东西问丨张鉴：伊莎白·柯鲁克为何在抗战时期研究中国乡村？|人妻互换一二三区激情视频
1. 4399在线观看免费高清电视剧
2. 陌陌影视在线观看高清完整版
3. 兄弟换麦子4国语中字
中新社重庆9月28日电 题：伊莎白·柯鲁克为何在抗战时期研究中国乡村？
——专访重庆市报告文学学会副会长张鉴
作者 梁钦卿
80多年前，加拿大籍的伊莎白·柯鲁克(Isabel Crook，1915-2023)来到重庆璧山投身乡村建设实验。退休后，她多次回到这座小城，并在这里成立专门资助贫困学生的基金。2019年，伊莎白被授予中华人民共和国“友谊勋章”。
在伊莎白当年进行乡村建设实验的兴隆场(今重庆璧山大兴镇)，她几乎是当地最有名气的外国人。她为何要在抗战时期研究中国乡村？又为何与重庆璧山的小山村结下深厚情缘？对此，重庆市报告文学学会副会长张鉴近日接受了中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：伊莎白为何在抗战时期选择来到兴隆场研究中国乡村，这与她的个人生活经历有哪些关系，重庆又有何特殊性？
张鉴：伊莎白出生于四川成都的一个加拿大传教士家庭。她从幼儿园到高中毕业都在成都生活，这让她从小就浸润在中国文化氛围中，对中国的山川风物有着天然亲近感。
然而，她成长的年代正值中国军阀混战，民生凋敝。自身相对优越的生活条件与当地百姓的困苦生活形成强烈对比，在她心中种下探究社会根源的种子，最终引导她走向人类学的道路。
1938年，刚从加拿大多伦多大学毕业的伊莎白回到中国，来到四川雅安市汉源县赵侯庙村进行田野调查，了解彝族居民的生活状况。这次“试水”后，她又深入四川阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡八什闹村，与藏族民众同吃同住长达一年，进行系统性的人类学调查研究。这两次经历为她积累了宝贵的田野经验，进一步坚定她研究中国乡村社会的决心。
1940年前后，乡村建设运动在四川地区兴起。知名教育家晏阳初将璧山选定为重要“试验县”，开展乡村建设试点工作。渴望深入研究中国乡村社会的伊莎白受到晏阳初邀请，欣然来到璧山兴隆场，与同事一起调查居民经济生活、开办妇女识字班、引进西医、创建食盐供给合作社等。
来到兴隆场，既是伊莎白对年少时疑问的追寻，也是她学术理想的实践。在这里生活近两年，她真切感受到抗战时期中国西部乡村的民俗、社会结构和民众生活状态。
中新社记者：伊莎白在兴隆场进行乡村建设实验项目后，写成多部著作。这对抗战历史和社会人类学的独特贡献是什么？
张鉴：2013年，伊莎白与俞锡玑合著的《兴隆场：抗战时期四川农民生活调查(1940-1942)》出版。2018年，她与柯临清(Christina Gilmartin)合著的《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场(1940-1941)》出版。
这两部著作是伊莎白和同事自1940年至1942年在兴隆场进行田野调查的结果，详细记录兴隆场1500余户居民的经济生活状况，为读者提供细致入微、鲜活生动的战时中国乡村社会切片。
同时，这两部著作内容涵盖兴隆场社会生活的方方面面，包括政治、经济、住房、医疗、教育、婚姻家庭、法律诉讼、风俗习惯、历史沿革等，保存了一个时代、一个地域的乡村社会风貌，可以说是抗战时期中国百姓生活的一个微观写照。
两部著作具有很高史料价值，是研究抗战时期中国西南农村社会的难得史料和必备参考，也对反思中国农村发展道路、推进当代乡村振兴具有现实意义。
中新社记者：伊莎白曾多次返回璧山，并设立助学基金、捐赠与璧山有关的所有资料，这些行动如何反映她对重庆的情感？
张鉴：伊莎白与她的合作伙伴柯临清从1999年开始设立“伊·柯基金”，先后资助贫困学生近20人，时间长达10余年，赞助10多万元人民币现金以及各类书籍、学习用品。
伊莎白一直生活朴素，晚年更是将大部分工资投入助学，而且坚持为受资助学生手写英文信，再请人逐字翻译成中文并反复核对，确保心意准确传达。她在信中强调“成绩并非最重要”，更关心孩子的心理健康与家庭困境，以朋友身份倾听孩子们的孤独与艰辛。
2020年，伊莎白把关于兴隆场的全部资料无偿捐赠给璧山。在她去世后，她的儿子柯马凯(Michael Crook)继续履行母亲生前的承诺：将母亲著作所得稿费全部捐赠给璧山的教育事业。
伊莎白一直将兴隆场视为“第二故乡”。她对重庆大兴镇的不断奉献和持续回馈，是她跨越80余年与兴隆场民众结下深情厚谊的真实表达。她在兴隆场进行田野调查时与百姓同吃同住、共历战火，这段“兴隆场情缘”伴随了她的一生。
从少年目睹苦难的刺痛，到青年扎根田野的共情，再到晚年的无私回馈，她用一生完成一场跨越世纪的对话：兴隆场赋予她学术使命，让她读懂中国；她用余生回报这片土地，让爱成为学术的注脚。
中新社记者：伊莎白的著作有着重要的历史意义与现实价值，应如何通过数字化和跨学科研究激活其当代价值？
张鉴：可以通过数字化与跨学科协同创新，展现伊莎白著作的当代价值。首先，可构建“兴隆场数据库”，比如开发交互式数字平台和“兴隆场1941”虚拟社区等。
其次，将兴隆场资源数字化。比如开展“重返兴隆场”沉浸式剧场，拍摄“伊莎白与兴隆场”“战时兴隆场”等微短剧，让伊莎白的精神照亮历史，也照进现实。
如果能将伊莎白的著作通过数字化激活，并使其成为一部持续生长的“社会基因库”，可让这些沉睡的学术珍品真正“活”在当代，为理解中国乡村的过去与未来提供一份参照。(完)
受访者简介：
