东西问丨方丽娜：为何把奥地利医生投身中国抗战故事写成小说？|搡8O老女人老妇人老熟
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中新社北京10月25日电 题：为何把奥地利医生投身中国抗战故事写成小说？
——专访奥地利华人作家、欧洲华文笔会会长方丽娜
中新社记者 韩辉
2025年8月，奥地利华人作家方丽娜的长篇小说《到中国去》在中国出版。该小说基于真实历史事件创作，讲述了二战期间，奥地利犹太裔医生罗生特(雅各布·罗森费尔德，Jakob Rosenfeld)和傅莱(理查德·施泰因，Richard Frey)被纳粹驱逐，在时任中国外交官何凤山的帮助下从维也纳逃往上海，继而奔赴中国各地投身抗战的故事。
为何选择用文学形式呈现这段历史？小说创作过程中，有哪些令人震撼或感动的发现？如何平衡历史真实与小说虚构？两位奥地利医生“到中国去”体现了怎样的国际主义精神？近日，中新社“东西问”专访奥地利华人作家、欧洲华文笔会会长方丽娜，探讨如何用文学笔触唤醒历史记忆。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：《到中国去》选用“奥地利医生在中国抗战”这一视角，为何选择用文学形式呈现这段历史？
方丽娜：1939年，奥地利犹太裔医生罗生特和傅莱遭纳粹驱逐逃亡中国。罗生特先后在新四军、八路军、东北野战军行医，在担任新四军卫生部顾问期间开办华中卫生学校，为新四军培养了一批医疗人才；傅莱前往晋察冀边区，并率先在中国研制出粗制青霉素，拯救了许多伤病员的生命。《到中国去》这部小说是以历史真相为底色、以文学手法创作而成的非虚构长篇小说，也有专家称它为历史小说。
之所以选择文学形式呈现这段历史，是因为历史本身往往停留于简洁、冷静的叙述，是对人物、事件和结果的忠实记录。而文学则可以通过细腻的描写、情境再现、人物对话及心理刻画，将史料转化为鲜活的人物形象与场景。在历史与文学的拥抱中，那些鲜为人知又可敬可爱的国际人士，得以穿越时光隧道走到读者面前，讲述他们的悲欢、情感、理想与爱恋。
中新社记者：据了解，您在小说创作过程中进行了大量调研并走访多地历史纪念馆，其间有哪些发现让您感到震撼或感动？
方丽娜：2010年前后，我在奥地利华文网站上看到了两位人物事迹的片段，产生了浓厚兴趣。为了解更多内容，我查阅了大量文献和书籍，包括《奥地利人在中国》(德语版)、《中国共产党简史》，以及一些欧洲史和世界史的相关著作。此外，我还专门拜访了傅莱的后人，并走访了多处历史纪念馆，通过馆中陈列的文物和老照片，感受那个时代的社会环境。
在阅读史料过程中，有两个细节特别让我感动：一是罗生特在上海开办诊所期间，与新四军军医处处长沈其震秘密结识。有一天，罗生特向沈其震提出，想要加入新四军。沈其震认为，这样一位温文尔雅的欧洲绅士，怎么可能冒着生命危险到中国的农村去？罗生特则坚定地说：“你能去，我为什么不能去？对我来说重要的是帮助中国人民抗日。不消灭法西斯，大家都没好日子过。我曾在德国人的集中营里遭受过纳粹的折磨，地狱般的生活都挺过来了，还有什么不能忍受？”
二是傅莱在延安期间研制青霉素的经历。当时，日军对延安进行大轰炸后，许多年轻伤病员因药品短缺不幸牺牲，傅莱目睹了这一情景。于是，他冒着被敌人炮火轰炸的危险，在极其简陋和恶劣的条件下，义无反顾地开展粗制青霉素的研制工作。经过无数次试验，他终于取得成功。青霉素的显著疗效人所共知，虽只是粗制，却不仅在战时挽救了许多战士和民众的生命，对中国医疗事业的发展也影响深远。
中新社记者：您如何平衡历史真实与文学虚构？在塑造作品人物形象时，着重表现他们哪些特质？
方丽娜：《到中国去》书中涉及近20位国际人士。历史是骨骼，文学是血肉；历史赋予文学厚重的根基，文学则赋予历史鲜活的生命。
文学是一场想象，但每个细节都必须经得住推敲，所以我每写一步都要查资料，因为要经得起历史的考验。比如，延安窑洞几个口，门前长着什么树，美国记者史沫特莱(Agnes Smedley)跳舞时用什么乐器伴奏，这些都要查的，如果那时根本没有这种乐器，自己杜撰的话，就经不起推敲。
我创作这部小说，不仅为了还原历史，而且是在努力尊重历史脉络的基础上，致力于人性的挖掘和情感的弘扬，以及文化观念交集碰撞下的世象繁杂和人情冷暖。
中新社记者：您如何看待两位奥地利医生从“被迫逃亡”向“主动到中国去”的转变？其中体现了怎样的国际主义精神？
方丽娜：罗生特和傅莱原本只为寻求一条生路，在中国外交官的帮助下，他们得以逃出虎口，来到中国避难。然而，他们并没有安于“避难者”身份，目睹中国人民同样面临生死存亡的危机，他们凭借自己的专业技能，毅然投入到中国人民的抗战事业中。
命运之神虽无法掌控，但个体生命却在艰苦卓绝的黄土地上绽放出异彩。当生存危机迫使他们来到中国，他们却发现灾难深重的中国人民同样处于反抗法西斯的战场。于是，“避难”变成了“选择”，“被迫”转化为“主动”。
日本军国主义和纳粹法西斯不是某一个国家的敌人，而是全人类的公敌。中国的抗战不仅关乎自身存亡，也关系到奥地利乃至欧洲未来的命运。正因如此，罗生特和傅莱将医生的职业伦理，扩展为跨越国界与种族的人道主义救助与责任——从“自救”走向“助人”，并进一步升华为“与中国人民并肩作战”。
这一转变，体现了国际主义精神的核心：在民族与国家界限之上，还存在着人类共同的价值与斗争目标。真正的国际主义，源于对人类共同价值的认同，以及在他国遭遇苦难时勇于伸出援手、共同抗争的勇气。(完)
受访者简介：
方丽娜，奥地利华人作家、欧洲华文笔会会长，《欧华文学选刊》杂志社社长。著有小说集《夜蝴蝶》《蝴蝶飞过的村庄》《留一个机场给你》，散文集《蓝色乡愁》《远方有诗意》。长篇小说《到中国去》获2025首届“郁达夫海外长篇小说奖”。部分作品被翻译成德语出版。
