艺术教育不能重技巧轻素养|欧亚蜜桃一区二区三区
1. 欧亚蜜桃一区二区三区电影
2. 欧亚蜜桃一区二区三区精品
3. 欧亚蜜桃一区二区三区在线
4. 欧亚蜜桃一区二区三区三上悠亚
开学季即将到来,每到这个时候,古筝教室里的新生摸底课上总有相似的怅然:有人能炫技般弹出艺考高难度曲目,却弹不好《渔舟唱晚》这样的初级曲目;熟悉D调音阶,却在转调练习中频频卡壳;面对乐谱上的节奏变化,需要老师逐拍示范;按滑音是否准确,他们难以辨别。当“速成艺考”的学生带着薄弱的基本功走进大学,开学季的课堂,成了“质检场”,而美育本该有的育人本质,正被“捷径思维”悄悄侵蚀。
艺术教育培养懂得用艺术表达自我、理解世界的人
古筝演奏中,“转调”是基础技能,如同语言学习中的语法规则。但在艺考突击培训里,这成了可以绕开的“盲区”。有学生坦言:“老师,我只要弹好考试那首D调曲子就行,转调这辈子可能都用不上。”很多艺考培训让学生对着考试曲目反复打磨指法,而不重视基础乐理、视唱练耳。最终不过是把学生训练成“指尖机器”——手指形成了肌肉记忆,大脑却不懂旋律为何起伏。
进入高校后,问题迅速暴露:弹《高山流水》时,技法看似娴熟,却奏不出山水相依的意境;让他们视奏一首简单新曲,部分学生指尖却僵在琴弦上,像突然忘了母语的人。
更值得警惕的是,不少学生选择艺术专业,直言是因为“文化课太差,艺考分数低好过”。这种把艺术当“退路”的心态,不仅拉低了高等教育的专业培养质量,更埋下了可怕的隐患——这些学生中不少将成为艺术教师,若他们自身带着“重技巧轻素养”的“捷径思维”,未来的美育课堂只会更功利、更浮躁。
艺术教育的本质,是让学生在日复一日的练习中学会专注,在理解作品时懂得共情,在表达中找到自我。正如音乐教育家所言:“艺术教育不是培养艺术家,而是培养懂得用艺术表达自我、理解世界的人。”
艺术的精进没有真正的捷径
艺考功利化的蔓延,是多重社会认知偏差共同挖下的“陷阱”。在家长的计算器里,艺术是“低分上名校”的划算投资;在部分高中的升学率报表上,艺考生人数是亮眼的“办学成果展示”;而培训机构则靠着“速成神话”,把艺术学习的严肃性碾成了可以售卖的“焦虑解药”。这些因素叠加,让部分艺术教育偏离了“以美育人”轨道。
但艺术的精进没有真正的捷径。古筝的“摇指”技巧,需要每天数小时对着琴弦练习,直到指尖能控制每根弦的音色均匀如呼吸;欲奏出《梅花三弄》泛音中的“凌寒”之境,当解魏晋风骨之韧。齐白石曾告诫弟子:“学我者生,似我者死。”艺术的生命力,在于对技法的超越,对精神的传承。短期突击能模仿技法的“形”,却触不到艺术的“魂”。
最让我心痛的,是功利化对某些学生的伤害。去年,一位学生母亲拿出厚厚的考级证书,叹气说:“为了这些,孩子练琴练到哭,现在上了大学,古筝蒙着布放在角落,再也没碰过。”我们本应让艺术成为孩子一生的精神滋养,却让它变成了一段痛苦的记忆。
回归美育初心,需要全社会重建认知:艺术不是升学的“敲门砖”,而是人格的“净化器”;学习艺术不是为了走捷径,而是在识谱时学会严谨,在练琴时懂得坚持,在表达时找到自信。
对艺术的热爱,比任何证书都珍贵
改变艺术教育的功利化倾向,需多方合力进行系统性重塑。
高校要守住专业教育的底线,师范院校更要扛牢“育人者先受教”的责任。2024年教育部《关于进一步加强艺术类高考招生改革的指导意见》明确要求“强化音乐基础素养考核”,全国多所高校近年深化基础学科改革,将乐理、视唱练耳等课程列为器乐专业必修课,考核结果与学分直接挂钩,这种“筑基”思路值得推广。作为师范院校教师,我们在课程中特别加入“教学模拟”环节:让学生以“小老师”身份,用通俗语言给同学讲解转调原理,在指导他人练基本功的过程中,他们逐渐明白“自己没吃透的知识,永远教不会别人”。我还摸索出“每日十分钟碎片训练法”:让学生课下跟钢琴或者借助其他工具练音阶听辨并录音回听,这种时时练基础的习惯,比突击训练更扎实。
基础教育要打破“重表演、重比赛、轻普及”的误区。2023年教育部《全国义务教育艺术学习质量监测报告》显示,艺术课程开足开齐的学校,学生参与“艺考速成”的比例显著低于同类学校。这印证了一个朴素的道理:当每个孩子都能在音乐课上唱准旋律、表达心情,艺术就不会被当成“退路”,而是生活的一部分。
艺考评价体系改革要成为“指挥棒”。江苏、浙江已率先响应教育部改革要求:江苏省2025年音乐统考中,乐理笔试与视奏占比从15%提升至 30%;浙江省新增“音乐听辨与分析”板块,考查调式、和声等综合能力。这种改革直指“瘸腿训练”的弊端。
作为教育者,我们需要用“园丁心态”等待成长。艺术学习像种树,根系在地下扎得越深,地上的枝叶越能经风耐雨。我曾有个学生,入学时连基本手型都控制不稳,急得哭着说“可能不适合学琴”。我们从识谱开始补,三年后,她不仅能流畅弹奏《茉莉芬芳》,更在省级教学技能比赛中获奖。她说:“以前总想快点学会曲子,现在才明白,慢慢练、慢慢悟,才能弹出自己的味道。”这种对艺术的热爱,比任何证书都珍贵。
在人工智能已能精准复刻古筝指法、流畅演奏乐曲的今天,我们培养学生,更应跳出“技术复刻”窠臼。学生需要的,是在技法练习中沉淀对生活的观察、对情感的感知,让指尖的按滑不仅是音准的控制,更是喜怒哀乐的传递。唯有如此,当他们拨动琴弦时,流淌的才是带有生命温度的旋律,这正是人类艺术与机器演奏最本质的区别,也是美育在智能时代不可替代的价值所在。
(作者:郎娟娟,系广西师范大学音乐学院副教授)
