东西问｜王松：说说土家族摆手舞与迪斯科|少妇交换黑人做爰
中新社湖北恩施10月9日电 题：说说土家族摆手舞与迪斯科
——专访湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松
中新社记者 郭晓莹
摆手舞是土家族传统舞蹈，流传在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和乌江流域，以狩猎、农事、军事和社会生活为主要表现内容。该舞蹈动作粗犷豪迈，有类似迪斯科的独特风格，被列入中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在漫长的历史进程中，摆手舞成为土家族鲜明的文化符号，至今仍是土家族人最喜爱的健身舞蹈。
摆手舞为何风靡土家族地区千余年并在海内外“圈粉”？如何让这一古老的舞蹈走向更广阔的舞台？近日，湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松接受中新社“东西问”专访，作出解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：作为土家族文化的独特表达，摆手舞是如何起源的？为何风靡土家族地区千余年？
王松：清同治本《来凤县志》转载《湖广通志》关于五代时“摆手舞与普舍树”的传奇，生动记述了一千多年前土家族人围着普舍树跳摆手舞的情景，这是湖北来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。
摆手舞与土家族先民的生产生活、宗教信仰和战争历史密不可分，其起源主要有以下几种说法：
一是祭祀说与“白虎”崇拜。传说土家族尊奉的先祖“廪君”死后化为“白虎”。因此，摆手舞最初是祭祀白虎、告慰先祖的祭祀性舞蹈，重心下沉、上下摆动、顺拐屈膝等动作，就是模仿“白虎”的姿态。
另一种观点认为，摆手舞源于军事舞蹈。古代巴人军队在出征前或凯旋后，会跳起集体舞以壮军威、庆胜利。这种舞蹈形式后来逐渐演变为摆手舞，其粗犷豪迈的风格得以保留。
三是劳动说。摆手舞中有大量模拟农事活动的动作，如“挖土”“撒种”“纺棉”“插秧”等，是土家族先民将日常劳动艺术化的直接体现，是“劳动创造舞蹈”的鲜活例证。
对于土家族人而言，摆手舞不仅是娱乐，更是整个族群的“集体记忆”，深刻反映了他们的精神信仰、生产劳动、生活习惯和情感表达，与生活融为一体，因此生命力极其旺盛，风靡千余年。
中新社记者：为何说摆手舞与迪斯科风格类似？其动作有怎样的特点？
王松：摆手舞与迪斯科都有两个核心特征——强烈的节奏感和身体的自由摆动。
先看节奏。迪斯科以强劲、连续的节拍为灵魂，舞者即兴舞蹈，跟随鼓点的节奏自由摇摆。摆手舞通过锣、鼓的节奏来控制队形和动作的变化。锣鼓声伴随着众人摆手舞蹈时发出有节奏的气息声，营造出刚劲而雄健、热烈又庄重的氛围。
其次是摆动特质。迪斯科舞者随着音乐节奏扭动身体的各个部位，毫不拘束地表现个性。摆手舞的核心动作是“同边手”的甩摆和身体的顺势颤动，以身体的律动带动手的甩动，呈现出一种独特的、充满原始生命力的美感。
摆手舞和迪斯科两者都具有强烈的群体参与性和感染力，能迅速点燃气氛，让人情不自禁地想加入其中，在集体狂欢中感受律动，释放激情。
中新社记者：摆手舞的传承有哪些变化和创新？当下如何让这一古老的舞蹈艺术融入现代生活？
王松：摆手舞的传承经历了从“民间自发”到“自觉保护”的转变。也就是说，摆手舞从以祭祀为核心转向以文化展示、健身娱乐、旅游体验为主，融入广场舞、健身操、现代舞台表演，其传承与发展呈现出鲜活的生命力。
以湖北省恩施土家族苗族自治州为例，当地将摆手舞改编成适合大众健身的广场舞，不仅保留了摆手舞的原生态文化韵味，还赋予其现代健身价值，使摆手舞逐渐演变为自娱性民间舞蹈，成为具有广场自娱性与剧场表演性双重性质的民间艺术形式。
随着旅游业的发展，文旅部门将摆手舞列为核心体验项目，并借助网络直播、短视频等媒介，拉近了这一古老舞蹈与大众的距离。
2024年4月20日，来凤县举办了“文化记忆非遗行”特色非遗巡游活动，摆手舞与黄平苗族板凳舞、宣恩耍耍、咸丰竹马等民族舞蹈同台表演，为游客献上了一场文化盛宴。当地还将摆手舞和迪斯科有机结合创作出8套动作，万人“蹦摆手迪”的热闹场面火爆全网。
中新社记者：摆手舞曾多次走出深山，在与澳大利亚、泰国等国家和地区的文化交流中演出。在您看来，这一“土味”十足的舞蹈，为何能跨越国界，打动海外观众？
