《五马图》中,看到宋朝的一个切面|两腿间花蒂被吸得肿了图片
1. 两腿间花蒂被吸得肿了图片视频
2. 两腿间花蒂被吸得肿了图片大全
3. 腿间的花瓣
4. 两腿间花蒂被吸得肿了图片真实
北宋大科学家苏颂曾经两度出使辽朝,留下了《前使辽诗》三十首和《后使辽诗》二十八首。其中一首诗题为《契丹马》:“边林养马逐莱蒿,栈皂都无出入劳。用力已过东野稷,相形不待九方皋。人知良御乡评贵,家有材驹事力豪。略问滋繁有何术,风寒霜雪任蹄毛。”
苏颂在这首《契丹马》的下面还写了一个长长的题注:“契丹马群动以千数。每群牧者才三二人而已。纵其逐水草,不复羁馵。有役则旋驱策而用,终日驰骤而力不困乏。彼谚云:‘一分喂,十分骑。’番汉人户亦以牧养多少为高下。视马之形,皆不中相法,蹄毛俱不翦剔,云马遂性则滋生益繁,此养马法也。”
其中所说的“视马之形,皆不中相法”,指的是契丹马(即蒙古马)不符合宋朝的相马法式,但契丹马又“终日驰骤而力不困乏”,所以引起苏颂的特别关注。对于良马的形象,宋人有自己的一套相马法,图之于形,可以以李公麟的《五马图》作为代表。
《五马图》以白描的手法画了5匹名马,依次为凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花。每一匹马均有一个人牵引,其中前两人着西域服装,三人穿汉人衣服,人马均以单线勾勒,流畅而内敛,反映出高超的白描技艺。
这幅画在南宋时曾经归内府收藏,入元、明,经柯九思、张霆发诸家递藏,康熙年间藏于宋荦家,乾隆时作为祝贺乾隆生日的礼物入宫。这幅流传有序的名迹,后来经溥仪以赏赐溥杰的名义盗运出宫,流落日本,直至2019年重新出现在东京国立博物馆主办的北宋书画精华展上。
在前所未有的写实手法中,悄无声息地植入历史和想象
北宋李公麟最初以画马出名,他非常重视对马的观察,他每次在皇家养马的太仆廨舍,“必终日纵观,至不暇与客语”。曾纡在后跋中写道,据黄庭坚说,李公麟画完“满川花”之后,这匹名马不久便死了,“盖神骏精魄,皆为伯时(李公麟)笔端取之而去”,可见时人对李公麟画马艺术的高度评价。
《五马图》技艺高超、传承有序,画上又有与李公麟同时代的黄庭坚的跋语,另有南宋初的曾纡跋,言及黄庭坚题于元祐五年(1090),因此,绝大多数人都认为《五马图》是李公麟的真迹。但也不是没有疑点,疑点之一就是画上的签题。依元代以来旧说,此画是李公麟和黄庭坚的“合作”,前者绘图,后者题记。前四匹马都有签题,独第五匹没有。但四段签题中竟有三种格式:
格式一是前二马“凤头骢”和“锦膊骢”,分两行,均是“右一匹·某年某月某日·某机构·收·某国(人)/进到·某马·年龄·身高”。两行的分行很清晰,第一行以进贡国名结尾,第二行以表示尊敬的“进到”抬头。
格式二是第三马“好头赤”,写为“右一匹·某年某月某日·某机构·某产地·某马·年龄·身高”。
格式三是第四马“照夜白”。写为“某年某月某日·某人进·某马”,信息量比格式一、二减少一半以上。签题的位置也不一样,不是上下纵贯,而是写在马上部画面的一角。
宋代每匹官马都需造册,产地、身高、年齿、毛色是主要登记的信息。学者过去都认为《五马图》为纪实的职贡题材绘画,不过,无论是签题还是图像表现,只能判断前两匹马是异族贡马。签题表明,这两匹马分别由于阗国王和青唐地区的吐蕃部落首领董毡进贡,两匹马的牵马人也都是异族人相貌。
第三匹“好头赤”题签称是“拣中秦马”。北宋政府在边境地区集中买马,按照买马的区域,分为“秦马”和“川马”,“先是,茶马司设买马两务。一在成都府,市于文、叙、黎、珍等州,号川马。一在兴元府,市于西和之宕昌寨,阶之峰贴峡,号秦马。”因此,第三匹马“好头赤”是“拣中马”,“拣中”意思是“拣选中标”,“拣中马”是北宋政府对于御马的分类之一。
不论是画上的签题,还是签题中贡马的信息,都有与文献记载不相符合的情况。美术史学者黄小峰认为,《五马图》的所有视觉因素都意在营造一种“真实性”。他认为,《五马图》是对于唐代韩干画马作品的再造,所以画中的圉人(泛指养马的人——编者注)具有鲜明的唐代特点。
但它并非韩干画作的“摹本”,而是用新的方式转化之后的“传统”——在前所未有的写实手法中,悄无声息地植入历史和想象,从而有意模糊了历史与当代、客观描述与主观想象的边界。黄庭坚有诗称赞李公麟“李侯一顾叹绝足,领略古法生新奇”,大意是说李公麟看到韩干所画千里马后,经过领悟又创造出新奇的意象,《五马图》正是这种“新奇”的产物。
画中马依旧神采奕奕,但是宋人的精神不再武健
《五马图》虽然获得大家的一致赞叹,但我并不认为这是中国古代最杰出的画马作品。东汉许慎的《说文解字》在解释马的时候说,“怒也,武也”。马是充满速度与激情的动物,18世纪法国博物学家、作家布封说:“人类所要做到的最高贵的征服,就是征服这豪迈彪悍的动物——马。”
