读,“可能李商隐自己也不是那么想的”。后人的无数种解读,勾勒出万千种李义山的形象,晚唐的风吹了千百年。

  今年22岁、本科毕业于同济大学人文学院中文系的孙路遥,接触古籍已有15年。《论语》是她的“答案之书”,“生活中遇到想不通的事情时,几乎只要随意翻开几页,就会发现孔子已经在2000多年前给出了答案”。孙路遥找到了阅读古籍的乐趣:“对于还很年轻的我们来说,阅读古籍可以在有限的生命里看到无限的人与社会,看到与自己相匹配的生命价值并尝试践行。”

  本科期间,已有扎实古代汉语基础的孙路遥,开始尝试学术和实践探索。通过参加学术论坛、参加古籍出版社的实习、组织传统文化读书会等方式,她初步思考了即将步入研究生阶段的方向:以中国经学史为核心,结合数字手段与海外视角,讲好传统文化的新故事。

  始于作品陷于人品,他为“偶像”曹植发论文

  今年27岁的戴启飞从初中接触《三国演义》开始,就一头闯入了“建安风骨”的文人世界,尤其对曹植钦敬有加。为了深入了解这位被后世认为“多情任性”的公子,戴启飞迫切想要阅读曹植的诗文集。当时,县里的新华书店没有《曹植集》,店员辗转帮他订购到赵幼文的《曹植集校注》。他发现,曹植不但有“骨气奇高,词采华茂”的才学,亦有“天性仁孝,发于自然”的性情,更有“戮力上国,流惠下民”的志向。

  那是他第一次细读古籍原典,对曹植的热爱“始于作品,陷于人品”。现在,他是武汉大学古籍整理研究所古典文献学专业在读博士生。

  高中时,戴启飞就在网络社区找到很多喜欢曹植的同好。有人提出,《曹植集》已有几个权威注本,但还没有面向大众爱好者的白话译本(当时中国台湾地区已有相应的白话本,只是他们不知道——记者注)。于是,包括他在内的5名小伙伴作为骨干成员,与其他网友一道,决定在该社区此前的翻译旧稿的基础上,共同翻译《曹植集》。

  历时数月,翻译完成,成果被命名为《曹植集全译》,只有翻译而没有注释,全书一共13.8万余字。虽然只作为网络作品流传,但《曹植集全译》产生了一定的影响力。至今在社交平台上,戴启飞还能看到有人提及并推荐这部未出版的翻译作品。

  2024年,为了给曹植“正名”,戴启飞甚至在某核心期刊上发表了一篇论文。曹植《七哀》有十六句版(《七哀》)、二十八句版(《怨诗行》)两种文本,一般认为十六句版为曹植原作。近年有西方汉学家主张二十八句版才是曹植原作,十六句版则是后世文人改编凝练而成,从而产生了一种评价:曹植的五言诗大多是经过后世加工润色,他在文学史的地位需要重新审视。

  作为曹植的忠实粉丝,戴启飞有些听不得关于曹植的“坏话”。但要对这种观点进行商榷,就要寻找新的证据,“关键证据就藏在作品中”。上大学后,进入系统的学习阶段,戴启飞开始研究曹植诗赋用韵,长期下来有了音韵学的积累。

  通过考察梳理汉魏六朝诗赋用韵情况,他发现,二十八句版的增句“流止任东西”的韵脚“西”字,与前句“依”字押韵,但“西”直到东晋吴楚乐府民歌才开始与阴声韵相押,而在汉魏时期以前多与阳声韵相押,音近“鲜”。因此,二十八句版的改编时间应不早于东晋时期,显然不是曹植所作。

  文章发表后,戴启飞激动地对朋友说:“文章不是我的功劳,而是我把曹植送到他该在的位置上!”这篇论文在第五届文献语言学青年大会上获得二等奖。将爱好作为专业,用专业追求爱好,他表示,将继续在整理古典文献、解决文史问题的工作中贡献力量。

  挖掘古籍的“隐藏财富”

  在古代,书页纸张珍贵,许多文人借书来抄写学习。明代文学家宋濂在《送东阳马生序》中提到“家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还”。对今天的古籍爱好者而言,抄书是深入学习古籍的途径,也是致敬古代文人的方式。王梓屹就是一名抄书者,他自幼练习书法,接触古籍后,一有空闲就抄书,精力旺盛的时候,他能专注地抄一日。

  热爱古籍让王梓屹觉得充实,“也让我形成正确的价值观——成为对社会有益的人”。作为今年的高考生,他早早就确定了大学志愿范围:汉语言文学或历史学的相关专业,倾向于古文字研究。他畅想未来的工作:做一名图书管理员,或是与古籍相关的学者。

  对考古学专业的学生来说,“访古”是他们的日常。今年毕业于安徽大学历史学院考古专业的查紫贤在日常出行时,不管去哪都会先去看看遗迹,找找当地的博物馆。查紫贤喜欢出土文献,他通过摹写出土竹简辨认和学习字形,感受古文字的书写状态。在他身边,不少考古专业或古文字专业的同学,还自己制作竹简:买来竹篾条,刷上胶矾水,晾干之后就可以用毛笔在上面抄写古文字,或是写上祝福语,在一些学术论坛或是其他同好交流场合中,作为礼物送给他人。

  陕西师范大学古典文献学专业大三学生林儒煦自幼与古籍结缘。从记事以来,母亲便带着他到古书学习班学习,念诵《三字经》《千字文》等,上小学后开始背诵“四书”。进入大学开始系统学习和研读,他尝试与古人产生“共情”,设想古人在什么情况下写出这些文字。“我并不把它们当作是应该被奉为圭臬的存在;我觉得应该有更现代的态度,不要盲从,而是去芜存菁。”

  作为一名文科生,他坦言,上高中后有不少次怀疑过自己对社会的价值,“当我学习本专业之后,我才发觉,大众认识到的中国古代文化只是冰山一角,很多东西还有待发掘,而我们正是发掘这批‘隐藏财富’的人。对古人的认识越深刻,反思就会越多,对民族文化的认识会更深,也会更自信”。

  在专业学习中,林儒煦和同学们必修一门“古籍的数字化整理”,学习OCR(光学字符识别)、自动校准图像、识别重复段落等计算机功能的基本原理,以及用大模型写代码实现前述功能。他表示,文科生学习计算机有些困难,但数字工具可以减少重复劳动,提高整理古籍的效率,“我认为现在是前所未有的学习文献学的黄金时代”。

  当前,一个由高校和互联网公司合作创建的古籍App“识典古籍”,已完成万部古籍的数字化工程,所有资源免费向社会开放。孙路遥是北京大学数字人文研究中心《四部丛刊》精校项目审核团队成员之一,参与了该App部分古籍上架审核工作。

  在她看来,古籍数字化很大程度上解决了纸本难获得、文本查找慢的问题,极大缩短了阅读者与研究者前期的“工具性工作”,让他们得以将时间尽可能投入挖掘文本内涵、寻找结构性贯通的“思想性工作”。

  中青报·中青网见习记者 戴纳 记者 蒋肖斌

  来源:中国青年报 2025年08月01日 08版

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