东西问丨邓秀军:朱子学如何更好走向世界?|久久草在线视频

  中新社南平10月26日电 题:朱子学如何更好走向世界?

  ——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军

  作者 杜国东 王雨嫣

  在全球文明对话的日常实践中,作为宋明理学集大成的朱子学,正以更鲜活姿态进入跨文化视野,促进文明互鉴与共生。近日,朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访,深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:朱子学是根植于中国本土的哲学体系,哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力?

  邓秀军:朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念,都具有超越时代的应用价值。

  第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求,个人源自生理欲望的感性,要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会,就是要尊重自然规律。

  第二是知行合一,要求既要通过学习和思辨来构建知识体系,同时也要关注社会现实,把习得的知识放到社会现实中,通过实践来检验、重构和升华。

  第三是系统建构和秩序维护,要求在彰显个性和实现个体价值的同时,必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点,恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为参会外宾走出会场后在一起交流。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:从历史上看,朱子学很早就传播至东亚各国,并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读?对今天推动中华文化国际传播有何启示?

  邓秀军:从传播学角度看,朱子学能成功“出海”,关键在于它不仅是一套书本道理,还是一套可活用的解决方案,满足了他国社会发展的需要。

  当时,朝鲜、日本等国学者来华主动学习,并把典籍带回国,为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论,让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是,这些国家没有生搬硬套,而是把朱子学和自己的文化相结合,发展出了各具特色的本土学派,让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们,朱子学当下要想走出去,不能仅停留于思想本身的精深,而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。

  朱子学的传播历程,对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先,展示功夫、美食等文化符号时,要勇于传播背后的思想理念和价值追求,就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次,要善用多元渠道,既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作,也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后,也是最重要的一点,是要鼓励和支持其他国家的人,结合他们自己的文化,来理解和再创造中华文化,实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此,中华优秀传统文化才能真正深入人心,拥有长久的生命力。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为工作人员向参会外宾介绍建阳建本雕版印刷。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:在当今全球化的信息环境中,向世界介绍像朱子学等哲学思想,面临的最大挑战是什么?如何让朱子学在海外,特别是在年轻受众中“活起来”?

  邓秀军:在国际传播中,朱子学作为中华优秀传统文化的一部分,面临的最大挑战是,在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言,就是很多人接触不到,接触了也不好理解,理解了也不一定能接受。

  深层次来看,一种文化思想的全球传播,不仅需要坚实的国力作为基础,更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此,有效的应对路径是,利用文化媒介与公共艺术文化渠道,将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。

  例如,合理运用当下国际短视频平台,以国外受众喜闻乐见的方式,制作与朱子学相关的系列短视频,并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话:悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验,以朱子故事为蓝本,创作动漫、游戏等数字文创IP,促进中华优秀传统文化扬帆出海。

  此外,还要秉承全体系传播的理念,充分调动媒体之外的信息传播资源,动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷,文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象,教育行业的在线课程等更系统、更深入,职能部门的推广则更彻底、更久远,这都是不同主体可利用的优势。

2025年10月18日,大型文旅舞台剧《月映武夷》的演员在福建南平武夷山全球最大室内水幕舞台上演出。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:中国提出了全球文明倡议,倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应,为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧?

  邓秀军:朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分,有着很大的思想价值和应用价值。未来,朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中,发挥更大作用。

  具体而言,朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念,如能善加利用,有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的,平衡物质发展与精神追求的理念,则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾,让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。

  中华民族历来讲求“天下观”,追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以,古往今来,中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴,作出了持续的贡献。

  在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天,国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧,来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念,在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性,为不同文明在保持自身特质的前提下,寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神,以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀,也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序,提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)

  受访者简介:

邓秀军。受访者供图

  邓秀军,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师,教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任,国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。

