东西问｜刘志佳：清代“回疆”城池中蕴含哪些中原筑城理念？|精品亚洲一区二区三区四区五区
1. 亚洲经典一曲二曲三曲四曲
2. 陌陌影视在线观看高清完整版
3. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社北京9月22日电 题：清代“回疆”城池中蕴含哪些中原筑城理念？
作者 刘志佳 中国社会科学院中国边疆研究所新疆研究室助理研究员
“回疆”是清代对新疆天山以南地区的总称。清朝统一新疆之初，即在“回疆”陆续设立驻扎大臣，负责统领驻军、治理地方，并监管台站、卡伦、贸易等事宜。为满足其驻防与行政职能，除营房、仓廒、武库、街市等必要设施外，还需为各城驻扎大臣专门修建衙署和公廨。“回疆”各城驻扎大臣拥有专折奏事之权，相当于以省级行政长官管辖一城一地，由此形成了一种与关内行省迥异的城市行政等级体系。
清代“回疆”城池的营建历程与命名原则
作为清代治理“回疆”的军政枢纽，南路各城承担着军事驻防与行政管理的双重职能，有效保障了中央政令在地方的推行。
从建设时序来看，喀喇沙尔城修建最早；叶尔羌、英吉沙尔、和阗、乌什四城紧随其后，在各自旧城内建造了专门的驻扎大臣衙署及兵房等设施。后来，库车旧城内也修建了衙署与兵房。相比之下，喀什噶尔与阿克苏的情况稍异，最初虽由驻扎大臣率官兵驻扎于旧城，但仅暂居旧城一隅，未专门建设衙署。
随着清廷治理“回疆”行政中心的调整，喀什噶尔、乌什、阿克苏城的建设呈现出新特点，其中参赞大臣驻地的变迁尤为关键。乾隆二十六年(公元1761年)，参赞大臣舒赫德、永贵先后赴喀什噶尔“总理诸务”，基本确立了喀什噶尔作为“回疆”行政中心的地位。次年，永贵主持在喀什噶尔旧城西北修建新城。乾隆三十一年(公元1766年)，永贵率军民在乌什旧城原址拓筑新城。同时，清廷将阿克苏官兵移驻乌什，裁撤阿克苏办事大臣，改由参赞大臣兼管。
喀什噶尔与乌什新城竣工后，乾隆帝亲赐城名，赋予其深刻的政治意涵。喀什噶尔新城命名为“徕宁”，既喻招徕远民，又宣示西域重归王化的政治归属，同时寄托了对南路安定永宁的期望。乌什城命名“永宁”，彰显了清廷谋求长治久安的决心。此外，乾隆帝为喀什新城四门赐名“承恩”“抚羌”“彰化”“辟远”，城名与城门名共同凝结了中华传统政治文化中“尚和合”“求大同”的治理智慧。
道光七年至八年(公元1827至1828年)，钦差大臣那彦成等人决定在喀什噶尔、叶尔羌、英吉沙尔三处旧城附近择址另建新城，三座驻防城分别命名为“恢武”“嘉义”“辑远”；同时对和阗伊里齐镇城进行了修缮，阿克苏、乌什、喀喇沙尔三城也同期得到维修，道光帝分别赐名“威靖”“普安”“孚化”“协顺”。这些城名既折射出彼时清廷武备整饬与秩序重建的决心，又蕴含安定治理、推行德化的治理思想。
中原筑城理念如何落地“回疆”？
相较于旧城“不成方圆”“纵横无章”的格局，“回疆”各新城的形制与布局则充分体现了中原筑城理念的核心特点，即方正规整、轴线对称、功能分区明确、等级秩序分明。
以徕宁城为例，其平面形制呈方形，四周筑有城墙、四门及门楼、四角楼和垛墙，并在城东南角设置教场。这种核心建筑居中布置的模式，清晰体现了中原城市以权力中心为枢纽、等级秩序分明的特点。城内有一条明确的南北中轴线，即由南门进入，经两排铺面通向桥路，再穿过东、西辕门、鼓亭及大门、贰门，最终抵达核心功能区——衙署。这条中轴线不仅串联了城内主要建筑与空间，更强化了城市布局的秩序感。徕宁城功能分区明确且界限清晰，河流自东、西门附近穿城而过，将城南的铺面、官仓等区域与“内城”有效分隔。“内城”的西、北两侧则分布着满营、索伦营、绿营兵的住房，进一步彰显了行政核心区、商业仓储区与军事驻防区的严格划分。
可以说，徕宁城开启了清代中原筑城理念在“回疆”的系统推广，其后的乌什永宁城便是典型代表。该城不仅形制布局遵循中原模式，更在城内、外增设了庙宇等祭祀空间，并在城外开辟两排民铺作为各民族商贸聚集之地，强化了教化与商贸功能。阿克苏驻防城规模虽小，但形制方正，功能分区明确，其街市、庙宇分布于城外，与永宁城规制相似。此外，城墙四周还开挖了壕沟，并架设浮桥，壕内侧立有木栅，如同外郭。因此，从形制与功能来看，阿克苏驻防城体现了中原卫城的建城理念。
道光年间新建的恢武、辑远、嘉义三城，在形制布局上延续了中原筑城理念，同时在营建模式与选址上展现出新特点。在具体筑城技术上，恢武城采用夯筑城根并深挖地基，开挖护城壕以增强防御。此外，三城除必备的衙署、兵房、仓库、庙宇等设施外，均建有供商民使用的关厢铺面房，体现出城池功能规划的标准化。此模式后来被确立为边疆筑城的范本。
各城选址同样体现了中原军城的选址特征。早在修建徕宁城时，其选址便位于“临河垲爽之地”，北依吐曼河，地势开阔高阜，符合古代中国“营度爽垲之场而邑落之”的理念。道光年间新建的城池，则进一步融合了自然地理优势与人工防御工事。尤其是壁昌主持南路各城修建期间，因地制宜，总结出一套更为周密的建城方案。比如纳商民于城内、设栅封门、添置炮台炮孔，用于强化城防。
礼制设施如何促进文化交融？
清廷在推进城池营建与行政建制的同时，于“回疆”八城系统修建万寿宫、关帝庙等礼制设施。这些设施不仅标志着中央政权对边疆的直接管辖，更通过祭祀活动成为跨越族群的公共文化空间。