虽然李公麟画中的马依旧神采奕奕,但是宋人的精神不再武健。宋人笔下马的造型,因品种而异,大小、肥瘦、高低、毛色有别,但都温顺平和,大大的眼睛写满忧郁。
苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟等人组成了一个艺术小圈子,时常以马为题相互唱和。苏辙在题李公麟所藏《韩干三马》诗中写道:“画师韩干岂知道,画马不独画马皮。画出三马腹中事,似欲讥世人莫知。伯时一见笑不语,告我韩干非画师。”
苏轼在《又跋汉杰画山二首》中,借马提出了著名的“士人画”观念:“观士人画,如阅天下马,取其意气所到。乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣,无一点俊发,看数尺许便倦。”但观现存的宋画作品,很难看出马的“意气所到”。
有宋一代崇文偃武,马政衰微。苏轼在李公麟另外一幅《三马图》上记述了这样一段史实:“元祐初……时西域贡马,首高八尺,龙颅而凤膺,虎脊而豹章。出东华门,入天驷监,振鬣长鸣,万马皆瘖(喑),父老纵观,以为未始见也。然上(哲宗赵煦)方恭默思道,八骏在庭,未尝一顾。其后圉人起居不以时,马有毙者,上亦不问。”
马长八尺为龙,皇帝对待天马的态度尚且如此,大臣对待马政就更加懈怠。宋仁宗朝翰林学士承旨宋祁,在奏章中指出“今天下马军,大率十人无一二人有马”。但他担心的不是马匹不够,而是嫌军马过多,宋祁认为“天下久平,马益少,臣请多用步兵”。连“先天下之忧而忧”的参知政事范仲淹,竟也提出取消马匹贸易,“沿边市马,岁几百万缗,罢之则绝戎人,行之则困中国。然自古骑兵未必为利”。
在这样的大环境中,虽然苏轼等一众文人自许颇高,但并不真正自信。苏轼在《三马图》的残卷里也只能感叹,“朝廷方却走马以粪,正复汗血,亦何所用?事遂寝。于时兵革不用,海内小康,马则不遇矣,而人少安”。
在“马则不遇”的时代里,很难想象艺术家能画出时代的强音,即使是这位画家的才情再高。
眼睛是心灵的窗口,艺术家是时代的眼睛。
(作者系北京大学考古文博学院教授)
杭侃来源:中国青年报
jiemoyan,jijiemodeyanzheng,tongchangbiaoxianweiyanbuhong、yang、liuleihefenmiwuzengduodengzhengzhuang。zhezhongjibingkeyiyouduozhongyinsuyinqi,baokuobingdu、xijun、guominyijihuanjingcijiwudeng。congzhengtishijiaolaikan,worenweijiemoyandeyufangyuzaoqizhiliaozhiguanzhongyao,youzhuyujianshaoqiduigerenshenghuozhiliangdeyingxiang。shouxian,jiemoyandeyufangxuyaojiaqianggongzhongdejiankangjiaoyu。zaixuduoqingkuangxia,jiemoyandefashengyugerenweishengxiguanmiqiexiangguan。liru,pinfanchumoyanjing、bujingchangqingxishoubu、gongyongmaojindeng,doushichuanbobingyuantideqianzaifengxianyinsu。yinci,tongguokaizhanyanbujiankangzhishixuanchuan,tigaogongzhongdeweishengyishi,keyiyouxiaojianshaojiemoyandefasheng。qici,jishidezaoqizhiliaotongyangzhongyao。duiyubingduxingjiemoyan,suirantongchangshizixianxingde,danzaimouxieqingkuangxia,shidangdeyiliaojierukeyijianqingzhengzhuang,suoduanbingcheng。xijunxingjiemoyanzetongchangxuyaokangshengsuzhiliao。ruguohuanzhenengzaizhengzhuangchuxianshijishijiuyi,jieshouzhuanyedezhenduanhezhiliao,nenggouyouxiaobimianbingqingjiazhong,jianshaobingfazhengdefasheng。ciwai,zhenduiguominxingjiemoyan,shibiehebimianguominyuanshiguanjian。