###tutouzenmebancainengchangtoufa?zhexiexiaojiqiaoniyidingyaozhidao!dajiahao,jintianwomenlailiaoliaoyigedajiadouguanzhudehuati——tutou。henduoxiaohuobankenengdouzaifannaotutoudewenti,ganjiaozijitoufayuelaiyueshao,shenzhiyouxiedifangkaishi“guangtutu”。name,tutoudepengyoumen,zenmecainengrangtoufazaidumaoshengqilaine?jintianwojiugeidajiafenxiangyixiexiaojiqiao,xiwangnengbangdaonimeno!####1.tiaozhengyinshijiegoushouxian,yinshishifeichangzhongyaode。womendetoufajiankangyuwomensherudeyingyangxixixiangguan。jianyidajiaduochifuhandanbaizhideshiwu,birujidan、yurou、douzhipindeng,zhexiedounengweitoufatigongsuoxudeyingyang。tongshi,shuiguoheshucaiyebuyaoshao,youqishihanyouweishengsuA、CheEdeshiwu,keyicijitoupixueyexunhuan,cujintoufashengchang。####2.dingqianmotoupitoupidexueyexunhuanhao,cainenggenghaodixishouyingyang。meicixitoushi,keyiyongzhifuqingqinganmotoupi,cujinxueyexunhuan。ruguoyoushijian,keyixuanzeyixiezhiwujingyou,birumidiexiangyou、boheyoudeng,dapeianmoxiaoguogengjia。zhebujinnengbangzhutoufashengchang,hainengshuhuanyali,yijuduodeo!####3.xuanzeheshidexifashuiyuhufasuhenduoxiaohuobankenengbingbuzhidao,bufenxifashuilidehuaxuechengfenduitoufashiyoushanghaide,kenenghuidaozhituofajiaju。suoyijianyidajiaxuanzeyixiewenhedetianranchengfenxifashui,jinliangxuanzewuliusuanyandechanpin。ciwai,dingqishiyonghufasu,baochitoufadeshuifenheying#(#)#(#)#(#)秃(tu)头(tou)怎(zen)么(me)办(ban)才(cai)能(neng)长(chang)头(tou)发(fa)?(?)这(zhe)些(xie)小(xiao)技(ji)巧(qiao)你(ni)一(yi)定(ding)要(yao)知(zhi)道(dao)!(!)大(da)家(jia)好(hao),(,)今(jin)天(tian)我(wo)们(men)来(lai)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)大(da)家(jia)都(dou)关(guan)注(zhu)的(de)话(hua)题(ti)—(—)—(—)秃(tu)头(tou)。(。)很(hen)多(duo)小(xiao)伙(huo)伴(ban)可(ke)能(neng)都(dou)在(zai)烦(fan)恼(nao)秃(tu)头(tou)的(de)问(wen)题(ti),(,)感(gan)觉(jiao)自(zi)己(ji)头(tou)发(fa)越(yue)来(lai)越(yue)少(shao),(,)甚(shen)至(zhi)有(you)些(xie)地(di)方(fang)开(kai)始(shi)“(“)光(guang)秃(tu)秃(tu)”(”)。(。)那(na)么(me),(,)秃(tu)头(tou)的(de)朋(peng)友(you)们(men),(,)怎(zen)么(me)才(cai)能(neng)让(rang)头(tou)发(fa)再(zai)度(du)茂(mao)盛(sheng)起(qi)来(lai)呢(ne)?(?)今(jin)天(tian)我(wo)就(jiu)给(gei)大(da)家(jia)分(fen)享(xiang)一(yi)些(xie)小(xiao)技(ji)巧(qiao),(,)希(xi)望(wang)能(neng)帮(bang)到(dao)你(ni)们(men)哦(o)!(!)#(#)#(#)#(#)#(#)1(1).(.)