东西问｜诺维·巴苏基：跨越六百年，印尼人为何至今感念郑和？|久久久久久久综合狠狠综合
1. 陌陌影视在线观看高清完整版
中新社雅加达9月4日电 题：跨越六百年，印尼人为何至今感念郑和？
——专访印度尼西亚西普特拉大学教授诺维·巴苏基
中新社记者 李志全
2025年是郑和首次下西洋620周年。六百多年前，中国航海家郑和率船队七下西洋，多次到访印度尼西亚群岛。其传播中华文明的和平理念与友好诚意，留下广为流传的佳话，也为中印尼早期交流奠定基础，开启了两国文明互鉴、民心相通的历史新篇章。郑和下西洋为印尼带来了什么？印尼人为何至今心怀感激？印度尼西亚西普特拉大学教授诺维·巴苏基(Novi Basuki)近日接受中新社“东西问”专访，就相关问题进行探讨。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：郑和七下西洋，足迹遍及亚非，其中就包括今天的印尼爪哇岛，如何评价这段航程？
诺维·巴苏基：郑和七下西洋不仅是中国古代规模最大、航程最远、持续时间最长的远航，更是彪炳人类文明史册的一次和平之旅、贸易之旅、科技之旅、文化之旅。在长达28年之久、当时中国人史无前例的海上交往中，郑和率领200多艘舰船、27800余人组成的庞大船队，联通亚洲、非洲30多个国家和地区，为和平友好、互利共赢和开放包容的“国际秩序”奠定基础。不仅如此，郑和的航行也搭建了东西方文化交流的桥梁，文明互鉴的平台，彰显了中华民族“协和万邦”“四海一家”的精神，为人类和谐相处留下宝贵历史经验。
中新社记者：具体到印尼，郑和下西洋带来了什么？
诺维·巴苏基：几百年前，郑和以强盛的国力为后盾，但他统率的庞大船队远航至印尼时并未以征服为目的，而是秉持“怀柔远人”的理念，以礼相待、以诚相交。他传递的是“和为贵”“睦邻友好”的传统东方智慧。
众所周知，郑和每次下西洋都带去了大量中国货物，同时也采购了南洋香料、宝石和热带农产品。除了贸易，他还带去了先进的农业技术和手工业技艺，特别是水稻种植与瓷器制造的知识。这种互通有无、互学互鉴，促进了双方经济与文化发展。
很显然，郑和的做法与一些西方殖民力量形成鲜明对比。当时的西方列强伴随商贸而来的往往是战争、殖民和奴隶贸易。郑和则带着瓷器、茶叶以及中国的文化和技术，真诚地与当时印尼各地友好交流与合作。
中新社记者：印尼有哪些与郑和相关的遗迹？
诺维·巴苏基：虽然郑和出身于中国的回族家庭，但在旅途中始终尊重沿途各国的宗教信仰与风俗习惯。在印尼，他尊重当时盛行的佛教、印度教的文化传承。正是因为这种文化兼容的态度，使他的到访被广泛接受，赢得了印尼人民的信任；他返程后，留下的是感激和尊敬，而不是仇恨和伤痕。没有哪位中国古代历史人物能像郑和那样，在印尼赢得如此广泛的尊重与怀念。
在印尼流传着这样一个故事：当年郑和船队抵达今中爪哇省首府三宝垄时，副使王景弘身患重病，船队被迫在此停泊。郑和率众登岸，发现一处适合栖身的山洞，便留下十名随从，携带药物、粮食及一条船，将王景弘安置于洞中养病，随后继续航程。印尼人民对中国船员给予了热情接待和悉心帮助，他们教会中国船员使用印尼草药疗养。为纪念郑和的到来，当地华人后来在该山洞建起了规模宏大的三宝庙。每年这里都会举办郑和金身塑像巡游活动，吸引来自印尼各地数千名华人和土著居民踊跃参与。我也曾多次亲身参加这一盛会。
在泗水及其他十多个城市，当地华人纷纷建起具有中国传统建筑风格的郑和清真寺，这些建筑成为拉近华人与当地人之间的重要纽带。苏门答腊岛亚齐省则流传着这样一个传说：当年郑和赠送给亚齐王国的一口大型青铜钟(Lonceng Cakra Donya)，至今被当地政府视为珍贵文物。在印尼许多地区，还广泛流传着郑和修建清真寺、教导当地人封斋、传播伊斯兰教的故事，彰显了他在宗教交流中的深远影响。
上述有关郑和的遗迹与故事，或未见于中国正统史籍，但在印尼的中文及印尼文献中却有大量记载。正是这种润物细无声的宗教与文化力量，使郑和成为中印尼文化融合的象征性人物，拉近了两国人民的心灵距离，架起了沟通心灵的桥梁，推动了中印尼友好交流与合作持续发展。
中新社记者：郑和下西洋对印尼有哪些长远影响？
诺维·巴苏基：综上可见，郑和下西洋对印尼的影响既体现在宏观的外交与贸易层面，也深入到微观的文化、宗教乃至民间传说方面。尽管他的下西洋是一种相对短期的外交和贸易行为，但其遗产却是持久的、多维的，成为印尼与中国关系史上不可或缺的一章。(完)
受访者简介：
诺维·巴苏基(Novi Basuki)，印度尼西亚西普特拉大学教授、语言与文化部主任，兼任印尼华裔总会专家委员会委员、印尼郑和基金会辅导委员会(主席团)委员，曾任广西大学中国—东盟研究院访问学者，主要研究领域为印尼与中国的政治、宗教、历史和外交关系。