王松：20世纪中期以来，摆手舞越来越受到关注，并在国内外舞台上展现风采，多次到韩国、澳大利亚、法国、波兰等国家展演。我认为，摆手舞的魅力正在于其“土味”中蕴含的人类共通情感价值。
众所周知，人们对快乐和集体归属感的感受是相通的。摆手舞强烈的节奏、夸张的肢体动作、欢乐的集体氛围，具有极强的感染力，能传递出最原始的快乐和热情，让观众受到情绪上的感染，产生共鸣。
在全球化的今天，人们愈发渴望看到真实、独特、未被过度修饰的文化表达。摆手舞在中国传统民族舞蹈中独树一帜，浓郁的乡土气息和原始生命力，正是这种“本真性”的极致体现，满足了海内外观众对“文化多样性”和“原生态”艺术的好奇与向往。也为世界舞坛提供了一种截然不同、充满东方哲学和山地民族特色的美学样本，带来了新鲜的艺术冲击力。
中新社记者：对于推动摆手舞走向更广阔的海外舞台，您有何建议？
王松：摆手舞象征着土家族人亲近自然、热爱劳动、不畏艰险、乐观生活、顽强生存的力量，具有独特的文化交流价值。因此我们要加强国际交流，培养既懂舞蹈、又熟知国际文化交流规则的“文化使者”，生动阐释摆手舞的历史、文化内涵。
同时，要打造精品，实现跨界融合，创作一批既保留核心基因，又具备现代化、国际化表达方式的舞台艺术精品，使摆手舞在跨文化语境中，更具有文化共享价值。
要充分发挥新媒体的传播优势，灵活运用社交平台，以短视频、纪录片、VR/AR沉浸式体验等推出形式多样的摆手舞作品。(完)
受访者简介：
王松，湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长、硕士研究生导师，恩施州舞蹈家协会主席，湖北省舞蹈家协会理事，中国舞蹈家协会会员，武汉体育学院舞蹈专业硕士研究生导师。
长期从事土家族舞蹈研究，编导的作品多次获国家级、省级奖项，被湖北省人民政府授予“少数民族文化政府奖-优秀文艺创作者”荣誉称号，并入选湖北省文联中青年优秀文艺人才库和《中国舞蹈美育家大辞典》。
zhuyiquexianduodongzhangai（ADHD）shiyizhongchangjiandeshenjingfayuzhangai，tongchangzaiertongshiqibeizhenduan，danyekenengchixudaochengnian。ADHDdetezhengshizhuyilibujizhong、duodonghechongdongxingwei，zhexiezhengzhuangkenenghuiduigerendexuexi、gongzuoheshehuijiaowangzaochengxianzhuyingxiang。genjushijieweishengzuzhi（WHO）detongji，quanqiuyueyou5%deertongshouADHDyingxiang，suiranbufengetizaiqingchunqihuochengnianhouzhengzhuangkenengjianqing，danrengyouxiangdangyibufenchengnianrenchixuzaoshouzheyizhangaidekunrao。ADHDdebingyinshangbuwanquanmingque，danyanjiubiaoming，yichuanyinsuzaiqifashengzhongbanyanlezhongyaojiaose。tongshi，huanjingyinsu、yingyangzhuangkuang、yijiyunqidejiankangzhuangkuangdengyekenengduiADHDdexingchengyouyingxiang。liru，yunqixiyan、xujiu、huozhejiechuyouduwuzhidengdoukenengzengjiahaizihuanADHDdefengxian。ADHDdezhengzhuangtongchangkeyifenweisangezhuyaofangmian：zhuyilibuzu、duodonghechongdong。zaizhuyilibuzufangmian，huanzhekenengzaiwanchengrenwushibiaoxianchuyifenxin、wufazuzhirenwuhuohuodongdengwenti；duodongbiaoxianweichixudezhitihuodonghuowufaanjingzuoxia；erchongdongzeshibiaoxianweijiyuhuiyingwentihuodaduantaren。