【理响中国】勇于自我革命蕴含的历史主动道理哲理|无码国产69精品久久久孕妇
1. 4399在线观看免费高清电视剧
勇于自我革命是当代中国共产党人自觉树立历史思维、科学把握历史规律、主动破解历史难题、积极推进历史变革的重要体现，也是中国共产党掌握历史主动的重要方式和赢得历史主动的重要前提。深刻理解勇于自我革命内蕴的历史主动道理哲理，对于党深入推进自我革命、不断取得党和国家伟大事业新的历史性成就具有重要意义。
人民主体论的自觉坚守
习近平总书记指出，“中国共产党始终代表最广大人民根本利益”“我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在”。这一重要论述深刻阐明了人民利益之于党的自我革命的极端重要性，鲜明展现了党勇于自我革命的价值立场。中国共产党之所以能够依靠自我革命不断走向强大，根源就在于能够始终赢得人民的信任、支持和拥护；而人民之所以能够始终信任、支持和拥护党，关键在于党与人民休戚与共、生死相依，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。“不私，而天下自公。”中国共产党从人民利益出发谋根本、谋大利，本着彻底的唯物主义精神，始终坚持真理、修正错误，敢于检视自身、常思己过，不讳疾忌医、不文过饰非，及时发现和解决自身存在的问题，敢于清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，从而在自我革命中实现自我扬弃、自我超越，不断化被动为主动，在持续的革命性锻造中日益强大。也正因如此，勇于自我革命才能成为党最鲜明的品格和最大优势，成为中国共产党区别于其他政党的显著标志。面向新征程，党的自我革命只有始终依靠人民，以实现最广大人民根本利益为最高标准，持续下大力气解决党内存在的问题，方能掌握历史主动，不断书写党和国家宏伟事业的新篇章。
历史周期率的主动破解
习近平总书记指出，“自我革命是我们党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案”“推进党的自我革命是跳出治乱兴衰历史周期率的重要法宝”。历史周期率是中国政治史的一个重要命题，也是党必须长期面对和解答的重要命题，是党的自我革命理论和实践的一个重要逻辑起点。面对历史周期率，古人通常用“宿命观”“天命论”“分合说”等观点予以阐释。这些观点忽略了历史进步性、否定了主体能动性。“历史发展有其规律，但人在其中不是完全消极被动的”，这一论述深刻指明了历史规律的客观性与历史主体的能动性的辩证统一。面对“兴勃亡忽”的历史困局，党在坚持遵循社会发展基本规律基础上，不拘泥于历史窠臼，始终站在历史进步力量的一边，充分运用马克思主义立场观点方法，纵深透视历史运动的本质，深度把握历史周期率的成因，先后创造性地给出了跳出历史周期率的两个答案，即让人民来监督政府和党的自我革命。自我革命是党在汲取历史经验基础上，针对长期执政需要重视和警惕的“四大考验”“四种危险”等问题而作出的主动选择，有效破解了自我治理困局，有力确保了党始终充满蓬勃生机和旺盛活力。
革命辩证法的自觉运用
习近平总书记指出，要努力实现以党的自我革命引领伟大社会革命、以伟大社会革命促进党的自我革命。这一重要论述体现了深刻的革命辩证法思维，指明了革命对历史发展的巨大推力。马克思主义认为，迄今为止的人类历史就是一部阶级斗争史，革命是历史前进的火车头，是解决社会基本矛盾、推动社会前进的重要方式；无产阶级革命具有广泛性、深刻性和彻底性等特征。中国共产党以马克思主义为思想理论武装，是革命辩证法的坚定拥护者和执行者。在百年历程中，党矢志推进所肩负的革命性任务全面、持续、纵深向前发展，带领中国人民进行革命、建设、改革，经历了数次自我革命洗礼，成为保障和推进中国伟大社会革命取得一个阶段又一个阶段胜利的定盘星。新时代新征程，党坚持运用革命辩证法审视伟大社会革命和党的自我革命的辩证关系，认识到伟大社会革命在接续推进，党的自我革命也不能停步歇脚。以党的自我革命引领伟大社会革命，就是要求坚持以改革创新精神推进党的建设，更好经受住“四大考验”，更好战胜“四种危险”，使党更好担负起团结带领全国各族人民以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的重任。以伟大社会革命促进党的自我革命，就是要针对伟大社会革命实践的新要求来谋划推进党的自我革命，用伟大社会革命发展的新成果来检验党的自我革命的实际成效。我们要深刻理解党领导人民进行的伟大社会革命与党的自我革命之间的辩证统一关系，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业不断迈向新的高度。
(唐勇 作者系西北农林科技大学讲师)
###weishengsuD：yangguangdeenciweishengsuDshiyizhongzhirongxingweishengsu，guangfancunzaiyuwomenshentidegegexitongzhong。tabujinduigugejiankangzhiguanzhongyao，haiyouzhuyumianyixitongdegongneng、xinxueguanjiankangyijiduozhongmanxingjibingdeyufang。yuqimingchengxiangfu，weishengsuDtongchangbeichengwei“yangguangweishengsu”，yinweiwomendeshentinenggoutongguopifuzaiyangguangzhaoshexiahechengta。weishengsuDdezhuyaogongnengzhiyishicujingaidexishou，zheduiyuweichigugeheyachidejiankangyouweizhongyao。quefaweishengsuDkenengdaozhiguzhishusong，haizizekenengchuxiangouloubing。yinci，quebaochongzudeweishengsuDsheru，duigegenianlingduanderenlaishuodoushibiyaode。womenkeyitongguoliangzhongzhuyaotujinghuodeweishengsuD：yishiyangguangzhaoshe，ershiyinshisheru。yangguangshizuizirandeweishengsuDlaiyuan，meitianzaihuwaihuodong30fenzhong，tongchangkeyimanzushentiduizheyiweishengsudexuqiu。raner，zaiyangguangbuzudediqu，youqishidongji，huoshipifufugaijiaoduoderenqun，dankaoyangguanghuoquweishengsuDkenengbugou。ciwai，mouxieshiwuliruyulei（ruguiyu、xueyu）、niunai、danhuangheqianghuashipindoushilianghaodeweishengsuDlaiyuan。zhidezhuyideshi，weishengsuDquefazhengzaiquanqiufanweineiriyiyanzhong，youqishizaiyixiegaoweidudiquhechengshishenghuoderenqunzhong。jianyitongguodingqitijianlaijianceweishengsuDshuiping，bingzaibiyaoshitongguobuchongjilaitigaosheruliang。zongzhi，weishengsuDshiwomenjiankangdezhongyaobaozhang。