liru,chunjidehuafenguominzhenghuanzhekeyizaihuafengaofengqijinliangbimianhuwaihuodong,tongshishiyongkangguominyaowulaikongzhizhengzhuang。yishengyekeyijianyihuanzhejinxingguominyuanjiance,yizhaodaobingbimiantedingdeguominyuan。zongzhi,jiemoyanzuoweiyizhongchangjiandeyankejibing,tongguojiaqiangyufanghezaoqizhiliao,keyiyouxiaojiangdiqiduihuanzheshenghuodeyingxiang。gongzhongdejiankangjiaoyu、jishideyiliaoganyuyijiduiguominyinsudekongzhi,doushiweihuyan结(jie)膜(mo)炎(yan),(,)即(ji)结(jie)膜(mo)的(de)炎(yan)症(zheng),(,)通(tong)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)眼(yan)部(bu)红(hong)、(、)痒(yang)、(、)流(liu)泪(lei)和(he)分(fen)泌(mi)物(wu)增(zeng)多(duo)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)这(zhe)种(zhong)疾(ji)病(bing)可(ke)以(yi)由(you)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)引(yin)起(qi),(,)包(bao)括(kuo)病(bing)毒(du)、(、)细(xi)菌(jun)、(、)过(guo)敏(min)以(yi)及(ji)环(huan)境(jing)刺(ci)激(ji)物(wu)等(deng)。(。)从(cong)整(zheng)体(ti)视(shi)角(jiao)来(lai)看(kan),(,)我(wo)认(ren)为(wei)结(jie)膜(mo)炎(yan)的(de)预(yu)防(fang)与(yu)早(zao)期(qi)治(zhi)疗(liao)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao),(,)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)少(shao)其(qi)对(dui)个(ge)人(ren)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)首(shou)先(xian),(,)结(jie)膜(mo)炎(yan)的(de)预(yu)防(fang)需(xu)要(yao)加(jia)强(qiang)公(gong)众(zhong)的(de)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)。(。)在(zai)许(xu)多(duo)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)结(jie)膜(mo)炎(yan)的(de)发(fa)生(sheng)与(yu)个(ge)人(ren)卫(wei)生(sheng)习(xi)惯(guan)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)例(li)如(ru),(,)频(pin)繁(fan)触(chu)摸(mo)眼(yan)睛(jing)、(、)不(bu)经(jing)常(chang)清(qing)洗(xi)手(shou)部(bu)、(、)共(gong)用(yong)毛(mao)巾(jin)等(deng),(,)都(dou)是(shi)传(chuan)播(bo)病(bing)原(yuan)体(ti)的(de)潜(qian)在(zai)风(feng)险(xian)因(yin)素(su)。(。)