以乾隆朝为例，叶尔羌、英吉沙尔等城的关帝庙、万寿宫多建于旧城之内，毗邻办事大臣衙署。旧城之外另设复合庙宇，如叶尔羌城外显佑寺供奉有关帝、火神、龙王、昊天上帝诸神祇。道光六年(公元1826年)以后，清廷在重建城池时同步修复并增建庙宇，如文昌阁、城隍庙、真武庙、魁星楼等。这种城内行政与庙宇祭祀联动、城外多元神祇共存的格局，以中华礼制为纽带深入“回疆”。
清廷以控要隘、据险地、行教化、建体系等筑城实践，通过军事驻防与文化整合实现了以城制域、以点控面的治理目标。这一融合中原营建智慧与边疆地理特征的筑城逻辑，维系了中国西部疆域完整统一的历史纽带，为清末新疆建省奠定了文化与行政基础。(完)
作者简介：
刘志佳，中国人民大学国学院西域所历史学博士，中国社会科学院中国边疆研究所博士后，现为中国社会科学院中国边疆研究所新疆研究室助理研究员。主持国家社科基金年度项目1项，参与省部级及以上项目5项，发表论文十余篇，合著专著两部。研究领域为新疆历史与现状、西域文献的整理与研究、丝绸之路历史文化。
###bohedemeili——qingxinshenghuodemimiwuqizuijinfaxianleyigejuezandezhiwu——bohe！wulunshizaichufang、yangtai，haishizuoweiyinpin，tadeyongtujianzhishubushengshu。jintianjiuhedajialiaoliaobohedezhongzhongmeili。shouxian，bohedeqingxiangjianzhilingrentaozui。meidangwozoujinjiali，jiandaoyipenshengjibobodebohe，xinqingshunjianjiubiandehaoqilai。bohedexiangqibujinnengrangjialibeiganqingxin，hainengyouxiaoquchuyiwei，geishenghuozengtianyisizirandefenwei。youqizaixiatian，bohedeqingliangganhuirangnibeiganshushi。zaichufangzhong，boheyeshiwodedeyizhushou！wochangchangyongtalaitiaowei，zuochengbohexiangliaodecaiyao，huozhezhijiefangruyinpinzhong，shunjiantishenglezhenggecaipindecengcigan。zuixihuanxiatianqieyixieshuiguo，biruxigua、hamigua，sashangyixieboheye，yanzhiheweidaodoujianzhiyaobaozha！dajiakeyishishikan，zhendechaojihaochio！chucizhiwai，bohehaiyouxuduojiankangyichu，zhenshishenghuozhongdexiaomingxing。tayouzhuyuxiaohua，huanjiefuzhang，xiatiandeshihouheyibeibohecha，jinengqingrejieshu，younengxiaoshijianwei，taibangle！erqiebohezhongdebohechunchengfenhaiyouzhuyutishenxingnao，mangluyitianhou，heshangyibeiboheshui，shunjianchongdianmanman。dangran，bohedeyanghuyeshiyijianlequwuqiongdeshi。tafeichangrongyishengchang，zhixuyaoshidangdeyangguangheshuifen，jiunengchangdewangsheng。youqishi#(#)#(#)#(#)薄(bo)荷(he)的(de)魅(mei)力(li)—(—)—(—)清(qing)新(xin)生(sheng)活(huo)的(de)秘(mi)密(mi)武(wu)器(qi)最(zui)近(jin)发(fa)现(xian)了(le)一(yi)个(ge)绝(jue)赞(zan)的(de)植(zhi)物(wu)—(—)—(—)薄(bo)荷(he)！(！)无(wu)论(lun)是(shi)在(zai)厨(chu)房(fang)、(、)阳(yang)台(tai)，(，)还(hai)是(shi)作(zuo)为(wei)饮(yin)品(pin)，(，)它(ta)的(de)用(yong)途(tu)简(jian)直(zhi)数(shu)不(bu)胜(sheng)数(shu)。(。)今(jin)天(tian)就(jiu)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)薄(bo)荷(he)的(de)种(zhong)种(zhong)魅(mei)力(li)。(。)首(shou)先(xian)，(，)薄(bo)荷(he)的(de)清(qing)香(xiang)简(jian)直(zhi)令(ling)人(ren)陶(tao)醉(zui)。