zhexiexingweikenengzaixuexiaohuogongzuochangsuozhongyinfakunnan，daozhixuexichengjixiahuayijirenjiguanxijinzhang。duiyuADHDdeDiagnoses，tongchangxuyaojingguozhuanyedexinlipingguhexingweiguancha。zhenduanhou，ganyucuoshikeyibaokuoyaowuzhiliaohexingweiliaofa。changyongdeyaowuyouxingfenjilei（rupaijiazhi）hefeixingfenjilei（ruemodafeini），tamennenggoubangzhugaishanzhuyiliheziwokongzhi。erxingweiliaofa注(zhu)意(yi)缺(que)陷(xian)多(duo)动(dong)障(zhang)碍(ai)（(（)A(A)D(D)H(H)D(D)）(）)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)神(shen)经(jing)发(fa)育(yu)障(zhang)碍(ai)，(，)通(tong)常(chang)在(zai)儿(er)童(tong)时(shi)期(qi)被(bei)诊(zhen)断(duan)，(，)但(dan)也(ye)可(ke)能(neng)持(chi)续(xu)到(dao)成(cheng)年(nian)。(。)A(A)D(D)H(H)D(D)的(de)特(te)征(zheng)是(shi)注(zhu)意(yi)力(li)不(bu)集(ji)中(zhong)、(、)多(duo)动(dong)和(he)冲(chong)动(dong)行(xing)为(wei)，(，)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)可(ke)能(neng)会(hui)对(dui)个(ge)人(ren)的(de)学(xue)习(xi)、(、)工(gong)作(zuo)和(he)社(she)会(hui)交(jiao)往(wang)造(zao)成(cheng)显(xian)著(zhu)影(ying)响(xiang)。(。)根(gen)据(ju)世(shi)界(jie)卫(wei)生(sheng)组(zu)织(zhi)（(（)W(W)H(H)O(O)）(）)的(de)统(tong)计(ji)，(，)全(quan)球(qiu)约(yue)有(you)5(5)%(%)的(de)儿(er)童(tong)受(shou)A(A)D(D)H(H)D(D)影(ying)响(xiang)，(，)虽(sui)然(ran)部(bu)分(fen)个(ge)体(ti)在(zai)青(qing)春(chun)期(qi)或(huo)成(cheng)年(nian)后(hou)症(zheng)状(zhuang)可(ke)能(neng)减(jian)轻(qing)，(，)但(dan)仍(reng)有(you)相(xiang)当(dang)一(yi)部(bu)分(fen)成(cheng)年(nian)人(ren)持(chi)续(xu)遭(zao)受(shou)这(zhe)一(yi)障(zhang)碍(ai)的(de)困(kun)扰(rao)。(。)A(A)D(D)H(H)D(D)的(de)病(bing)因(yin)尚(shang)不(bu)完(wan)全(quan)明(ming)确(que)，(，)但(dan)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)遗(yi)传(chuan)因(yin)素(su)在(zai)其(qi)发(fa)生(sheng)中(zhong)扮(ban)演(yan)了(le)重(zhong)要(yao)角(jiao)色(se)。(。)