（寻味中华｜非遗）《玛纳斯》史诗：韵文纯熟传千年 如诗如歌诵古今|无码人妻AⅤ一区二区三区
中新社乌鲁木齐10月3日电 题：《玛纳斯》史诗：韵文纯熟传千年 如诗如歌诵古今
作者 胡嘉琛
在近期于新疆举行的“玛纳斯国际文化旅游节”上，巨大的电子屏幕播放着《玛纳斯》动漫形象，在民族乐器与电子音乐融合伴奏下，年近六旬的国家级非物质文化遗产代表性传承人江努日·图日干巴依与青少年歌手同台献唱《玛纳斯》选段。
“短则几分钟，长则数小时，若想全部唱完，恐怕得几天几夜。”江努日说，《玛纳斯》的内容各自独立成篇又相互衔接，故事情节曲折丰富。演唱时既有诗文的优美语言和精练谚语，又有音乐的强弱快慢曲调节奏。
据中国社会科学院民族文学研究所二级研究员阿地里·居玛吐尔地介绍，《玛纳斯》讲述了传说中的英雄人物玛纳斯及其七代子孙的故事，是一种兼具文学和曲艺属性的叙事艺术，于2006年列入中国首批国家级非物质文化遗产名录，于2009年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“《玛纳斯》是一部‘百科全书’，它对生活有指导意义，我们能从中学到待人接物的礼仪、如何面对困难、培养良好品德等。”新疆阿图什市居民米力古·艾白都拉说，《玛纳斯》的思想精华通过一代代人口耳相传。
不论男女老少，喜爱者皆可习之，年幼孩童和耄耋老人同场共唱《玛纳斯》的场景比比皆是。每逢节日或喜事，总有“玛纳斯奇”(《玛纳斯》民间歌手)受邀表演。“玛纳斯奇”往往头戴毡帽、身着传统服饰席地而坐，吟唱曲调时而高亢豪放，时而悠然温情。
“虽然各地传唱《玛纳斯》的形式有差异，但内在意义相同。人们不仅是看表演，更从中汲取精神力量。”在江努日看来，《玛纳斯》是一项艺术，带给人们快乐；它还是一本书，给予人们知识；更是一座桥梁，拉近心与心的距离。
据阿地里介绍，《玛纳斯》主题宏大，包含历史、社会、自然、哲学等方面的知识和民间智慧，展示热爱家乡、团结友善、忠诚勇敢、敬畏自然等主题。“它传递着人类共有价值，这是其历久弥新的原因之一。”
除中国外，《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国家和地区流传。中国新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州举办的“玛纳斯国际文化旅游节”，逐渐成为民间文化交流的重要纽带。今年活动中，来自中国和吉尔吉斯斯坦的20余名青少年首次同台演绎《玛纳斯》选段，增进了解与友谊。
“《玛纳斯》本身就体现了交流交往交融。而今，不同国别、民族的学者和爱好者借助‘玛纳斯国际文化旅游节’，不断探索其历史、文化价值，助其保护传承。”阿地里说。
1995年，中国出版世界首个最完整的《玛纳斯》印刷版本——柯尔克孜文《玛纳斯》，推动《玛纳斯》从口头传唱向文本传承转变。2022年，中国发行的《玛纳斯》(汉文全译本)共8部18卷23万余行。
“英文、吉尔吉斯文、日文等版本的《玛纳斯》在世界各地出版，多语种译制工作在持续进行。”阿地里说，《玛纳斯》还尝试通过动漫作品、歌舞剧、儿童绘本等更贴近公众的形式传播，避免成为“象牙之塔”。
今年7月，“玛纳斯史诗文化多模态数字传承实验室”揭牌，依托大量影像资料构建数字档案库，通过互动式展陈、VR史诗剧场等形式，将千年史诗转化为永恒“数据方舟”。
“以前学唱《玛纳斯》需翻山越岭寻访大师，现在我们的表演能被精准记录，还能变成动画传播。”民间歌手阿衣古丽·依米力说，借此，《玛纳斯》歌声将从草原牧场的毡房，飘向更广袤的世界。(完)
mushu（Cassava）shiyizhongzhongyaodegenjingleizuowu，guangfanzhongzhiyuredaiheyaredaidiqu。benwenzhizaichanshumushuzuoweiyizhongkechixunongyeziyuandezhongyaoxing，tebieshizaiyingduiquanqiuliangshianquanheqihoubianhuatiaozhanzhongsuofahuideguanjianzuoyong。shouxian，mushujuyoujiqiangdeshiyingxinghekangnixing。tanenggouzaipinjideturang、ganhanhegaowenhuanjingzhongshengchang，yincichengweilexuduofazhanzhongguojiayouqishifeizhouhenanmeizhoudiqunongmindezhongyaoliangshilaiyuan。zaiyixiedifang，mushubeichengwei“pinmindeliangshi”，yinweijishizaijiaoeliedeshengchangtiaojianxia，tayenengtigongwendingdedianfenlaiyuan。