专家学者共探中共领导下的桂林文化抗战：兼具历史贡献与国际影响|少妇精品久久久一区二区三区
1. 4399在线观看免费高清电视剧
2. 陌陌影视在线观看高清完整版
中新网南宁9月5日电 (记者 杨陈)“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”87年前，诗人艾青这首满怀炽热爱国之心的现代诗《我爱这土地》，发表于广西桂林。
世人皆知桂林山水甲天下，却鲜有人知道，除了艾青的这首诗作，巴金的《火》三部曲、徐悲鸿的《风雨鸡鸣图》、丰子恺的《漫画日本侵华史》等，也皆创作于抗战时期的桂林。
为什么抗战时期这些文人学者汇聚桂林？桂林何以成为全国文化抗战的中心？桂林抗战文化对于世界了解中国又有什么意义？9月5日，广西壮族自治区党委、自治区人民政府在南宁举办“中国共产党领导下的桂林文化抗战”学术研讨会，专家学者围绕传承和弘扬伟大抗战精神，深入探讨桂林文化抗战的丰富内涵和时代价值。
全国抗战文化城，何以桂林？
1938年至1944年间，桂林先后汇聚了柳亚子、夏衍、茅盾等1000多名文化人士，100多个进步文化团体。这些文人学者的参与，使桂林文化抗战的形式多种多样。
中共中央党校(国家行政学院)副校长李文堂在研讨会上指出，中国文人知识分子、青年学生的家国天下情怀，在全民族的抗战文化动员中得到充分彰显，而这正是中华民族文化血脉与抗战精神的源泉。
“桂林文化抗战成果之多居全国前列，持续时间之长在全国少有，丰富的抗战精神产品，极大地调动了全民族的抗战热情。”中央党史和文献研究院副院长季正聚表示，中国共产党在桂林设立八路军办事处等，有力推动了抗日民族统一战线在广西形成和发展，为桂林文化抗战的兴起提供了坚实基础。中共桂林统战工作委员会及时组建，使得文化抗战在逆境中得以坚持和发展，直至走向高潮，成为全国著名的文化抗战城。
“桂林之所以成为西南地区乃至全国的文化抗战中心，最根本的原因是中国共产党的领导。”中国社会科学院近代史研究所研究员郑大华称，广州、武汉沦陷后，中国共产党曾有计划地将一些进步文化团体和文人学者从沦陷区撤退到桂林，且力所能及地帮助来桂文人学者解决生活和工作困难，使他们留在了桂林并开展文化抗战工作。
郑大华说，桂林地处西南腹地，远离正面战场，政治环境较为宽松，也吸引了不少不满于其他国统区严格限制的文人学者来到桂林，从事文化抗战工作。
国际窗口：向世界传播中国抗战精神
桂林是中国的抗战文化中心，也是具有世界影响力的文化中心。1939年，国际反法西斯侵略运动大会中国分会桂林支会成立，吸引了法、英、美、苏、日等国的记者、作家和文化人士来到桂林。
“国际人士通过演讲、报道、文艺创作等多种形式向世界揭露日本法西斯暴行，传播中国人民英勇抗战的事迹，声援和支持了中华民族的抗日战争。”中央宣传部《思想政治工作研究》杂志社社长兼总编辑李小标介绍，抗战时期，中国共产党通过桂林这一国际窗口，成功构建了国际反法西斯文化统一战线，形成了独特的“外交文化集群”，也很好地向外界传播了中国抗战精神，使桂林抗战文化成为国际反法西斯文化的一个重要组成部分。
中央党校(国家行政学院)中共党史教研部教授齐小林对此表示认同。他说，一方面，国际人士记录了中国人民的抗日战争，向全世界传达了中国人民的民族精神和气节；另一方面，由中国共产党领导的国际新闻社发表通讯和国际事件的评论，并寄往南洋、欧美和非洲等地，对海外150多家华侨报社供稿；该社英文的《远东通讯》，还用航空寄发往国外，特别是美国，扩大了中国抗战在全世界的影响力。
活化传承：增强文化自信 汲取智慧力量
面对当前复杂多变的世界形势，如何赓续文化抗战精神，跑好我们这一代人的接力棒？
中国人民抗日战争纪念馆副馆长李志东认为，要让文化抗战遗址遗迹活化传承，让历史空间成为文化自信的“体验课堂”，让抗战精神融入文化血脉，成为培育文化自信的宝贵养料；通过文艺创新，让经典焕发时代魅力，与当代民众产生共鸣；要大力挖掘文化抗战历史内涵，让铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来的价值理念成为全民共识。
中央党校(国家行政学院)中共党史教研部主任张太原建议，可以此次学术研讨会为契机，成立桂林抗战文化研究院，由此长期研究文化抗战和抗战文化，总结文化抗战和抗战文化建设的经验，吸引全国各界的文化优秀人才集聚广西，使广西重新成为全国文化高地。
广西壮族自治区党委书记陈刚表示，80年前的战火硝烟警示我们，落后就要挨打，贫穷就要受欺负。今天在中国共产党的领导下，我们国家创造了世所罕见的经济快速发展、社会长期稳定两大奇迹。但一些国家对中国的极限施压，已经达到白热化程度。我们必须深刻认识到，越是风险挑战加剧，越要从伟大抗战精神中汲取智慧和力量，为强国建设、民族复兴注入强劲而持久的精神力量。(完)