张鉴，中国作协会员、重庆市作协全委会委员、重庆新诗学会副会长、重庆报告文学学会副会长、重庆散文学会理事、璧山作协副主席，著有诗歌、散文、报告文学等十余部，出版诗集《慈悲若云》《如果有一个地方》、散文集《背着花园去散步》、长篇报告文学《信仰照亮生命——伊莎白与兴隆场》等多部。
biaoti：yanjing——xinlingdechuanghudajiahao！jintianxianghedajiafenxiangyixiaguanyu《yanjing》dehuati。zaiwomendeshenghuozhong，yanjingbujinshiguanchashijiedegongju，gengshichuandiqingganhexinlingdechuangkou。meidangwomenyongyanjingqukanzhegeshijieshi，qishiyeshizaiyongxinquganshou。yanjingdeyanse、xingzhuanggebuxiangtong，meigerendeyanjingdouyouzijidegushi。zaixiaohongshushang，womenchangchangkandaogezhongyanzhuangdefenxiang，touguobutongdeyanzhuang，womenbujinnengchengxianchubutongdefengge，yenengrangyanjinggengyoumeili。zherangwoxiangqi，yishuangmingliangdeyanjingshiduomemiren，tamennenggouchuandichuwenrou、jianyi、kuailehuoyoushangdeqinggan。wozuixihuandejiushinazhongnenggoushuohuadeyanjing。jideyouyicizaijieshangyudaoyigemoshengren，tadeyanshenzhongliuluchuyizhongwennuanheyouhao，rangworenbuzhuweixiaohuiying。qishi，renyurenzhijiandejiaoliu，youshibuxuyaoyanyu，yanshendejiaohuijiunengchuandichuhenduomomingdeqinggan。bujinruci，yanjinghaichengzaizhexuduomengxiangyuxiwang。zaimangludeshenghuozhong，womenchangchangyinweipibeierhushileyanjingdejiankang。changshijiandingzheshoujihediannao，yanjinghuigandaoganse、pilao，zherangwochangchangtixingzijiyaoduozuoyanbaojiancao，baochiyanjingdejiankang。erqie，shidangdikankandaziran，jiechuyixialvsedezhiwu，duiyanjingdefangsongyeshifeichangzhongyaode。erzaishishangdelingyu，yanjingdemeixueyeyuelaiyuebeizhongshi。xuduopinpaituichulezhuanmenzhenduiyanbuhulidechanpin，congyanshuangdaoyanmo，meiyigexijiedoujituozhewomendui标(biao)题(ti)：(：)眼(yan)睛(jing)—(—)—(—)心(xin)灵(ling)的(de)窗(chuang)户(hu)大(da)家(jia)好(hao)！(！)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)分(fen)享(xiang)一(yi)下(xia)关(guan)于(yu)《(《)眼(yan)睛(jing)》(》)的(de)话(hua)题(ti)。(。)在(zai)我(wo)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)眼(yan)睛(jing)不(bu)仅(jin)是(shi)观(guan)察(cha)世(shi)界(jie)的(de)工(gong)具(ju)，(，)更(geng)是(shi)传(chuan)递(di)情(qing)感(gan)和(he)心(xin)灵(ling)的(de)窗(chuang)口(kou)。(。)每(mei)当(dang)我(wo)们(men)用(yong)眼(yan)睛(jing)去(qu)看(kan)这(zhe)个(ge)世(shi)界(jie)时(shi)，(，)其(qi)实(shi)也(ye)是(shi)在(zai)用(yong)心(xin)去(qu)感(gan)受(shou)。(。)眼(yan)睛(jing)的(de)颜(yan)色(se)、(、)形(xing)状(zhuang)各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)，(，)每(mei)个(ge)人(ren)的(de)眼(yan)睛(jing)都(dou)有(you)自(zi)己(ji)的(de)故(gu)事(shi)。