zhebujintishengledangdijumindeyingyanganquan，yeweinongmintigongleshourulaiyuan。qici，mushudeshengchangzhouqijiaoduan，tongchangzai8dao12geyueneijikeshouhuo。zheshidenongminnenggoujinxingduocizhongzhi，congershixiantudidegaoxiaoliyong。ciwai，mushudechanliangjiaogao，weishouchengtigonglebaozhang。genjuyanjiu，mushumeigongqingdechanliangkedashidunyishang，xiangbiqitazuowuruyumihexiaomai，juyoujiaogaodejingjixiaoyi。zaizhe，mushudefuchanpintongyangjuyoujiazhi。mushudeyepiankeyizuoweidongwusiliao，genjingzekeyiyongyushengchandianfenheshengwuranliao。zhexiekezaishengziyuanbujinnengbangzhunongminzengjiashouru，hainengcujindangdijingjidefazhan。ciwai，mushudezhongzhixiangduijiaoshaoyilaihuafeihenongyao，youzhuyujianshaonongyeduihuanjingdefudan。zongshangsuoshu，mushuzuoweiyizhongkechixunongyeziyuan，zaiquanqiuliangshianquanheyingduiqihou木(mu)薯(shu)（(（)C(C)a(a)s(s)s(s)a(a)v(v)a(a)）(）)是(shi)一(yi)种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)根(gen)茎(jing)类(lei)作(zuo)物(wu)，(，)广(guang)泛(fan)种(zhong)植(zhi)于(yu)热(re)带(dai)和(he)亚(ya)热(re)带(dai)地(di)区(qu)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)阐(chan)述(shu)木(mu)薯(shu)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)可(ke)持(chi)续(xu)农(nong)业(ye)资(zi)源(yuan)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)应(ying)对(dui)全(quan)球(qiu)粮(liang)食(shi)安(an)全(quan)和(he)气(qi)候(hou)变(bian)化(hua)挑(tiao)战(zhan)中(zhong)所(suo)发(fa)挥(hui)的(de)关(guan)键(jian)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)木(mu)薯(shu)具(ju)有(you)极(ji)强(qiang)的(de)适(shi)应(ying)性(xing)和(he)抗(kang)逆(ni)性(xing)。(。)它(ta)能(neng)够(gou)在(zai)贫(pin)瘠(ji)的(de)土(tu)壤(rang)、(、)干(gan)旱(han)和(he)高(gao)温(wen)环(huan)境(jing)中(zhong)生(sheng)长(chang)，(，)因(yin)此(ci)成(cheng)为(wei)了(le)许(xu)多(duo)发(fa)展(zhan)中(zhong)国(guo)家(jia)尤(you)其(qi)是(shi)非(fei)洲(zhou)和(he)南(nan)美(mei)洲(zhou)地(di)区(qu)农(nong)民(min)的(de)重(zhong)要(yao)粮(liang)食(shi)来(lai)源(yuan)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)地(di)方(fang)，(，)木(mu)薯(shu)被(bei)称(cheng)为(wei)“(“)贫(pin)民(min)的(de)粮(liang)食(shi)”(”)