《rougui》shiyizhongguangfanyingyongyupengrenheyixuezhongdexiangliao，qidutedexiangqiheweidaoshiqizaigezhongwenhuazhongdouzhanjulezhongyaodeweizhi。rouguidezhuyaochengfenlaizirouguishudeshupi，jingguoshidangdechuli、ganzaohouxingchenglewomenshuxidexiangliao。rouguidelishikeyizhuisudaogudai，zaozaigongyuanqian，aijirenjiukaishishiyongrouguilaizhizuoyaojihexiangliao。guxilaheguluomadewenxianzhongyeyouguanyurouguidejizai，xianshitabujinshiyizhongxiangliao，haishiyizhongzhenguidemaoyishangpin。youyuqixiyouxing，rouguizengbeishiwei“wangshidexiangliao”，zaixuduowenhuazhongxiangzhengzhecaifuyushehua。rouguidezhongleizhuyaofenweiliangzhong：xilanrouguihekaxirougui。xilanrougui，tongchangbeirenweishizhilianggenggaodepinzhong，weidaogengjiawenhe，daiyoudandandetianwei，erkaxirouguizeweidaogengqianglie，daiyoumingxiandexinlagan。zaixiandaipengrenzhong，rouguichangyongyugaodian、tiandian、kafeihechadengduozhongyinpinzhong，zengtianlenongyudefengwei。chulezaipengrenzhongdeyingyong，rouguizaiminjianyixuezhongyeyouzheyoujiudelishi。yanjiubiaoming，rouguijuyouduozhongjiankangyichu，tafuhankangyanghuaji，nenggoubangzhujiangdixuetangshuiping、gaishanxinxueguanjiankanghecujinxiaohua。danzaishiyongrouguishi，yidingyaozhuyiqianquanxing，youqishikaxirougui，yinqihanyoujiaogaodexiangdousu，guoliangsherukenengduiganzangchanshengsunhai。zaiwoguo，rouguide《(《)肉(rou)桂(gui)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)烹(peng)饪(ren)和(he)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)香(xiang)料(liao)，(，)其(qi)独(du)特(te)的(de)香(xiang)气(qi)和(he)味(wei)道(dao)使(shi)其(qi)在(zai)各(ge)种(zhong)文(wen)化(hua)中(zhong)都(dou)占(zhan)据(ju)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)位(wei)置(zhi)。(。)肉(rou)桂(gui)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)来(lai)自(zi)肉(rou)桂(gui)树(shu)的(de)树(shu)皮(pi)，(，)经(jing)过(guo)适(shi)当(dang)的(de)处(chu)理(li)、(、)干(gan)燥(zao)后(hou)形(xing)成(cheng)了(le)我(wo)们(men)熟(shu)悉(xi)的(de)香(xiang)料(liao)。(。)肉(rou)桂(gui)的(de)历(li)史(shi)可(ke)以(yi)追(zhui)溯(su)到(dao)古(gu)代(dai)，(，)早(zao)在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)，(，)埃(ai)及(ji)人(ren)就(jiu)开(kai)始(shi)使(shi)用(yong)肉(rou)桂(gui)来(lai)制(zhi)作(zuo)药(yao)剂(ji)和(he)香(xiang)料(liao)。(。)古(gu)希(xi)腊(la)和(he)古(gu)罗(luo)马(ma)的(de)文(wen)献(xian)中(zhong)也(ye)有(you)关(guan)于(yu)肉(rou)桂(gui)的(de)记(ji)载(zai)，(，)显(xian)示(shi)它(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)香(xiang)料(liao)，(，)还(hai)是(shi)一(yi)种(zhong)珍(zhen)贵(gui)的(de)贸(mao)易(yi)商(shang)品(pin)。