东西问｜刘志佳：清代“回疆”城池中蕴含哪些中原筑城理念？|荫蒂被男人添的好舒服a片漫画
中新社北京9月22日电 题：清代“回疆”城池中蕴含哪些中原筑城理念？
作者 刘志佳 中国社会科学院中国边疆研究所新疆研究室助理研究员
“回疆”是清代对新疆天山以南地区的总称。清朝统一新疆之初，即在“回疆”陆续设立驻扎大臣，负责统领驻军、治理地方，并监管台站、卡伦、贸易等事宜。为满足其驻防与行政职能，除营房、仓廒、武库、街市等必要设施外，还需为各城驻扎大臣专门修建衙署和公廨。“回疆”各城驻扎大臣拥有专折奏事之权，相当于以省级行政长官管辖一城一地，由此形成了一种与关内行省迥异的城市行政等级体系。
清代“回疆”城池的营建历程与命名原则
作为清代治理“回疆”的军政枢纽，南路各城承担着军事驻防与行政管理的双重职能，有效保障了中央政令在地方的推行。
从建设时序来看，喀喇沙尔城修建最早；叶尔羌、英吉沙尔、和阗、乌什四城紧随其后，在各自旧城内建造了专门的驻扎大臣衙署及兵房等设施。后来，库车旧城内也修建了衙署与兵房。相比之下，喀什噶尔与阿克苏的情况稍异，最初虽由驻扎大臣率官兵驻扎于旧城，但仅暂居旧城一隅，未专门建设衙署。
随着清廷治理“回疆”行政中心的调整，喀什噶尔、乌什、阿克苏城的建设呈现出新特点，其中参赞大臣驻地的变迁尤为关键。乾隆二十六年(公元1761年)，参赞大臣舒赫德、永贵先后赴喀什噶尔“总理诸务”，基本确立了喀什噶尔作为“回疆”行政中心的地位。次年，永贵主持在喀什噶尔旧城西北修建新城。乾隆三十一年(公元1766年)，永贵率军民在乌什旧城原址拓筑新城。同时，清廷将阿克苏官兵移驻乌什，裁撤阿克苏办事大臣，改由参赞大臣兼管。
喀什噶尔与乌什新城竣工后，乾隆帝亲赐城名，赋予其深刻的政治意涵。喀什噶尔新城命名为“徕宁”，既喻招徕远民，又宣示西域重归王化的政治归属，同时寄托了对南路安定永宁的期望。乌什城命名“永宁”，彰显了清廷谋求长治久安的决心。此外，乾隆帝为喀什新城四门赐名“承恩”“抚羌”“彰化”“辟远”，城名与城门名共同凝结了中华传统政治文化中“尚和合”“求大同”的治理智慧。
道光七年至八年(公元1827至1828年)，钦差大臣那彦成等人决定在喀什噶尔、叶尔羌、英吉沙尔三处旧城附近择址另建新城，三座驻防城分别命名为“恢武”“嘉义”“辑远”；同时对和阗伊里齐镇城进行了修缮，阿克苏、乌什、喀喇沙尔三城也同期得到维修，道光帝分别赐名“威靖”“普安”“孚化”“协顺”。这些城名既折射出彼时清廷武备整饬与秩序重建的决心，又蕴含安定治理、推行德化的治理思想。
中原筑城理念如何落地“回疆”？
相较于旧城“不成方圆”“纵横无章”的格局，“回疆”各新城的形制与布局则充分体现了中原筑城理念的核心特点，即方正规整、轴线对称、功能分区明确、等级秩序分明。
以徕宁城为例，其平面形制呈方形，四周筑有城墙、四门及门楼、四角楼和垛墙，并在城东南角设置教场。这种核心建筑居中布置的模式，清晰体现了中原城市以权力中心为枢纽、等级秩序分明的特点。城内有一条明确的南北中轴线，即由南门进入，经两排铺面通向桥路，再穿过东、西辕门、鼓亭及大门、贰门，最终抵达核心功能区——衙署。这条中轴线不仅串联了城内主要建筑与空间，更强化了城市布局的秩序感。徕宁城功能分区明确且界限清晰，河流自东、西门附近穿城而过，将城南的铺面、官仓等区域与“内城”有效分隔。“内城”的西、北两侧则分布着满营、索伦营、绿营兵的住房，进一步彰显了行政核心区、商业仓储区与军事驻防区的严格划分。
可以说，徕宁城开启了清代中原筑城理念在“回疆”的系统推广，其后的乌什永宁城便是典型代表。该城不仅形制布局遵循中原模式，更在城内、外增设了庙宇等祭祀空间，并在城外开辟两排民铺作为各民族商贸聚集之地，强化了教化与商贸功能。阿克苏驻防城规模虽小，但形制方正，功能分区明确，其街市、庙宇分布于城外，与永宁城规制相似。此外，城墙四周还开挖了壕沟，并架设浮桥，壕内侧立有木栅，如同外郭。因此，从形制与功能来看，阿克苏驻防城体现了中原卫城的建城理念。
道光年间新建的恢武、辑远、嘉义三城，在形制布局上延续了中原筑城理念，同时在营建模式与选址上展现出新特点。在具体筑城技术上，恢武城采用夯筑城根并深挖地基，开挖护城壕以增强防御。此外，三城除必备的衙署、兵房、仓库、庙宇等设施外，均建有供商民使用的关厢铺面房，体现出城池功能规划的标准化。此模式后来被确立为边疆筑城的范本。
各城选址同样体现了中原军城的选址特征。早在修建徕宁城时，其选址便位于“临河垲爽之地”，北依吐曼河，地势开阔高阜，符合古代中国“营度爽垲之场而邑落之”的理念。道光年间新建的城池，则进一步融合了自然地理优势与人工防御工事。尤其是壁昌主持南路各城修建期间，因地制宜，总结出一套更为周密的建城方案。比如纳商民于城内、设栅封门、添置炮台炮孔，用于强化城防。
礼制设施如何促进文化交融？
清廷在推进城池营建与行政建制的同时，于“回疆”八城系统修建万寿宫、关帝庙等礼制设施。这些设施不仅标志着中央政权对边疆的直接管辖，更通过祭祀活动成为跨越族群的公共文化空间。
以乾隆朝为例，叶尔羌、英吉沙尔等城的关帝庙、万寿宫多建于旧城之内，毗邻办事大臣衙署。旧城之外另设复合庙宇，如叶尔羌城外显佑寺供奉有关帝、火神、龙王、昊天上帝诸神祇。道光六年(公元1826年)以后，清廷在重建城池时同步修复并增建庙宇，如文昌阁、城隍庙、真武庙、魁星楼等。这种城内行政与庙宇祭祀联动、城外多元神祇共存的格局，以中华礼制为纽带深入“回疆”。
清廷以控要隘、据险地、行教化、建体系等筑城实践，通过军事驻防与文化整合实现了以城制域、以点控面的治理目标。这一融合中原营建智慧与边疆地理特征的筑城逻辑，维系了中国西部疆域完整统一的历史纽带，为清末新疆建省奠定了文化与行政基础。(完)
作者简介：