biaoti:xuanzezhuanyezhengxingyiyuandezhongyaoxingzaidangjinshehui,zhengxingmeirongyizhujianchengweiyizhongliuxingqushi。yuelaiyueduoderenxuanzetongguozhengxingshoushulaitishengziwoxingxiang、zengqiangzixin。raner,xuanzeyijiazhuanyedezhengxingyiyuanduiyushoushudeanquanxinghexiaoguozhiguanzhongyao。shouxian,zhuanyezhengxingyiyuantongchangjubeiyiliudeyiliaosheshihezhuanyedeyiliaotuandui。zuoweizhengxingshoushudezhixingzhe,yishengdezilihejingyanzhijieyingxiangdaoshoushudezhiliang。zhuanyeyiyuanyibanhuiyoujingguorenzhengdezhengxingwaikeyisheng,tamenbujinyongyoufengfudelinchuangjingyan,haidingqicanjiaguoneiwaidexueshujiaoliuyupeixun,buduangengxinzijidezhuanyezhishi。yinci,huanzhezaizheyangdeyiyuanjiuyishi,keyihuodegengweifangxindeyiliaofuwu。qici,zhuanyezhengxingyiyuanhuiyangezunxunxiangguanyiliaoguifan,bingzaishoushuqianjinxingquanmiandepinggu。shoushuqian,yishenghuiduihuanzhedeshentizhuangkuang、xinlizhuangtaidengjinxingxiangjindelejie,bingyijuhuanzhedegexinghuaxuqiutigongbutongdeshoushufangan。ciwai,zhuanyeyiyuantongchanghaihuisheyouwanshandeshuhoukangfuzhichi,quebaohuanzhezaishoushuhoudehuifuqidedaochongfendezhaoguhezhidao。zaizhe,xuduozhuanyezhengxingyiyuanzhuzhonghuanzhedeyinsibaohu,weihuanzhetigongyigeanquan、simidejiuyihuanjing。zhengxingshoushusuiranchangjian,danzaixuduowenhuazhongrengranshiyigeminganhuati,yinci,zhuanyezhengxingyiyuanhuizunzhonghuanzhedeyinsiquan,quebaohuanzhedexinxibubeixielu。raner,huanzhezaixuanzezhengxingyiyuanshi,chuleguanzhuyiyuandezizhiheyishengdejingyanwai,haiyingzhuyilejieguowanghuanzhedepingjiaheshoushuchengguo。lianghaodekoubeihezhenshideanlinenggouweihuanzhetigonggengduodejueceyiju。zongshangsuoshu,xuanzezhuanyezhengxingyiyuanshishixianlixiangxiaoguo标(biao)题(ti):(:)选(xuan)择(ze)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)在(zai)当(dang)今(jin)社(she)会(hui),(,)整(zheng)形(xing)美(mei)容(rong)已(yi)逐(zhu)渐(jian)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)流(liu)行(xing)趋(qu)势(shi)。(。)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)选(xuan)择(ze)通(tong)过(guo)整(zheng)形(xing)手(shou)术(shu)来(lai)提(ti)升(sheng)自(zi)我(wo)形(xing)象(xiang)、(、)增(zeng)强(qiang)自(zi)信(xin)。(。)然(ran)而(er),(,)选(xuan)择(ze)一(yi)家(jia)专(zhuan)业(ye)的(de)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)对(dui)于(yu)手(shou)术(shu)的(de)安(an)全(quan)性(xing)和(he)效(xiao)果(guo)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian),(,)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)通(tong)常(chang)具(ju)备(bei)一(yi)流(liu)的(de)医(yi)疗(liao)设(she)施(shi)和(he)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)团(tuan)队(dui)。(。)作(zuo)为(wei)整(zheng)形(xing)手(shou)术(shu)的(de)执(zhi)行(xing)者(zhe),(,)医(yi)生(sheng)的(de)资(zi)历(li)和(he)经(jing)验(yan)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)手(shou)术(shu)的(de)质(zhi)量(liang)。(。)