求是网评论员:铸牢中华民族共同体意识要正确把握“四对关系”|亚洲成av人片在线观看无
1. 亚洲成AV人片在线观看无此
中华民族共同体意识是民族团结之本,是中华民族绵延不衰、永续发展的力量源泉。铸牢中华民族共同体意识,就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。习近平总书记强调,铸牢中华民族共同体意识,要正确把握共同性和差异性的关系、中华民族共同体意识和各民族意识的关系、中华文化和各民族文化的关系、物质和精神的关系。
正确把握共同性和差异性的关系。共同性是各民族在交融汇聚形成多元一体的过程中,形成的共同的国家认同和民族观念、共享的政治价值和社会制度等;差异性是各民族保留的风俗习惯、文化艺术等方面的多元特性。从历史演进看,求同存异是中华民族形成的主要逻辑。有同无异,没必要强调共同体;有异无同,则形成不了共同体。必须深刻认识到共同性是主导、是前提,要不断增强各族人民对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同,要在增进共同性的基础上尊重和包容差异性,坚决反对和抵制以尊重差异、包容多元的名义削弱和危害共同性的观点和做法。
正确把握中华民族共同体意识和各民族意识的关系。在我国,各民族同胞尽管有不同的民族称谓,但首先是中华民族的一员。近期,在抖音、微信等平台多位博主的采访视频中,新疆孩子们被问到是什么民族时,都坚定地回答“中华民族”,充分展现了对中华民族的强烈认同感、自豪感。不只是新疆,这样的事例在民族地区处处可见。中华民族共同体意识是国家层面最高的认同和归属感,各民族意识主要是指对本民族身份的认同和归属感,两者并存不悖,但绝不是平行并列的。一方面,各民族意识必须服从和服务于中华民族共同体意识,任何民族的本民族意识都不能等同或凌驾于中华民族共同体意识之上。另一方面,各民族对本民族的认同和归属是正常的,要在实现好中华民族共同体整体利益进程中实现好各民族具体利益。大民族主义和地方民族主义本质上都是狭隘民族主义,都会造成民族隔阂和对立,必须坚决防范。
正确把握中华文化和各民族文化的关系。中华文化是由各民族共同创造、传承和弘扬的,各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分,中华文化是主干,各民族文化是枝叶,根深干壮才能枝繁叶茂。新时代以来,文化强国建设扎实推进,各民族优秀传统文化不断融入中国特色社会主义文化建设,中华文化更加繁荣兴盛。与此同时,对中华文化和各民族文化的关系还有一些错误认识,比如把汉族文化等同于中华文化;只强调本民族历史文化,无限拔高本民族历史人物的作用;等等。要引导各族人民深刻认识到中华文化是各民族优秀文化的集大成,各民族文化不能自外于中华文化。各民族文化的传承、保护、创新要在增强对中华文化认同的基础上进行,不能本末倒置。在推动各民族共同走向社会主义现代化的过程中,要以社会主义核心价值观为引领,以中国特色社会主义先进文化和时代精神激活各民族文化活力,推动各民族优秀传统文化创造性转化、创新性发展,促进各民族文化创新交融,丰富中华文化内涵,增强中华文化软实力。
正确把握物质和精神的关系。物质和精神相辅相成,不是非此即彼、此消彼长的关系。物质力量“管肚子”,精神力量“管脑子”。在民族工作中,哪一方面的问题解决不好都不行。支持少数民族和民族地区发展是我们党的一贯政策,但经济社会发展并不会自然而然带来民族团结、增进中华民族共同体意识。如果忽视了精神的作用,就有可能肚子吃得越饱,离心倾向越强。因此,各民族共同现代化不是简单的经济发展问题,铸牢中华民族共同体意识也不是纯粹精神层面的问题。这就要求我们,既要“管肚子”,将改善民生作为民族地区经济社会发展的出发点和落脚点;又要“管脑子”,旗帜鲜明反对民族领域各种错误思想观念,在各族人民心中铸牢中华民族共同体意识。要赋予所有改革发展以彰显中华民族共同体意识的意义,以维护统一、反对分裂的意义,以改善民生、凝聚人心的意义,让中华民族共同体牢不可破。(来源:求是网 作者:求是网评论员)
###suanzaorendegongxiaoyuzuoyongsuanzaoren,laiziyusuanzaoshudezhongzi,lilaibeiyuweizhongyaozhongdezhenpin。tazaizhongyizhongjuyouyoujiudeshiyonglishi,zhuyaoyongyuzhiliaoshimian、jiaolv、xinjidengzhengzhuang。jinnianlai,suizherenmenduiziranliaofadezhongshi,suanzaorendeyaoyongjiazhizhujianbeixiandaiyixueyanjiusuorenke。shouxian,suanzaorendezhuyaogongxiaozhiyishianshenzhumian。xiandaiyanjiubiaoming,suanzaorenhanyoufengfudeshengwujianheanjisuan,nenggoutiaojiezhongshushenjingxitong,jianqingjiaolvqingxu,congerdadaogaishanshuimianzhiliangdexiaoguo。tabeiguangfanyongyuzhiliaoshimian,youqishiheyinxinfan、xinjisuodaozhideshimianhuanzhe。qici,suanzaorenhaiyouzhuyuzengqiangmianyilihedikangli。yanjiufaxian,suanzaorenzhengliuyenenggoucijixiaoshudemianyixitong,tigaojitiduikangbingyuantidenengli。duiyuxuyaotigaodikangliderenqun,rutizhixuruo、laonianrendeng,suanzaorenkeyizuoweirichangbaojiandelianghaoxuanze。ciwai,suanzaorenhaijuyouziyinyangxuedegongxiao。zheshidetazaizhongyizhongchangyuqitayaocaidapeishiyong,yijiejueyinxuyinqidegezhongzhengzhuang,rukougan、chaoredeng。zaitiaojieneifenmifangmian,suanzaorentongyangbiaoxianchuse,youzhuyunvxingzaijingqihegengnianqiqijianbaochishentidepingheng。zairichangyinshizhong,suanzaorenkeyitongguopaoshui、baotanghuozhezhizuochengyaoshandexingshilaisheru。