调(tiao)整(zheng)饮(yin)食(shi)结(jie)构(gou)首(shou)先(xian),(,)饮(yin)食(shi)是(shi)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)。(。)我(wo)们(men)的(de)头(tou)发(fa)健(jian)康(kang)与(yu)我(wo)们(men)摄(she)入(ru)的(de)营(ying)养(yang)息(xi)息(xi)相(xiang)关(guan)。(。)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)多(duo)吃(chi)富(fu)含(han)蛋(dan)白(bai)质(zhi)的(de)食(shi)物(wu),(,)比(bi)如(ru)鸡(ji)蛋(dan)、(、)鱼(yu)肉(rou)、(、)豆(dou)制(zhi)品(pin)等(deng),(,)这(zhe)些(xie)都(dou)能(neng)为(wei)头(tou)发(fa)提(ti)供(gong)所(suo)需(xu)的(de)营(ying)养(yang)。(。)同(tong)时(shi),(,)水(shui)果(guo)和(he)蔬(shu)菜(cai)也(ye)不(bu)要(yao)少(shao),(,)尤(you)其(qi)是(shi)含(han)有(you)维(wei)生(sheng)素(su)A(A)、(、)C(C)和(he)E(E)的(de)食(shi)物(wu),(,)可(ke)以(yi)刺(ci)激(ji)头(tou)皮(pi)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan),(,)促(cu)进(jin)头(tou)发(fa)生(sheng)长(chang)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)2(2).(.)定(ding)期(qi)按(an)摩(mo)头(tou)皮(pi)头(tou)皮(pi)的(de)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)好(hao),(,)才(cai)能(neng)更(geng)好(hao)地(di)吸(xi)收(shou)营(ying)养(yang)。(。)每(mei)次(ci)洗(xi)头(tou)时(shi),(,)可(ke)以(yi)用(yong)指(zhi)腹(fu)轻(qing)轻(qing)按(an)摩(mo)头(tou)皮(pi),(,)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)。(。)如(ru)果(guo)有(you)时(shi)间(jian),(,)可(ke)以(yi)选(xuan)择(ze)一(yi)些(xie)植(zhi)物(wu)精(jing)油(you),(,)比(bi)如(ru)迷(mi)迭(die)香(xiang)油(you)、(、)薄(bo)荷(he)油(you)等(deng),(,)搭(da)配(pei)按(an)摩(mo)效(xiao)果(guo)更(geng)佳(jia)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)能(neng)帮(bang)助(zhu)头(tou)发(fa)生(sheng)长(chang),(,)还(hai)能(neng)舒(shu)缓(huan)压(ya)力(li),(,)一(yi)举(ju)多(duo)得(de)哦(o)!(!)#(#)#(#)#(#)#(#)3(3).(.)选(xuan)择(ze)合(he)适(shi)的(de)洗(xi)发(fa)水(shui)与(yu)护(hu)发(fa)素(su)很(hen)多(duo)小(xiao)伙(huo)伴(ban)可(ke)能(neng)并(bing)不(bu)知(zhi)道(dao),(,)部(bu)分(fen)洗(xi)发(fa)水(shui)里(li)的(de)化(hua)学(xue)成(cheng)分(fen)对(dui)头(tou)发(fa)是(shi)有(you)伤(shang)害(hai)的(de),(,)可(ke)能(neng)会(hui)导(dao)致(zhi)脱(tuo)发(fa)加(jia)剧(ju)。(。)所(suo)以(yi)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)选(xuan)择(ze)一(yi)些(xie)温(wen)和(he)的(de)天(tian)然(ran)成(cheng)分(fen)洗(xi)发(fa)水(shui),(,)尽(jin)量(liang)选(xuan)择(ze)无(wu)硫(liu)酸(suan)盐(yan)的(de)产(chan)品(pin)。(。)此(ci)外(wai),(,)定(ding)期(qi)使(shi)用(yong)护(hu)发(fa)素(su),(,)保(bao)持(chi)头(tou)发(fa)的(de)水(shui)分(fen)和(he)营(ying)

发布于:北京市