故宫博物院匾额因何挂在神武门|午夜天堂av天堂久久久
1. 午夜天堂v 1.3.0 精翻汉化精英版【pc+安卓】
2. 午夜天堂 pc+安卓
3. 午夜天堂游戏解锁密码
4. 午夜的天堂怎么用手机发信息
5. 午夜的天堂怎么发短信
6. 午夜天堂游戏青山密码
7. 午夜天堂-pc+安卓
作者：户力平
2025年是故宫博物院建院100周年。在故宫博物院神武门上，悬挂着一块石质“故宫博物院”匾额。字迹洒脱，古朴凝重，既是故宫的重要标识，也是人们参观故宫留影的经典背景。
午门为故宫的正门，那因何将“故宫博物院”的石额悬于北门神武门呢？溯其渊源，其亦有百年历史。
据《故宫史话》载：“紫禁城”是明清两代皇家禁地的名称，而“故宫”则是辛亥革命后对这座宫殿群约定俗成的称呼，二者既一脉相承又有明确分野。
故宫筹建于明永乐四年(1406年)，十年后动工兴建。经过长达3年半的大兴土木，到永乐十八年(1420年)底，宫殿及北京城垣完成。此后成为明清两朝二十四位皇帝的皇宫。
清宣统三年(1911年)辛亥革命后，紫禁城宫殿本应全部收归国有，但按照当时拟定的《清室优待条件》，逊帝溥仪被允许“暂居宫禁”，即内廷(北半部)部分。而外廷的太和殿、中和殿、保和殿等范围交予民国政府使用。
《北京志·故宫志》载：1924年11月5日，废除大清皇帝称号，令溥仪迁出皇宫。次日成立了“清室善后委员会”，其办公地点设在神武门内东耳房。不久便着手开展建院的准备工作。12月22日，善后会经过反复研究博物馆的名称，最后定名为“故宫博物院”，以故宫后半部分为院址，且定于1925年10月10日对外开放。
因故宫外廷的大部分区域已于1914年先期成立了“古物陈列所”，所以故宫博物院建院之初的范围只有紫禁城的内廷区域，其出入口也只有紫禁城北门——神武门。为此，将“故宫博物院”的匾额悬挂在了神武门上方。
“故宫博物院”匾额的初题者为李煜瀛(李石曾，河北高阳人)。他是著名教育家、文物学家，也是“清室善后委员会”委员长、故宫博物院理事长(首任院长)。
据《故宫史话》载：1925年9月29日，为了将紫禁城宫殿改造成博物院，李煜瀛与蔡元培、熊希龄、于右任等一起进行了研讨，并在众人建议下，由李煜瀛书写“故宫博物院”牌匾。为了适应城门的大小，他在书写时不断调整字径，把长约丈余的黄毛边纸铺在地上，用大抓笔(超大号毛笔)半蹲半跪着书写了“故宫博物院”五个大字。每个字竟有方桌大小，从整体上看，浑然一体，厚重沉稳，将颜楷的正大气象表现得淋漓尽致。故宫博物院成立庆典大会时，即对外开放之日，“故宫博物院”五个大字已经被制成巨大的白底黑字木质匾额，挂在神武门中门的上方，远远望去显得格外醒目，与恢弘的古建筑完美地契合在一起，由此成为故宫的一个标志。
1930年，故宫博物院迎来建院的第五个年头。为表示对院庆的祝贺，特别开设了多个历史与文化展览，如承乾宫陈列清代瓷器、景仁宫陈列铜器，御茶房陈列乾隆御赏物品和陈设品等。8月30日悬挂于神武门上，由李煜瀛题写的“故宫博物院”木质匾额被撤下，取而代之的是一块更显庄重、更显正式的石质匾额，并依旧采用李煜瀛的颜体手书。但这块新制的青石匾额上增加了落款。上款为“民国十九年双十节”，下款为“李煜瀛题”。
1930年10月民国政府行政院决定，将中华门以内至保和殿所有外廷范围，过去由内政部保管的，由故宫博物院接受，统一管理。但因“九一八事变”发生而搁浅，直至1947年1月，故宫外廷范围才正式并入故宫博物院，由此形成完整的格局。由此，故宫博物院除了北门神武门外，还有了南门(正门)，即午门，及东门(东华门)、西门(西华门)。但这三座大门并没有悬挂“故宫博物院”的匾额。
为了保护故宫建筑及文物，1966年6月16日，故宫博物院闭馆。当时整个院内除了奉先殿的“收租院”雕塑展览外，其余各处全部停止开放。
1971年7月5日，故宫博物院重新开放。此前的6月27日，著名作家、历史学家郭沫若等到故宫博物院视察开放前的准备工作，并在淑芳斋主持会议。遂应邀为故宫博物院题写牌匾。郭老不加推辞，便答应下来。由于当时准备匆忙，找来的纸张都是已经单面印刷过的，正当大家找空白纸时，郭老已经在纸的背面开始题词了，短短几分钟，“故宫博物院”几个整体大小不过数尺的题字便跃然纸上。字里行间透露着轻松随意，字体古拙又不失灵动，雄浑中显出些俊逸。
为了显示除旧布新，把李煜瀛所书的石匾取下来，翻了个面儿，将郭沫若所题“故宫博物院”大字经过技术放大后，由石工在旧石匾背面直接刻上，遂再将其嵌入神武门正中门洞上方。
如今，一个世纪过去，悬挂“故宫博物院”匾额的神武门已成为中外旅游者的慕名打卡地。
###pixudebiaoxianhezhengzhuangpixushizhongyixuezhongchangjiandeyizhongbingzheng，zhideshipizangdegongnengbuzu，daozhishentiwufayouxiaoyunhuashiwuheshuifen，yingxiangdaozhengtidejiankangzhuangtai。pizaizhongyizhongbeishiwei“houtianzhiben”，shiweichishengminghuodongdezhongyaozangfuzhiyi。pixudebiaoxianjizhengzhuangjiaoweifuza，zhuyaokeyitongguoyixiajigefangmianlaishibie。shouxian，pixuchangchangbansuixiaohuaxitongdeyichang。huanzhekenenghuigandaofuzhang、xiaohuabuliang、shiyujiantui。youyupideyunhuagongnengshoudaoyingxiang，shiwuzaitineiwufayouxiaozhuanhua，daozhichuxianfububushihuobiantang（dabianxiruan）。qici，pixuhaihuidaozhishentidenengliangbuzu，congerbiaoxianweiqixudezhengzhuang。huanzhekenenghuigandaofali、jingshenbuzhen，shenzhirongyipilao，zhezhongqingkuangchangchangzaitilihuodonghougengjiamingxian。tongshi，pixuhaikenengyinqimiansecangbai、shetoudanbaidengxianxiang，fanyingchushentideqixuebuzu。lingwai，piyuqingxuyeyoumiqieguanxi。pixushi，huanzhekenenghuigandaojiaolv、fanzao，qingxubodongjiaoda，zheyupizaiqingxutiaojiezhongdezuoyongmibukefen。pidejiankangzhuangtaihuizhijieyingxiangdaorendexinqing。ciwai，pixuhaikenengyingxiangdaomianyixitong，daozhihuanzherongyiganmao、dikanglixiajiang。youyupifuzeshuiyedaixie，pixuderenwangwanghaihuichuxianshuizhongxianxiang，rumianbuhezhitidefuzhong。