qiweidaodute,juyouyidingdeyaoshanyingyang#(#)#(#)#(#)酸(suan)枣(zao)仁(ren)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)酸(suan)枣(zao)仁(ren),(,)来(lai)自(zi)于(yu)酸(suan)枣(zao)树(shu)的(de)种(zhong)子(zi),(,)历(li)来(lai)被(bei)誉(yu)为(wei)中(zhong)药(yao)中(zhong)的(de)珍(zhen)品(pin)。(。)它(ta)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)具(ju)有(you)悠(you)久(jiu)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi),(,)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)失(shi)眠(mian)、(、)焦(jiao)虑(lv)、(、)心(xin)悸(ji)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)近(jin)年(nian)来(lai),(,)随(sui)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)自(zi)然(ran)疗(liao)法(fa)的(de)重(zhong)视(shi),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)逐(zhu)渐(jian)被(bei)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)认(ren)可(ke)。(。)首(shou)先(xian),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)之(zhi)一(yi)是(shi)安(an)神(shen)助(zhu)眠(mian)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)生(sheng)物(wu)碱(jian)和(he)氨(an)基(ji)酸(suan),(,)能(neng)够(gou)调(tiao)节(jie)中(zhong)枢(shu)神(shen)经(jing)系(xi)统(tong),(,)减(jian)轻(qing)焦(jiao)虑(lv)情(qing)绪(xu),(,)从(cong)而(er)达(da)到(dao)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)它(ta)被(bei)广(guang)泛(fan)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)失(shi)眠(mian),(,)尤(you)其(qi)适(shi)合(he)因(yin)心(xin)烦(fan)、(、)心(xin)悸(ji)所(suo)导(dao)致(zhi)的(de)失(shi)眠(mian)患(huan)者(zhe)。(。)其(qi)次(ci),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)和(he)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)蒸(zheng)馏(liu)液(ye)能(neng)够(gou)刺(ci)激(ji)小(xiao)鼠(shu)的(de)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong),(,)提(ti)高(gao)机(ji)体(ti)对(dui)抗(kang)病(bing)原(yuan)体(ti)的(de)能(neng)力(li)。(。)对(dui)于(yu)需(xu)要(yao)提(ti)高(gao)抵(di)抗(kang)力(li)的(de)人(ren)群(qun),(,)如(ru)体(ti)质(zhi)虚(xu)弱(ruo)、(、)老(lao)年(nian)人(ren)等(deng),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)可(ke)以(yi)作(zuo)为(wei)日(ri)常(chang)保(bao)健(jian)的(de)良(liang)好(hao)选(xuan)择(ze)。(。)此(ci)外(wai),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)还(hai)具(ju)有(you)滋(zi)阴(yin)养(yang)血(xue)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)它(ta)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)常(chang)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)搭(da)配(pei)使(shi)用(yong),(,)以(yi)解(jie)决(jue)阴(yin)虚(xu)引(yin)起(qi)的(de)各(ge)种(zhong)症(zheng)状(zhuang),(,)如(ru)口(kou)干(gan)、(、)潮(chao)热(re)等(deng)。(。)在(zai)调(tiao)节(jie)内(nei)分(fen)泌(mi)方(fang)面(mian),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)同(tong)样(yang)表(biao)现(xian)出(chu)色(se),(,)有(you)助(zhu)于(yu)女(nv)性(xing)在(zai)经(jing)期(qi)和(he)更(geng)年(nian)期(qi)期(qi)间(jian)保(bao)持(chi)身(shen)体(ti)的(de)平(ping)衡(heng)。(。)在(zai)日(ri)常(chang)饮(yin)食(shi)中(zhong),(,)酸(suan)枣(zao)仁(ren)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)泡(pao)水(shui)、(、)煲(bao)汤(tang)或(huo)者(zhe)制(zhi)作(zuo)成(cheng)药(yao)膳(shan)的(de)形(xing)式(shi)来(lai)摄(she)入(ru)。(。)其(qi)味(wei)道(dao)独(du)特(te),(,)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)药(yao)膳(shan)营(ying)养(yang)