学者:“儒商精神”核心是平衡“逐利”与“仁义”的关系|7M精品福利视频导航
1. 4399在线观看免费高清电视剧
2. 七福利5oo导航
中新网上海9月23日电 (记者 陈静)孔子研究院院长孔德立教授23日对记者表示,“儒商精神”的核心是平衡“逐利”与“仁义”的关系。真正的儒商不但是修身齐家的引领者,更是儒学仁义的传承者、强国建设的贡献者。
2025上海孔子文化节第五届儒商论坛(简称:论坛)在上海嘉定区举行。论坛以“新时代、新上海、新儒商——从零和走向和合”为核心主题,探讨AI智能化浪潮与新质生产力崛起背景下,儒家文化与现代商业文明的融合路径。来自长三角地区的专家学者、企业家代表及社会团体人士齐聚一堂。孔德立教授以“新时代儒商精神”为主题,分享儒家经典中的“仁义之本”。

作为上海孔子文化节的核心活动之一,儒商论坛自2018年创办以来已成功举办四届,成为学术界与企业界交流探讨“儒商精神”的重要平台。本次论坛由中共嘉定区委宣传部、上海炎黄文化研究会、上海财经大学国际儒商高等研究院联合主办。
复旦大学中文系教授、上海炎黄文化研究会副会长郑土有表示,四届论坛始终紧扣时代命题,此次聚焦“从零和走向和合”,正是为了回应当下企业发展的核心关切。
上海市社联主席徐炯指出,如今,作为儒家道德与现代商业融合的“儒商精神”正焕发出新的生命力。“儒商精神”与上海城市品格高度契合,深入开展对“儒商精神”的研究,有助于提升上海城市软实力和全球影响力,也为中国哲学社会科学自主知识体系注入了理论养分。
上海嘉定作为拥有800年历史的江南文化名城,“教化嘉定”的文脉与儒家文化深度交融。嘉定孔庙就是崇文重教传统的一个见证。中共上海嘉定区委常委、区委宣传部部长顾惠文表示,当前,嘉定正推动科技创新与产业创新深度融合。“儒商精神”中“修身立德、仁义之道、家国情怀”的内核,与本次论坛探讨的“从零和走向和合”为企业破局、国家繁荣提供了智慧。
在论坛上,首尔大学哲学系教授、国际儒学联合会副会长、尼山世界儒学中心学术委员会委员郭沂,上海财经大学教授、国际儒商高等研究院院长、匡时书院副院长朱璐获颁第三批特聘儒商论坛高级专家证书。
“儒学基于人性与天道,既有时代性,又有超时空性,这正是‘儒商精神’历久弥新的原因。”郭沂教授从“儒家基本观念与‘儒商精神’”切入,提出伦理道德观念是儒商立身之本,诚信与仁爱能维系企业、员工与社会的良性循环;修身观念是儒商成长之基,《大学》“格物致知、修身齐家”的逻辑,能帮助企业家提升修养、完善自我;内圣外王观念是儒商人格之则,要求企业家兼具高尚道德与社会担当;德治仁政观念是儒商管理之道,以“道之以德,齐之以礼”激发员工善念;中庸观念是儒商处世之智,在竞争与合作、风险与收益间找到平衡。
“‘儒商精神’研究是构建中国自主商业伦理知识体系的着力点,应该用‘和合利他’的精神取代零和博弈的思维模式,诠释中国传统商业文化和立、和生、和达、和爱、和处的和合精神。”朱璐教授表示。她提出了推进上海儒商文化研究的路径,包括深耕儒商文化与江南文化的研究;梳理总结杰出民族实业家对上海海派文化、红色文化的积极贡献;推动优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,在坚持学理研究的同时,深度融入生产与生活,要插上数字化、产业化的双翼。朱璐认为,要重视儒商人才培养,推动不同商业文明之间的人文交流。
在论坛上,多位企业家在探讨AI时代的企业家精神时认为,需以儒家文化为“魂”,以创新为“翼”,在守正与创新中实现“和合共赢”。上海财经大学文科资深教授、全国经济哲学研究会会长张雄认为:“学者与企业家的跨界对话,让‘儒商精神’从理论走向实践,为中国的现代化商业发展提供了鲜活样本。”
上海炎黄文化研究会会长汪澜表示,未来上海炎黄文化研究会将继续深化政产学研合作,让儒商论坛成为推动商业文明进步、助力高质量发展的重要平台。(完)
《jinge》shiyishouzaizhongguogudaishicizhongliuchuanshenguangdezuopin,tongguoqihaomaideqishiheshenkedeneihan,zhanxianleshirendezhuangzhiyuqinghuai。tongshi,tayefanyinglenageshidaidelishibeijingyuwenhuafenwei。shigedechuangzuolibukailishidejidianyuwenhuadechuancheng,zhengshizhexieyuansujiaozhizaiyiqi,shide《jinge》chengweilejingdian。shouxian,《jinge》tongguoqiyoumeideyuyanhejingzhideyixiang,miaohuilezhanshizaishachangshangdeyingyongzhuangju。shizhongtidaode“jinge”yici,zimianyisishizhijinshuzhidewuqi,xiangzhengzhezhanzhenghedouzhengdecanku。zaishizhong,bujinyouduizhanzhengchangmiandemiaohui,haiyouduishadiyangweidehaoqingzhuangzhi。zheyangdemiaohuishirenganshoudaoyizhonglibashanxiqigaishideyingyongqigai,yinfarenmenduiyingxiongrenwudechongjingyuxiangwang。qici,《jinge》yezaiyidingchengdushangfanyingleshirenneixindemaodunyuzhengzha。zaihuihuangyurongyaodebeihou,shirenmenwangwangyemianlinzheshengsiyumingyundekaoyan。zaizhanchangshang,tamenbujinyaomianduidirendegongji,gengyaomianduineixindekongjuyubuan。zhezhongchongtutixianzaishizhongdeqingganbodongzhizhong,zhanxianleyizhongfuzaderenxing。tarangrensikao,zhenzhengdeyongqibujinzaiyuzhandoubenshen,gengzaiyumianduineixindezhengzhayutiaozhan。ciwai,《jinge》haichengzaizheduiguojia、duiminzudeshenhouqinggan。zaigudai,shirenchangchangjianggerendemingyunyuguojiadexingwangjinmixianglian。