(。)每(mei)当(dang)我(wo)走(zou)进(jin)家(jia)里(li)，(，)见(jian)到(dao)一(yi)盆(pen)生(sheng)机(ji)勃(bo)勃(bo)的(de)薄(bo)荷(he)，(，)心(xin)情(qing)瞬(shun)间(jian)就(jiu)变(bian)得(de)好(hao)起(qi)来(lai)。(。)薄(bo)荷(he)的(de)香(xiang)气(qi)不(bu)仅(jin)能(neng)让(rang)家(jia)里(li)倍(bei)感(gan)清(qing)新(xin)，(，)还(hai)能(neng)有(you)效(xiao)去(qu)除(chu)异(yi)味(wei)，(，)给(gei)生(sheng)活(huo)增(zeng)添(tian)一(yi)丝(si)自(zi)然(ran)的(de)氛(fen)围(wei)。(。)尤(you)其(qi)在(zai)夏(xia)天(tian)，(，)薄(bo)荷(he)的(de)清(qing)凉(liang)感(gan)会(hui)让(rang)你(ni)倍(bei)感(gan)舒(shu)适(shi)。(。)在(zai)厨(chu)房(fang)中(zhong)，(，)薄(bo)荷(he)也(ye)是(shi)我(wo)的(de)得(de)意(yi)助(zhu)手(shou)！(！)我(wo)常(chang)常(chang)用(yong)它(ta)来(lai)调(tiao)味(wei)，(，)做(zuo)成(cheng)薄(bo)荷(he)香(xiang)料(liao)的(de)菜(cai)肴(yao)，(，)或(huo)者(zhe)直(zhi)接(jie)放(fang)入(ru)饮(yin)品(pin)中(zhong)，(，)瞬(shun)间(jian)提(ti)升(sheng)了(le)整(zheng)个(ge)菜(cai)品(pin)的(de)层(ceng)次(ci)感(gan)。(。)最(zui)喜(xi)欢(huan)夏(xia)天(tian)切(qie)一(yi)些(xie)水(shui)果(guo)，(，)比(bi)如(ru)西(xi)瓜(gua)、(、)哈(ha)密(mi)瓜(gua)，(，)撒(sa)上(shang)一(yi)些(xie)薄(bo)荷(he)叶(ye)，(，)颜(yan)值(zhi)和(he)味(wei)道(dao)都(dou)简(jian)直(zhi)要(yao)爆(bao)炸(zha)！(！)大(da)家(jia)可(ke)以(yi)试(shi)试(shi)看(kan)，(，)真(zhen)的(de)超(chao)级(ji)好(hao)吃(chi)哦(o)！(！)除(chu)此(ci)之(zhi)外(wai)，(，)薄(bo)荷(he)还(hai)有(you)许(xu)多(duo)健(jian)康(kang)益(yi)处(chu)，(，)真(zhen)是(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)小(xiao)明(ming)星(xing)。(。)它(ta)有(you)助(zhu)于(yu)消(xiao)化(hua)，(，)缓(huan)解(jie)腹(fu)胀(zhang)，(，)夏(xia)天(tian)的(de)时(shi)候(hou)喝(he)一(yi)杯(bei)薄(bo)荷(he)茶(cha)，(，)既(ji)能(neng)清(qing)热(re)解(jie)暑(shu)，(，)又(you)能(neng)消(xiao)食(shi)健(jian)胃(wei)，(，)太(tai)棒(bang)了(le)！(！)而(er)且(qie)薄(bo)荷(he)中(zhong)的(de)薄(bo)荷(he)醇(chun)成(cheng)分(fen)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)神(shen)醒(xing)脑(nao)，(，)忙(mang)碌(lu)一(yi)天(tian)后(hou)，(，)喝(he)上(shang)一(yi)杯(bei)薄(bo)荷(he)水(shui)，(，)瞬(shun)间(jian)充(chong)电(dian)满(man)满(man)。(。)当(dang)然(ran)，(，)薄(bo)荷(he)的(de)养(yang)护(hu)也(ye)是(shi)一(yi)件(jian)乐(le)趣(qu)无(wu)穷(qiong)的(de)事(shi)。(。)它(ta)非(fei)常(chang)容(rong)易(yi)生(sheng)长(chang)，(，)只(zhi)需(xu)要(yao)适(shi)当(dang)的(de)阳(yang)光(guang)和(he)水(shui)分(fen)，(，)就(jiu)能(neng)长(chang)得(de)旺(wang)盛(sheng)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)