(。)由(you)于(yu)其(qi)稀(xi)有(you)性(xing)，(，)肉(rou)桂(gui)曾(zeng)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)王(wang)室(shi)的(de)香(xiang)料(liao)”(”)，(，)在(zai)许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中(zhong)象(xiang)征(zheng)着(zhe)财(cai)富(fu)与(yu)奢(she)华(hua)。(。)肉(rou)桂(gui)的(de)种(zhong)类(lei)主(zhu)要(yao)分(fen)为(wei)两(liang)种(zhong)：(：)锡(xi)兰(lan)肉(rou)桂(gui)和(he)卡(ka)西(xi)肉(rou)桂(gui)。(。)锡(xi)兰(lan)肉(rou)桂(gui)，(，)通(tong)常(chang)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)质(zhi)量(liang)更(geng)高(gao)的(de)品(pin)种(zhong)，(，)味(wei)道(dao)更(geng)加(jia)温(wen)和(he)，(，)带(dai)有(you)淡(dan)淡(dan)的(de)甜(tian)味(wei)，(，)而(er)卡(ka)西(xi)肉(rou)桂(gui)则(ze)味(wei)道(dao)更(geng)强(qiang)烈(lie)，(，)带(dai)有(you)明(ming)显(xian)的(de)辛(xin)辣(la)感(gan)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)烹(peng)饪(ren)中(zhong)，(，)肉(rou)桂(gui)常(chang)用(yong)于(yu)糕(gao)点(dian)、(、)甜(tian)点(dian)、(、)咖(ka)啡(fei)和(he)茶(cha)等(deng)多(duo)种(zhong)饮(yin)品(pin)中(zhong)，(，)增(zeng)添(tian)了(le)浓(nong)郁(yu)的(de)风(feng)味(wei)。(。)除(chu)了(le)在(zai)烹(peng)饪(ren)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)，(，)肉(rou)桂(gui)在(zai)民(min)间(jian)医(yi)学(xue)中(zhong)也(ye)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)历(li)史(shi)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)肉(rou)桂(gui)具(ju)有(you)多(duo)种(zhong)健(jian)康(kang)益(yi)处(chu)，(，)它(ta)富(fu)含(han)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)，(，)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)降(jiang)低(di)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping)、(、)改(gai)善(shan)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)和(he)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)。(。)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)肉(rou)桂(gui)时(shi)，(，)一(yi)定(ding)要(yao)注(zhu)意(yi)其(qi)安(an)全(quan)性(xing)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)卡(ka)西(xi)肉(rou)桂(gui)，(，)因(yin)其(qi)含(han)有(you)较(jiao)高(gao)的(de)香(xiang)豆(dou)素(su)，(，)过(guo)量(liang)摄(she)入(ru)可(ke)能(neng)对(dui)肝(gan)脏(zang)产(chan)生(sheng)损(sun)害(hai)。(。)在(zai)我(wo)国(guo)，(，)肉(rou)桂(gui)的(de)