zaishizhong,zhanshi《(《)金(jin)戈(ge)》(》)是(shi)一(yi)首(shou)在(zai)中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)诗(shi)词(ci)中(zhong)流(liu)传(chuan)甚(shen)广(guang)的(de)作(zuo)品(pin),(,)通(tong)过(guo)其(qi)豪(hao)迈(mai)的(de)气(qi)势(shi)和(he)深(shen)刻(ke)的(de)内(nei)涵(han),(,)展(zhan)现(xian)了(le)士(shi)人(ren)的(de)壮(zhuang)志(zhi)与(yu)情(qing)怀(huai)。(。)同(tong)时(shi),(,)它(ta)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)那(na)个(ge)时(shi)代(dai)的(de)历(li)史(shi)背(bei)景(jing)与(yu)文(wen)化(hua)氛(fen)围(wei)。(。)诗(shi)歌(ge)的(de)创(chuang)作(zuo)离(li)不(bu)开(kai)历(li)史(shi)的(de)积(ji)淀(dian)与(yu)文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)承(cheng),(,)正(zheng)是(shi)这(zhe)些(xie)元(yuan)素(su)交(jiao)织(zhi)在(zai)一(yi)起(qi),(,)使(shi)得(de)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)成(cheng)为(wei)了(le)经(jing)典(dian)。(。)首(shou)先(xian),(,)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)通(tong)过(guo)其(qi)优(you)美(mei)的(de)语(yu)言(yan)和(he)精(jing)致(zhi)的(de)意(yi)象(xiang),(,)描(miao)绘(hui)了(le)战(zhan)士(shi)在(zai)沙(sha)场(chang)上(shang)的(de)英(ying)勇(yong)壮(zhuang)举(ju)。(。)诗(shi)中(zhong)提(ti)到(dao)的(de)“(“)金(jin)戈(ge)”(”)一(yi)词(ci),(,)字(zi)面(mian)意(yi)思(si)是(shi)指(zhi)金(jin)属(shu)制(zhi)的(de)武(wu)器(qi),(,)象(xiang)征(zheng)着(zhe)战(zhan)争(zheng)和(he)斗(dou)争(zheng)的(de)残(can)酷(ku)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong),(,)不(bu)仅(jin)有(you)对(dui)战(zhan)争(zheng)场(chang)面(mian)的(de)描(miao)绘(hui),(,)还(hai)有(you)对(dui)杀(sha)敌(di)扬(yang)威(wei)的(de)豪(hao)情(qing)壮(zhuang)志(zhi)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)描(miao)绘(hui)使(shi)人(ren)感(gan)受(shou)到(dao)一(yi)种(zhong)力(li)拔(ba)山(shan)兮(xi)气(qi)盖(gai)世(shi)的(de)英(ying)勇(yong)气(qi)概(gai),(,)引(yin)发(fa)人(ren)们(men)对(dui)英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)的(de)崇(chong)敬(jing)与(yu)向(xiang)往(wang)。(。)其(qi)次(ci),(,)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)也(ye)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)反(fan)映(ying)了(le)士(shi)人(ren)内(nei)心(xin)的(de)矛(mao)盾(dun)与(yu)挣(zheng)扎(zha)。(。)在(zai)辉(hui)煌(huang)与(yu)荣(rong)耀(yao)的(de)背(bei)后(hou),(,)士(shi)人(ren)们(men)往(wang)往(wang)也(ye)面(mian)临(lin)着(zhe)生(sheng)死(si)与(yu)命(ming)运(yun)的(de)考(kao)验(yan)。(。)在(zai)战(zhan)场(chang)上(shang),(,)他(ta)们(men)不(bu)仅(jin)要(yao)面(mian)对(dui)敌(di)人(ren)的(de)攻(gong)击(ji),(,)更(geng)要(yao)面(mian)对(dui)内(nei)心(xin)的(de)恐(kong)惧(ju)与(yu)不(bu)安(an)。(。)这(zhe)种(zhong)冲(chong)突(tu)体(ti)现(xian)在(zai)诗(shi)中(zhong)的(de)情(qing)感(gan)波(bo)动(dong)之(zhi)中(zhong),(,)展(zhan)现(xian)了(le)一(yi)种(zhong)复(fu)杂(za)的(de)人(ren)性(xing)。(。)它(ta)让(rang)人(ren)思(si)考(kao),(,)真(zhen)正(zheng)的(de)勇(yong)气(qi)不(bu)仅(jin)在(zai)于(yu)战(zhan)斗(dou)本(ben)身(shen),(,)更(geng)在(zai)于(yu)面(mian)对(dui)内(nei)心(xin)的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)挑(tiao)战(zhan)。(。)此(ci)外(wai),(,)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)还(hai)承(cheng)载(zai)着(zhe)对(dui)国(guo)家(jia)、(、)对(dui)民(min)族(zu)的(de)深(shen)厚(hou)情(qing)感(gan)。(。)在(zai)古(gu)代(dai),(,)士(shi)人(ren)常(chang)常(chang)将(jiang)个(ge)人(ren)的(de)命(ming)运(yun)与(yu)国(guo)家(jia)的(de)兴(xing)亡(wang)紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong),(,)战(zhan)士(shi)