同(tong)时(shi)，(，)环(huan)境(jing)因(yin)素(su)、(、)营(ying)养(yang)状(zhuang)况(kuang)、(、)以(yi)及(ji)孕(yun)期(qi)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)等(deng)也(ye)可(ke)能(neng)对(dui)A(A)D(D)H(H)D(D)的(de)形(xing)成(cheng)有(you)影(ying)响(xiang)。(。)例(li)如(ru)，(，)孕(yun)期(qi)吸(xi)烟(yan)、(、)酗(xu)酒(jiu)、(、)或(huo)者(zhe)接(jie)触(chu)有(you)毒(du)物(wu)质(zhi)等(deng)都(dou)可(ke)能(neng)增(zeng)加(jia)孩(hai)子(zi)患(huan)A(A)D(D)H(H)D(D)的(de)风(feng)险(xian)。(。)A(A)D(D)H(H)D(D)的(de)症(zheng)状(zhuang)通(tong)常(chang)可(ke)以(yi)分(fen)为(wei)三(san)个(ge)主(zhu)要(yao)方(fang)面(mian)：(：)注(zhu)意(yi)力(li)不(bu)足(zu)、(、)多(duo)动(dong)和(he)冲(chong)动(dong)。(。)在(zai)注(zhu)意(yi)力(li)不(bu)足(zu)方(fang)面(mian)，(，)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)在(zai)完(wan)成(cheng)任(ren)务(wu)时(shi)表(biao)现(xian)出(chu)易(yi)分(fen)心(xin)、(、)无(wu)法(fa)组(zu)织(zhi)任(ren)务(wu)或(huo)活(huo)动(dong)等(deng)问(wen)题(ti)；(；)多(duo)动(dong)表(biao)现(xian)为(wei)持(chi)续(xu)的(de)肢(zhi)体(ti)活(huo)动(dong)或(huo)无(wu)法(fa)安(an)静(jing)坐(zuo)下(xia)；(；)而(er)冲(chong)动(dong)则(ze)是(shi)表(biao)现(xian)为(wei)急(ji)于(yu)回(hui)应(ying)问(wen)题(ti)或(huo)打(da)断(duan)他(ta)人(ren)。(。)这(zhe)些(xie)行(xing)为(wei)可(ke)能(neng)在(zai)学(xue)校(xiao)或(huo)工(gong)作(zuo)场(chang)所(suo)中(zhong)引(yin)发(fa)困(kun)难(nan)，(，)导(dao)致(zhi)学(xue)习(xi)成(cheng)绩(ji)下(xia)滑(hua)以(yi)及(ji)人(ren)际(ji)关(guan)系(xi)紧(jin)张(zhang)。(。)对(dui)于(yu)A(A)D(D)H(H)D(D)的(de)D(D)i(i)a(a)g(g)n(n)o(o)s(s)e(e)s(s)，(，)通(tong)常(chang)需(xu)要(yao)经(jing)过(guo)专(zhuan)业(ye)的(de)心(xin)理(li)评(ping)估(gu)和(he)行(xing)为(wei)观(guan)察(cha)。(。)诊(zhen)断(duan)后(hou)，(，)干(gan)预(yu)措(cuo)施(shi)可(ke)以(yi)包(bao)括(kuo)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)和(he)行(xing)为(wei)疗(liao)法(fa)。(。)常(chang)用(yong)的(de)药(yao)物(wu)有(you)兴(xing)奋(fen)剂(ji)类(lei)（(（)如(ru)哌(pai)甲(jia)酯(zhi)）(）)和(he)非(fei)兴(xing)奋(fen)剂(ji)类(lei)（(（)如(ru)阿(e)莫(mo)达(da)非(fei)尼(ni)）(）)，(，)它(ta)们(men)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)改(gai)善(shan)注(zhu)意(yi)力(li)和(he)自(zi)我(wo)控(kong)制(zhi)。(。)而(er)行(xing)为(wei)疗(liao)法(fa)