《fukeyisheng》shiyibuyinrenshensidezuopin，jujiaoyufunvjiankangheshengyuwenti，zhanxianleyishengyuhuanzhezhijianshenhouerfuzadeguanxi。gaizuopinbujinjinshiduiyixuezhishidetantao，gengshiduinvxingshenghuoxianzhuangdeshenkefansi。zuoweiyimingfukeyisheng，zhangyishengmeitiandoumianlinzhegezhonggeyangdetiaozhan。tabujinyaoweihuanzhetigongzhuanyedeyiliaofuwu，haixuqingtingtamendexinsheng，lijietamendetongkuyukewang。zaizhegejiaosezhong，zhangyishengchenglexuduonvxingdeqingganjituo。wulunshiduiyuejingshitiao、huaiyunkunnan，haishigengnianqidefannao，huanzhemenzaiqiuyideguochengzhong，wangwangbujinjinxiwangdedaoshentishangdezhiliao，gengkewangjingshenshangdezhichihelijie。zuopintongguobutongdeanli，shengdongdizhanxianlenvxingzaishenglihexinlishangmianlindegezhongwenti。biru，youdehuanzheyinweichangshijianwufahuaiyunergandaowuzhuhejuewang，zhangyishengbujingeitamentigongkexuedezhiliaofangan，haitongguoxinidegoutongbangzhutamenhuanjiejiaolv，zhongshixinxin。zhezhongshenxinjiehedeyiliaofangshi，qiaqiashixiandaiyixuesuochangdaode“yirenweiben”delinian。ciwai，zuopinyemeiyouhushishehuiwenhuaduinvxingjiankangdeyingxiang。zaiyixiechuantongguannianyirangenshendigudehuanjingzhong，nvxingchangchangchengshoulaizijiatingheshehuideyali。zhangyishengzailinchuangshangyudaodexuduohuanzhe，bujinyaoyingduishentishangdejibing，haiyaozaixinlishangyubuhelideqiwangdouzheng。cishi，yishengdejiaosebiandeyufazhongyao，tabujinshizhiliaozhe，gengshichangdaozhehezhichizhe。zaizuopindezuihou，zhangyishengyishidao，fukeyishengdegongzuoyuanbu《(《)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)引(yin)人(ren)深(shen)思(si)的(de)作(zuo)品(pin)，(，)聚(ju)焦(jiao)于(yu)妇(fu)女(nv)健(jian)康(kang)和(he)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)医(yi)生(sheng)与(yu)患(huan)者(zhe)之(zhi)间(jian)深(shen)厚(hou)而(er)复(fu)杂(za)的(de)关(guan)系(xi)。(。)该(gai)作(zuo)品(pin)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)医(yi)学(xue)知(zhi)识(shi)的(de)探(tan)讨(tao)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)生(sheng)活(huo)现(xian)状(zhuang)的(de)深(shen)刻(ke)反(fan)思(si)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)每(mei)天(tian)都(dou)面(mian)临(lin)着(zhe)各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)她(ta)不(bu)仅(jin)要(yao)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)，(，)还(hai)需(xu)倾(qing)听(ting)她(ta)们(men)的(de)心(xin)声(sheng)，(，)理(li)解(jie)她(ta)们(men)的(de)痛(tong)苦(ku)与(yu)渴(ke)望(wang)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)角(jiao)色(se)中(zhong)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)成(cheng)了(le)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)的(de)情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