(。)在(zai)小(xiao)红(hong)书(shu)上(shang)，(，)我(wo)们(men)常(chang)常(chang)看(kan)到(dao)各(ge)种(zhong)眼(yan)妆(zhuang)的(de)分(fen)享(xiang)，(，)透(tou)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)眼(yan)妆(zhuang)，(，)我(wo)们(men)不(bu)仅(jin)能(neng)呈(cheng)现(xian)出(chu)不(bu)同(tong)的(de)风(feng)格(ge)，(，)也(ye)能(neng)让(rang)眼(yan)睛(jing)更(geng)有(you)魅(mei)力(li)。(。)这(zhe)让(rang)我(wo)想(xiang)起(qi)，(，)一(yi)双(shuang)明(ming)亮(liang)的(de)眼(yan)睛(jing)是(shi)多(duo)么(me)迷(mi)人(ren)，(，)它(ta)们(men)能(neng)够(gou)传(chuan)递(di)出(chu)温(wen)柔(rou)、(、)坚(jian)毅(yi)、(、)快(kuai)乐(le)或(huo)忧(you)伤(shang)的(de)情(qing)感(gan)。(。)我(wo)最(zui)喜(xi)欢(huan)的(de)就(jiu)是(shi)那(na)种(zhong)能(neng)够(gou)说(shuo)话(hua)的(de)眼(yan)睛(jing)。(。)记(ji)得(de)有(you)一(yi)次(ci)在(zai)街(jie)上(shang)遇(yu)到(dao)一(yi)个(ge)陌(mo)生(sheng)人(ren)，(，)他(ta)的(de)眼(yan)神(shen)中(zhong)流(liu)露(lu)出(chu)一(yi)种(zhong)温(wen)暖(nuan)和(he)友(you)好(hao)，(，)让(rang)我(wo)忍(ren)不(bu)住(zhu)微(wei)笑(xiao)回(hui)应(ying)。(。)其(qi)实(shi)，(，)人(ren)与(yu)人(ren)之(zhi)间(jian)的(de)交(jiao)流(liu)，(，)有(you)时(shi)不(bu)需(xu)要(yao)言(yan)语(yu)，(，)眼(yan)神(shen)的(de)交(jiao)汇(hui)就(jiu)能(neng)传(chuan)递(di)出(chu)很(hen)多(duo)莫(mo)名(ming)的(de)情(qing)感(gan)。(。)不(bu)仅(jin)如(ru)此(ci)，(，)眼(yan)睛(jing)还(hai)承(cheng)载(zai)着(zhe)许(xu)多(duo)梦(meng)想(xiang)与(yu)希(xi)望(wang)。(。)在(zai)忙(mang)碌(lu)的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)我(wo)们(men)常(chang)常(chang)因(yin)为(wei)疲(pi)惫(bei)而(er)忽(hu)视(shi)了(le)眼(yan)睛(jing)的(de)健(jian)康(kang)。(。)长(chang)时(shi)间(jian)盯(ding)着(zhe)手(shou)机(ji)和(he)电(dian)脑(nao)，(，)眼(yan)睛(jing)会(hui)感(gan)到(dao)干(gan)涩(se)、(、)疲(pi)劳(lao)，(，)这(zhe)让(rang)我(wo)常(chang)常(chang)提(ti)醒(xing)自(zi)己(ji)要(yao)多(duo)做(zuo)眼(yan)保(bao)健(jian)操(cao)，(，)保(bao)持(chi)眼(yan)睛(jing)的(de)健(jian)康(kang)。(。)而(er)且(qie)，(，)适(shi)当(dang)地(di)看(kan)看(kan)大(da)自(zi)然(ran)，(，)接(jie)触(chu)一(yi)下(xia)绿(lv)色(se)的(de)植(zhi)物(wu)，(，)对(dui)眼(yan)睛(jing)的(de)放(fang)松(song)也(ye)是(shi)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)。(。)而(er)在(zai)时(shi)尚(shang)的(de)领(ling)域(yu)，(，)眼(yan)睛(jing)的(de)美(mei)学(xue)也(ye)越(yue)来(lai)越(yue)被(bei)重(zhong)视(shi)。(。)许(xu)多(duo)品(pin)牌(pai)推(tui)出(chu)了(le)专(zhuan)门(men)针(zhen)对(dui)眼(yan)部(bu)护(hu)理(li)的(de)产(chan)品(pin)，(，)从(cong)眼(yan)霜(shuang)到(dao)眼(yan)膜(mo)，(，)每(mei)一(yi)个(ge)细(xi)节(jie)都(dou)寄(ji)托(tuo)着(zhe)我(wo)们(men)对(dui)