因(yin)此(ci),(,)通(tong)过(guo)开(kai)展(zhan)眼(yan)部(bu)健(jian)康(kang)知(zhi)识(shi)宣(xuan)传(chuan),(,)提(ti)高(gao)公(gong)众(zhong)的(de)卫(wei)生(sheng)意(yi)识(shi),(,)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)减(jian)少(shao)结(jie)膜(mo)炎(yan)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)其(qi)次(ci),(,)及(ji)时(shi)的(de)早(zao)期(qi)治(zhi)疗(liao)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)对(dui)于(yu)病(bing)毒(du)性(xing)结(jie)膜(mo)炎(yan),(,)虽(sui)然(ran)通(tong)常(chang)是(shi)自(zi)限(xian)性(xing)的(de),(,)但(dan)在(zai)某(mou)些(xie)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)适(shi)当(dang)的(de)医(yi)疗(liao)介(jie)入(ru)可(ke)以(yi)减(jian)轻(qing)症(zheng)状(zhuang),(,)缩(suo)短(duan)病(bing)程(cheng)。(。)细(xi)菌(jun)性(xing)结(jie)膜(mo)炎(yan)则(ze)通(tong)常(chang)需(xu)要(yao)抗(kang)生(sheng)素(su)治(zhi)疗(liao)。(。)如(ru)果(guo)患(huan)者(zhe)能(neng)在(zai)症(zheng)状(zhuang)初(chu)现(xian)时(shi)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi),(,)接(jie)受(shou)专(zhuan)业(ye)的(de)诊(zhen)断(duan)和(he)治(zhi)疗(liao),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)避(bi)免(mian)病(bing)情(qing)加(jia)重(zhong),(,)减(jian)少(shao)并(bing)发(fa)症(zheng)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)此(ci)外(wai),(,)针(zhen)对(dui)过(guo)敏(min)性(xing)结(jie)膜(mo)炎(yan),(,)识(shi)别(bie)和(he)避(bi)免(mian)过(guo)敏(min)原(yuan)是(shi)关(guan)键(jian)。(。)例(li)如(ru),(,)春(chun)季(ji)的(de)花(hua)粉(fen)过(guo)敏(min)症(zheng)患(huan)者(zhe)可(ke)以(yi)在(zai)花(hua)粉(fen)高(gao)峰(feng)期(qi)尽(jin)量(liang)避(bi)免(mian)户(hu)外(wai)活(huo)动(dong),(,)同(tong)时(shi)使(shi)用(yong)抗(kang)过(guo)敏(min)药(yao)物(wu)来(lai)控(kong)制(zhi)症(zheng)状(zhuang)。(。)医(yi)生(sheng)也(ye)可(ke)以(yi)建(jian)议(yi)患(huan)者(zhe)进(jin)行(xing)过(guo)敏(min)原(yuan)检(jian)测(ce),(,)以(yi)找(zhao)到(dao)并(bing)避(bi)免(mian)特(te)定(ding)的(de)过(guo)敏(min)源(yuan)。(。)总(zong)之(zhi),(,)结(jie)膜(mo)炎(yan)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)眼(yan)科(ke)疾(ji)病(bing),(,)通(tong)过(guo)加(jia)强(qiang)预(yu)防(fang)和(he)早(zao)期(qi)治(zhi)疗(liao),(,)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)其(qi)对(dui)患(huan)者(zhe)生(sheng)活(huo)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)公(gong)众(zhong)的(de)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)、(、)及(ji)时(shi)的(de)医(yi)疗(liao)干(gan)预(yu)以(yi)及(ji)对(dui)过(guo)敏(min)因(yin)素(su)的(de)控(kong)制(zhi),(,)都(dou)是(shi)维(wei)护(hu)眼(yan)