)对(dui)月(yue)经(jing)失(shi)调(tiao)、(、)怀(huai)孕(yun)困(kun)难(nan)，(，)还(hai)是(shi)更(geng)年(nian)期(qi)的(de)烦(fan)恼(nao)，(，)患(huan)者(zhe)们(men)在(zai)求(qiu)医(yi)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)往(wang)往(wang)不(bu)仅(jin)仅(jin)希(xi)望(wang)得(de)到(dao)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)更(geng)渴(ke)望(wang)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)理(li)解(jie)。(。)作(zuo)品(pin)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)案(an)例(li)，(，)生(sheng)动(dong)地(di)展(zhan)现(xian)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)上(shang)面(mian)临(lin)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti)。(。)比(bi)如(ru)，(，)有(you)的(de)患(huan)者(zhe)因(yin)为(wei)长(chang)时(shi)间(jian)无(wu)法(fa)怀(huai)孕(yun)而(er)感(gan)到(dao)无(wu)助(zhu)和(he)绝(jue)望(wang)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)给(gei)她(ta)们(men)提(ti)供(gong)科(ke)学(xue)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)，(，)还(hai)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)沟(gou)通(tong)帮(bang)助(zhu)她(ta)们(men)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)，(，)重(zhong)拾(shi)信(xin)心(xin)。(。)这(zhe)种(zhong)身(shen)心(xin)结(jie)合(he)的(de)医(yi)疗(liao)方(fang)式(shi)，(，)恰(qia)恰(qia)是(shi)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)所(suo)倡(chang)导(dao)的(de)“(“)以(yi)人(ren)为(wei)本(ben)”(”)的(de)理(li)念(nian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)作(zuo)品(pin)也(ye)没(mei)有(you)忽(hu)视(shi)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)对(dui)女(nv)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)依(yi)然(ran)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)，(，)女(nv)性(xing)常(chang)常(chang)承(cheng)受(shou)来(lai)自(zi)家(jia)庭(ting)和(he)社(she)会(hui)的(de)压(ya)力(li)。(。)张(zhang)医(yi)生(sheng)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)遇(yu)到(dao)的(de)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)，(，)不(bu)仅(jin)要(yao)应(ying)对(dui)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)还(hai)要(yao)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)与(yu)不(bu)合(he)理(li)的(de)期(qi)望(wang)斗(dou)争(zheng)。(。)此(ci)时(shi)，(，)医(yi)生(sheng)的(de)角(jiao)色(se)变(bian)得(de)愈(yu)发(fa)重(zhong)要(yao)，(，)她(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)者(zhe)，(，)更(geng)是(shi)倡(chang)导(dao)者(zhe)和(he)支(zhi)持(chi)者(zhe)。(。)在(zai)作(zuo)品(pin)的(de)最(zui)后(hou)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)意(yi)识(shi)到(dao)，(，)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)的(de)工(gong)作(zuo)远(yuan)不(bu)