专(zhuan)业(ye)医(yi)院(yuan)一(yi)般(ban)会(hui)有(you)经(jing)过(guo)认(ren)证(zheng)的(de)整(zheng)形(xing)外(wai)科(ke)医(yi)生(sheng),(,)他(ta)们(men)不(bu)仅(jin)拥(yong)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)临(lin)床(chuang)经(jing)验(yan),(,)还(hai)定(ding)期(qi)参(can)加(jia)国(guo)内(nei)外(wai)的(de)学(xue)术(shu)交(jiao)流(liu)与(yu)培(pei)训(xun),(,)不(bu)断(duan)更(geng)新(xin)自(zi)己(ji)的(de)专(zhuan)业(ye)知(zhi)识(shi)。(。)因(yin)此(ci),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)医(yi)院(yuan)就(jiu)医(yi)时(shi),(,)可(ke)以(yi)获(huo)得(de)更(geng)为(wei)放(fang)心(xin)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)。(。)其(qi)次(ci),(,)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)会(hui)严(yan)格(ge)遵(zun)循(xun)相(xiang)关(guan)医(yi)疗(liao)规(gui)范(fan),(,)并(bing)在(zai)手(shou)术(shu)前(qian)进(jin)行(xing)全(quan)面(mian)的(de)评(ping)估(gu)。(。)手(shou)术(shu)前(qian),(,)医(yi)生(sheng)会(hui)对(dui)患(huan)者(zhe)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang)、(、)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)等(deng)进(jin)行(xing)详(xiang)尽(jin)的(de)了(le)解(jie),(,)并(bing)依(yi)据(ju)患(huan)者(zhe)的(de)个(ge)性(xing)化(hua)需(xu)求(qiu)提(ti)供(gong)不(bu)同(tong)的(de)手(shou)术(shu)方(fang)案(an)。(。)此(ci)外(wai),(,)专(zhuan)业(ye)医(yi)院(yuan)通(tong)常(chang)还(hai)会(hui)设(she)有(you)完(wan)善(shan)的(de)术(shu)后(hou)康(kang)复(fu)支(zhi)持(chi),(,)确(que)保(bao)患(huan)者(zhe)在(zai)手(shou)术(shu)后(hou)的(de)恢(hui)复(fu)期(qi)得(de)到(dao)充(chong)分(fen)的(de)照(zhao)顾(gu)和(he)指(zhi)导(dao)。(。)再(zai)者(zhe),(,)许(xu)多(duo)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)注(zhu)重(zhong)患(huan)者(zhe)的(de)隐(yin)私(si)保(bao)护(hu),(,)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)一(yi)个(ge)安(an)全(quan)、(、)私(si)密(mi)的(de)就(jiu)医(yi)环(huan)境(jing)。(。)整(zheng)形(xing)手(shou)术(shu)虽(sui)然(ran)常(chang)见(jian),(,)但(dan)在(zai)许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中(zhong)仍(reng)然(ran)是(shi)一(yi)个(ge)敏(min)感(gan)话(hua)题(ti),(,)因(yin)此(ci),(,)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)会(hui)尊(zun)重(zhong)患(huan)者(zhe)的(de)隐(yin)私(si)权(quan),(,)确(que)保(bao)患(huan)者(zhe)的(de)信(xin)息(xi)不(bu)被(bei)泄(xie)露(lu)。(。)然(ran)而(er),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)选(xuan)择(ze)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)时(shi),(,)除(chu)了(le)关(guan)注(zhu)医(yi)院(yuan)的(de)资(zi)质(zhi)和(he)医(yi)生(sheng)的(de)经(jing)验(yan)外(wai),(,)还(hai)应(ying)注(zhu)意(yi)了(le)解(jie)过(guo)往(wang)患(huan)者(zhe)的(de)评(ping)价(jia)和(he)手(shou)术(shu)成(cheng)果(guo)。(。)良(liang)好(hao)的(de)口(kou)碑(bei)和(he)真(zhen)实(shi)的(de)案(an)例(li)能(neng)够(gou)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)更(geng)多(duo)的(de)决(jue)策(ce)依(yi)据(ju)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)选(xuan)择(ze)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)是(shi)实(shi)现(xian)理(li)想(xiang)效(xiao)果(guo)