《juhua》shigudaishirenwangmiandemingzuo，shizhongtongguoduijuhuademiaoxie，zhanxianlezuozhedezhixiangyijiduirensheng、shehuidesikao。juhuazaizhongguowenhuazhong，xiangzhengzhegaojiehejianren。tazaiqiudongshijiezhanfang，zhengrushirenshenchunijing，yiranbaochizhebuqudejingshen。wangmianzai《juhua》zhong，yiqidutedeyishushijiao，biaoxianleduijuhuadexiaiyujingyang。zaishizhong，tatongguoxinideguanchahexingxiangdebiyumiaohuilejuhuadexingtaiyutezheng，chuandileduizirandereai。《juhua》bujinshiyishoumiaohuihuahuideshi，gengshiyizhongshenkedezhelisikao。juhuadejianrenshengmingliyushirenmianduikunjingshidejianqiangyizhixiangyingchen，shufalezuozheduimeihaolixiangdezhuiqiu。shizhongyouyan：“daidaozhongyangri，hailaijiujuhua。”zhejushichuandalezuozheduijuhuadezhizhe，duilixiangdejianchi，yijiduiweilaidemeihaoqipan。zaizhegeyiyishang，juhuabujinjinshiyizhonghuahui，ershiyigexiangzheng，yigejituolezuozheqingganyulixiangdefuhao。zaiwenxueshishang，juhuadexingxiangyelvlvchuxian，chengweiwenrenmokejiqingdeduixiang。juhuadeqingxiangyuguao，shiqichengweixuduoshirenbiaodazhixiang、qinghuaidelixiangzaiti。wangmiande《juhua》bujinjichenglezheyichuantong，gengzaiqizhongrongruletagerendeshenghuotiyanyuzhexuesikao，shidezuopinjuyoulegeng《(《)菊(ju)花(hua)》(》)是(shi)古(gu)代(dai)诗(shi)人(ren)王(wang)冕(mian)的(de)名(ming)作(zuo)，(，)诗(shi)中(zhong)通(tong)过(guo)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)描(miao)写(xie)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)志(zhi)向(xiang)以(yi)及(ji)对(dui)人(ren)生(sheng)、(、)社(she)会(hui)的(de)思(si)考(kao)。(。)菊(ju)花(hua)在(zai)中(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)象(xiang)征(zheng)着(zhe)高(gao)洁(jie)和(he)坚(jian)韧(ren)。(。)它(ta)在(zai)秋(qiu)冬(dong)时(shi)节(jie)绽(zhan)放(fang)，(，)正(zheng)如(ru)诗(shi)人(ren)身(shen)处(chu)逆(ni)境(jing)，(，)依(yi)然(ran)保(bao)持(chi)着(zhe)不(bu)屈(qu)的(de)精(jing)神(shen)。(。)王(wang)冕(mian)在(zai)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)中(zhong)，(，)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)艺(yi)术(shu)视(shi)角(jiao)，(，)表(biao)现(xian)了(le)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)喜(xi)爱(ai)与(yu)敬(jing)仰(yang)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong)，(，)他(ta)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)观(guan)察(cha)和(he)形(xing)象(xiang)的(de)比(bi)喻(yu)描(miao)绘(hui)了(le)菊(ju)花(hua)的(de)形(xing)态(tai)与(yu)特(te)征(zheng)，(，)传(chuan)递(di)了(le)对(dui)自(zi)然(ran)的(de)热(re)爱(ai)。