，(，)因(yin)为(wei)即(ji)使(shi)在(zai)较(jiao)恶(e)劣(lie)的(de)生(sheng)长(chang)条(tiao)件(jian)下(xia)，(，)它(ta)也(ye)能(neng)提(ti)供(gong)稳(wen)定(ding)的(de)淀(dian)粉(fen)来(lai)源(yuan)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)提(ti)升(sheng)了(le)当(dang)地(di)居(ju)民(min)的(de)营(ying)养(yang)安(an)全(quan)，(，)也(ye)为(wei)农(nong)民(min)提(ti)供(gong)了(le)收(shou)入(ru)来(lai)源(yuan)。(。)其(qi)次(ci)，(，)木(mu)薯(shu)的(de)生(sheng)长(chang)周(zhou)期(qi)较(jiao)短(duan)，(，)通(tong)常(chang)在(zai)8(8)到(dao)1(1)2(2)个(ge)月(yue)内(nei)即(ji)可(ke)收(shou)获(huo)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)农(nong)民(min)能(neng)够(gou)进(jin)行(xing)多(duo)次(ci)种(zhong)植(zhi)，(，)从(cong)而(er)实(shi)现(xian)土(tu)地(di)的(de)高(gao)效(xiao)利(li)用(yong)。(。)此(ci)外(wai)，(，)木(mu)薯(shu)的(de)产(chan)量(liang)较(jiao)高(gao)，(，)为(wei)收(shou)成(cheng)提(ti)供(gong)了(le)保(bao)障(zhang)。(。)根(gen)据(ju)研(yan)究(jiu)，(，)木(mu)薯(shu)每(mei)公(gong)顷(qing)的(de)产(chan)量(liang)可(ke)达(da)十(shi)吨(dun)以(yi)上(shang)，(，)相(xiang)比(bi)其(qi)他(ta)作(zuo)物(wu)如(ru)玉(yu)米(mi)和(he)小(xiao)麦(mai)，(，)具(ju)有(you)较(jiao)高(gao)的(de)经(jing)济(ji)效(xiao)益(yi)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)木(mu)薯(shu)的(de)副(fu)产(chan)品(pin)同(tong)样(yang)具(ju)有(you)价(jia)值(zhi)。(。)木(mu)薯(shu)的(de)叶(ye)片(pian)可(ke)以(yi)作(zuo)为(wei)动(dong)物(wu)饲(si)料(liao)，(，)根(gen)茎(jing)则(ze)可(ke)以(yi)用(yong)于(yu)生(sheng)产(chan)淀(dian)粉(fen)和(he)生(sheng)物(wu)燃(ran)料(liao)。(。)这(zhe)些(xie)可(ke)再(zai)生(sheng)资(zi)源(yuan)不(bu)仅(jin)能(neng)帮(bang)助(zhu)农(nong)民(min)增(zeng)加(jia)收(shou)入(ru)，(，)还(hai)能(neng)促(cu)进(jin)当(dang)地(di)经(jing)济(ji)的(de)发(fa)展(zhan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)木(mu)薯(shu)的(de)种(zhong)植(zhi)相(xiang)对(dui)较(jiao)少(shao)依(yi)赖(lai)化(hua)肥(fei)和(he)农(nong)药(yao)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)少(shao)农(nong)业(ye)对(dui)环(huan)境(jing)的(de)负(fu)担(dan)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)木(mu)薯(shu)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)可(ke)持(chi)续(xu)农(nong)业(ye)资(zi)源(yuan)，(，)在(zai)全(quan)球(qiu)粮(liang)食(shi)安(an)全(quan)和(he)应(ying)对(dui)气(qi)候(hou)