刘志佳，中国人民大学国学院西域所历史学博士，中国社会科学院中国边疆研究所博士后，现为中国社会科学院中国边疆研究所新疆研究室助理研究员。主持国家社科基金年度项目1项，参与省部级及以上项目5项，发表论文十余篇，合著专著两部。研究领域为新疆历史与现状、西域文献的整理与研究、丝绸之路历史文化。
###dancandegongxiaoyuzuoyongdancan，youminghonggendancan，shiyizhongchangyongdezhongyaocai，xuemingweiSalviamiltiorrhiza，guangfanfenbuyuwoguodegegediqu。dancanziguyilaijiubeiyuwei“huoxuehuayu”deliangyao，qidutedeyaoyongjiazhizaiyunenggoutiaolixueyexunhuan，gaishanshentideduozhonggongneng。shouxian，dancanzaihuoxuehuayufangmiandegongxiaoyouweixianzhu。chuantongzhongyirenwei，xueyexunhuanbuchangshixuduojibingdegenyuan，dancannenggoukuozhangxueguan，cujinxueyeliudong，congerjianqingyinxueyeyujiyinqidetengtonghebushi。dancanshiheyongyuzhiliaoyuejingbutiao、chanhouyuxue、xinjiaotongdengzhengzhuang，nenggouyouxiaohuanjieyouciyinfadexiangguanzhengzhuang。qici，dancanhaijuyouhenhaodekangyanzuoyong。yanjiubiaoming，dancanzhongdeyouxiaochengfen，rudancantong，nengyizhiyanzhengyinzideshifang，duifengshixingguanjieyan、manxingzhiqiguanyandengyoulianghaodefuzhuzhiliaoxiaoguo。tongshi，dancanhainengzengqiangjitimianyili，tigaoshentidikangli，bangzhudiyuwaijiebingjundeqinhai。dancandelingyigezhongyaogongxiaoshibaohuxinxueguanjiankang。tanenggoujiangdixuezhi、jiangdixueya，yufangdongmaizhouyangyinghua，jianqingxinzangfudan。xiandaiyixueyanjiufaxian，dancanduiguanxinbing、gaoxueyadengxinxueguanjibingyouxianzhudegaishanzuoyong。yucitongshi，dancanhaijuyouyidingdekangyanghuanengli，nenggouqingchutineideziyouji，jianhuanshuailao，weihurentidejiankang。ciwai，dancanzaigaishanshuimianzhiliangfangmianyeyoujijiyingxiang。#(#)#(#)#(#)丹(dan)参(can)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)丹(dan)参(can)，(，)又(you)名(ming)红(hong)根(gen)丹(dan)参(can)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)用(yong)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)学(xue)名(ming)为(wei)S(S)a(a)l(l)v(v)i(i)a(a)m(m)i(i)l(l)t(t)i(i)o(o)r(r)r(r)h(h)i(i)z(z)a(a)，(，)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)于(yu)我(wo)国(guo)的(de)各(ge)个(ge)地(di)区(qu)。(。)丹(dan)参(can)自(zi)古(gu)以(yi)来(lai)就(jiu)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)”(”)的(de)良(liang)药(yao)，(，)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)在(zai)于(yu)能(neng)够(gou)调(tiao)理(li)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)改(gai)善(shan)身(shen)体(ti)的(de)多(duo)种(zhong)功(gong)能(neng)。(。)首(shou)先(xian)，(，)丹(dan)参(can)在(zai)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)方(fang)面(mian)的(de)功(gong)效(xiao)尤(you)为(wei)显(xian)著(zhu)。(。)