(。)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)首(shou)描(miao)绘(hui)花(hua)卉(hui)的(de)诗(shi)，(，)更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)深(shen)刻(ke)的(de)哲(zhe)理(li)思(si)考(kao)。(。)菊(ju)花(hua)的(de)坚(jian)韧(ren)生(sheng)命(ming)力(li)与(yu)诗(shi)人(ren)面(mian)对(dui)困(kun)境(jing)时(shi)的(de)坚(jian)强(qiang)意(yi)志(zhi)相(xiang)映(ying)衬(chen)，(，)抒(shu)发(fa)了(le)作(zuo)者(zhe)对(dui)美(mei)好(hao)理(li)想(xiang)的(de)追(zhui)求(qiu)。(。)诗(shi)中(zhong)有(you)言(yan)：(：)“(“)待(dai)到(dao)重(zhong)阳(yang)日(ri)，(，)还(hai)来(lai)就(jiu)菊(ju)花(hua)。(。)”(”)这(zhe)句(ju)诗(shi)传(chuan)达(da)了(le)作(zuo)者(zhe)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)执(zhi)着(zhe)，(，)对(dui)理(li)想(xiang)的(de)坚(jian)持(chi)，(，)以(yi)及(ji)对(dui)未(wei)来(lai)的(de)美(mei)好(hao)期(qi)盼(pan)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)意(yi)义(yi)上(shang)，(，)菊(ju)花(hua)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)花(hua)卉(hui)，(，)而(er)是(shi)一(yi)个(ge)象(xiang)征(zheng)，(，)一(yi)个(ge)寄(ji)托(tuo)了(le)作(zuo)者(zhe)情(qing)感(gan)与(yu)理(li)想(xiang)的(de)符(fu)号(hao)。(。)在(zai)文(wen)学(xue)史(shi)上(shang)，(，)菊(ju)花(hua)的(de)形(xing)象(xiang)也(ye)屡(lv)屡(lv)出(chu)现(xian)，(，)成(cheng)为(wei)文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)寄(ji)情(qing)的(de)对(dui)象(xiang)。(。)菊(ju)花(hua)的(de)清(qing)香(xiang)与(yu)孤(gu)傲(ao)，(，)使(shi)其(qi)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)诗(shi)人(ren)表(biao)达(da)志(zhi)向(xiang)、(、)情(qing)怀(huai)的(de)理(li)想(xiang)载(zai)体(ti)。(。)王(wang)冕(mian)的(de)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)不(bu)仅(jin)继(ji)承(cheng)了(le)这(zhe)一(yi)传(chuan)统(tong)，(，)更(geng)在(zai)其(qi)中(zhong)融(rong)入(ru)了(le)他(ta)个(ge)人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)体(ti)验(yan)与(yu)哲(zhe)学(xue)思(si)考(kao)，(，)使(shi)得(de)作(zuo)品(pin)具(ju)有(you)了(le)更(geng)