zongdelaishuo，pixushiyizhongxiangduichangjiandejiankangwenti，zhuyaobiaoxianwei#(#)#(#)#(#)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)和(he)症(zheng)状(zhuang)脾(pi)虚(xu)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)病(bing)证(zheng)，(，)指(zhi)的(de)是(shi)脾(pi)脏(zang)的(de)功(gong)能(neng)不(bu)足(zu)，(，)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)运(yun)化(hua)食(shi)物(wu)和(he)水(shui)分(fen)，(，)影(ying)响(xiang)到(dao)整(zheng)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)。(。)脾(pi)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)后(hou)天(tian)之(zhi)本(ben)”(”)，(，)是(shi)维(wei)持(chi)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)重(zhong)要(yao)脏(zang)腑(fu)之(zhi)一(yi)。(。)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)及(ji)症(zheng)状(zhuang)较(jiao)为(wei)复(fu)杂(za)，(，)主(zhu)要(yao)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)以(yi)下(xia)几(ji)个(ge)方(fang)面(mian)来(lai)识(shi)别(bie)。(。)首(shou)先(xian)，(，)脾(pi)虚(xu)常(chang)常(chang)伴(ban)随(sui)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)的(de)异(yi)常(chang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)腹(fu)胀(zhang)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)、(、)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)的(de)运(yun)化(hua)功(gong)能(neng)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)，(，)食(shi)物(wu)在(zai)体(ti)内(nei)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)转(zhuan)化(hua)，(，)导(dao)致(zhi)出(chu)现(xian)腹(fu)部(bu)不(bu)适(shi)或(huo)便(bian)溏(tang)（(（)大(da)便(bian)稀(xi)软(ruan)）(）)。(。)其(qi)次(ci)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)会(hui)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)的(de)能(neng)量(liang)不(bu)足(zu)，(，)从(cong)而(er)表(biao)现(xian)为(wei)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)乏(fa)力(li)、(、)精(jing)神(shen)不(bu)振(zhen)，(，)甚(shen)至(zhi)容(rong)易(yi)疲(pi)劳(lao)，(，)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)常(chang)常(chang)在(zai)体(ti)力(li)活(huo)动(dong)后(hou)更(geng)加(jia)明(ming)显(xian)。(。)同(tong)时(shi)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)面(mian)色(se)苍(cang)白(bai)、(、)舌(she)头(tou)淡(dan)白(bai)等(deng)现(xian)象(xiang)，(，)反(fan)映(ying)出(chu)身(shen)体(ti)的(de)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)。(。)另(ling)外(wai)，(，)脾(pi)与(yu)情(qing)绪(xu)也(ye)有(you)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi)。(。)脾(pi)虚(xu)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)、(、)烦(fan)躁(zao)，(，)情(qing)绪(xu)波(bo)动(dong)较(jiao)大(da)，(，)这(zhe)与(yu)脾(pi)在(zai)情(qing)绪(xu)调(tiao)节(jie)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。(。)脾(pi)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)会(hui)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)人(ren)的(de)心(xin)情(qing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)到(dao)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)导(dao)致(zhi)患(huan)者(zhe)容(rong)易(yi)感(gan)冒(mao)、(、)抵(di)抗(kang)力(li)下(xia)降(jiang)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)负(fu)责(ze)水(shui)液(ye)代(dai)谢(xie)，(，)脾(pi)虚(xu)的(de)人(ren)往(wang)往(wang)还(hai)会(hui)出(chu)现(xian)水(shui)肿(zhong)现(xian)象(xiang)，(，)如(ru)面(mian)部(bu)和(he)肢(zhi)体(ti)的(de)浮(fu)肿(zhong)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)脾(pi)虚(xu)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)常(chang)见(jian)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)