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)认(ren)为(wei)，(，)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)不(bu)畅(chang)是(shi)许(xu)多(duo)疾(ji)病(bing)的(de)根(gen)源(yuan)，(，)丹(dan)参(can)能(neng)够(gou)扩(kuo)张(zhang)血(xue)管(guan)，(，)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)流(liu)动(dong)，(，)从(cong)而(er)减(jian)轻(qing)因(yin)血(xue)液(ye)淤(yu)积(ji)引(yin)起(qi)的(de)疼(teng)痛(tong)和(he)不(bu)适(shi)。(。)丹(dan)参(can)适(shi)合(he)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)月(yue)经(jing)不(bu)调(tiao)、(、)产(chan)后(hou)瘀(yu)血(xue)、(、)心(xin)绞(jiao)痛(tong)等(deng)症(zheng)状(zhuang)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)由(you)此(ci)引(yin)发(fa)的(de)相(xiang)关(guan)症(zheng)状(zhuang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)丹(dan)参(can)还(hai)具(ju)有(you)很(hen)好(hao)的(de)抗(kang)炎(yan)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)丹(dan)参(can)中(zhong)的(de)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)，(，)如(ru)丹(dan)参(can)酮(tong)，(，)能(neng)抑(yi)制(zhi)炎(yan)症(zheng)因(yin)子(zi)的(de)释(shi)放(fang)，(，)对(dui)风(feng)湿(shi)性(xing)关(guan)节(jie)炎(yan)、(、)慢(man)性(xing)支(zhi)气(qi)管(guan)炎(yan)等(deng)有(you)良(liang)好(hao)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)。(。)同(tong)时(shi)，(，)丹(dan)参(can)还(hai)能(neng)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li)，(，)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)抵(di)抗(kang)力(li)，(，)帮(bang)助(zhu)抵(di)御(yu)外(wai)界(jie)病(bing)菌(jun)的(de)侵(qin)害(hai)。(。)丹(dan)参(can)的(de)另(ling)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)功(gong)效(xiao)是(shi)保(bao)护(hu)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)。(。)它(ta)能(neng)够(gou)降(jiang)低(di)血(xue)脂(zhi)、(、)降(jiang)低(di)血(xue)压(ya)，(，)预(yu)防(fang)动(dong)脉(mai)粥(zhou)样(yang)硬(ying)化(hua)，(，)减(jian)轻(qing)心(xin)脏(zang)负(fu)担(dan)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)丹(dan)参(can)对(dui)冠(guan)心(xin)病(bing)、(、)高(gao)血(xue)压(ya)等(deng)心(xin)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)改(gai)善(shan)作(zuo)用(yong)。(。)与(yu)此(ci)同(tong)时(shi)，(，)丹(dan)参(can)还(hai)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)能(neng)力(li)，(，)能(neng)够(gou)清(qing)除(chu)体(ti)内(nei)的(de)自(zi)由(you)基(ji)，(，)减(jian)缓(huan)衰(shuai)老(lao)，(，)维(wei)护(hu)人(ren)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)。(。)此(ci)外(wai)，(，)丹(dan)参(can)在(zai)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)方(fang)面(mian)也(ye)有(you)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)