wulunshitongguoyang#(#)#(#)#(#)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)：(：)阳(yang)光(guang)的(de)恩(en)赐(ci)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)是(shi)一(yi)种(zhong)脂(zhi)溶(rong)性(xing)维(wei)生(sheng)素(su)，(，)广(guang)泛(fan)存(cun)在(zai)于(yu)我(wo)们(men)身(shen)体(ti)的(de)各(ge)个(ge)系(xi)统(tong)中(zhong)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)对(dui)骨(gu)骼(ge)健(jian)康(kang)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)，(，)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)的(de)功(gong)能(neng)、(、)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)以(yi)及(ji)多(duo)种(zhong)慢(man)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)预(yu)防(fang)。(。)与(yu)其(qi)名(ming)称(cheng)相(xiang)符(fu)，(，)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)通(tong)常(chang)被(bei)称(cheng)为(wei)“(“)阳(yang)光(guang)维(wei)生(sheng)素(su)”(”)，(，)因(yin)为(wei)我(wo)们(men)的(de)身(shen)体(ti)能(neng)够(gou)通(tong)过(guo)皮(pi)肤(fu)在(zai)阳(yang)光(guang)照(zhao)射(she)下(xia)合(he)成(cheng)它(ta)。(。)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)能(neng)之(zhi)一(yi)是(shi)促(cu)进(jin)钙(gai)的(de)吸(xi)收(shou)，(，)这(zhe)对(dui)于(yu)维(wei)持(chi)骨(gu)骼(ge)和(he)牙(ya)齿(chi)的(de)健(jian)康(kang)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)缺(que)乏(fa)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)骨(gu)质(zhi)疏(shu)松(song)，(，)孩(hai)子(zi)则(ze)可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)佝(gou)偻(lou)病(bing)。(。)因(yin)此(ci)，(，)确(que)保(bao)充(chong)足(zu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)摄(she)入(ru)，(，)对(dui)各(ge)个(ge)年(nian)龄(ling)段(duan)的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)都(dou)是(shi)必(bi)要(yao)的(de)。(。)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)两(liang)种(zhong)主(zhu)要(yao)途(tu)径(jing)获(huo)得(de)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)：(：)一(yi)是(shi)阳(yang)光(guang)照(zhao)射(she)，(，)二(er)是(shi)饮(yin)食(shi)摄(she)入(ru)。(。)阳(yang)光(guang)是(shi)最(zui)自(zi)然(ran)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)来(lai)源(yuan)，(，)每(mei)天(tian)在(zai)户(hu)外(wai)活(huo)动(dong)3(3)0分(fen)钟(zhong)，(，)通(tong)常(chang)可(ke)以(yi)满(man)足(zu)身(shen)体(ti)对(dui)这(zhe)一(yi)维(wei)生(sheng)素(su)的(de)需(xu)求(qiu)。(。)然(ran)而(er)，(，)在(zai)阳(yang)光(guang)不(bu)足(zu)的(de)地(di)区(qu)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)冬(dong)季(ji)，(，)或(huo)是(shi)皮(pi)肤(fu)覆(fu)盖(gai)较(jiao)多(duo)的(de)人(ren)群(qun)，(，)单(dan)靠(kao)阳(yang)光(guang)获(huo)取(qu)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)可(ke)能(neng)不(bu)够(gou)。(。)此(ci)外(wai)，(，)某(mou)些(xie)食(shi)物(wu)例(li)如(ru)鱼(yu)类(lei)（(（)如(ru)鲑(gui)鱼(yu)、(、)鳕(xue)鱼(yu)）(）)、(、)牛(niu)奶(nai)、(、)蛋(dan)黄(huang)和(he)强(qiang)化(hua)食(shi)品(pin)都(dou)是(shi)良(liang)好(hao)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)来(lai)源(yuan)。(。)值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，(，)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)缺(que)乏(fa)症(zheng)在(zai)全(quan)球(qiu)范(fan)围(wei)内(nei)日(ri)益(yi)严(yan)重(zhong)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)一(yi)些(xie)高(gao)纬(wei)度(du)地(di)区(qu)和(he)城(cheng)市(shi)生(sheng)活(huo)的(de)人(ren)群(qun)中(zhong)。(。)建(jian)议(yi)通(tong)过(guo)定(ding)期(qi)体(ti)检(jian)来(lai)监(jian)测(ce)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)水(shui)平(ping)，(，)并(bing)在(zai)必(bi)要(yao)时(shi)通(tong)过(guo)补(bu)充(chong)剂(ji)来(lai)提(ti)高(gao)摄(she)入(ru)量(liang)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)维(wei)生(sheng)素(su)D(D)是(shi)我(wo)们(men)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)保(bao)障(zhang)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)通(tong)过(guo)阳(yang)