东西问丨孙雷：如何从互鉴中探索新型城市文化？|国产成人无码综合亚洲日韩
1. 可以润色的网站有哪些
2. 小毛驴影视在线观看
3. 15岁的少女与狗高清电视
4. 无敌神马影视影院在线
5. 4399在线观看免费高清电视剧
6. 陌陌影视在线观看高清完整版
7. 1对1视频
中新社沈阳8月3日电 题：如何从互鉴中探索新型城市文化？
——专访东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷
作者 孟令卓
城市，是文明的容器，也是文化的窗口，更是对话世界的重要场域。不同文明的城市在历史长河中不断碰撞、交融与重构，塑造出今日世界文化的多样与共生。在全球化与数字化交织的当下，如何理解城市文化互鉴的历史逻辑，又如何构建面向未来的新型城市文化？近日，东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷接受中新社“东西问”专访，就此深入探讨。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：从时间维度讲，最早的城市文化是何时出现的？其有怎样的历史演进？
孙雷：城市文化的起源，可追溯至距今五千多年前的两河流域乌鲁克城，这里出现了神庙建筑、楔形文字与分工体系，构建了最早意义上的城市文明雏形。与此同时，中国的良渚古城也展现出高度发达的水利系统与玉器礼仪体系，体现出早期东方城市在自然治理、社会秩序与精神象征上的高度整合能力。可以说，城市文化自诞生之初，便承载着制度构建、价值认同与文明记忆的多重功能，成为人类社会复杂化进程中的重要支点。
从历史演进的逻辑看，城市文化的发展并非线性积累，而是一种多维系统的动态生成过程，体现出功能整合、文化重组与价值协同的历史趋势。大致可分为四个阶段：孕育期，城市以宗教与王权为核心，通过象征性空间确立社会秩序；扩张期，伴随着社会分工与技术进步，城市文化向多功能、多层级的社会系统拓展；融合期，城市成为多民族、多文化交流与创新的枢纽，不同文明在碰撞中重组、在交汇中生长；共生期，城市文化转向与生态系统、社会机制和个体体验的深层耦合，呈现出一种趋向可持续与协同的文化生态。因此，城市文化的本质，不是静态传承的产物，而是一种不断跨界、调和与生成的文明机制，这也正是构建未来新型城市文化的关键所在。
中新社记者：大学作为城市的重要文化标识，其对城市文化的形成和发展有哪些意义？两者又有何关联？
孙雷：大学是城市文化最具代表性的制度性承载体。作为知识的生产者、思想的传播者、青年的培育者，大学不仅塑造了城市的精神气质，也提升了城市的文化品位与全球影响力。可以说，城市孕育了大学，大学又滋养了城市，大学因城市而扬名，城市则因大学而繁荣。
大学与城市的关系不是外在依附，而是相互成就，融合共生。一方面，大学通过人才汇聚、科研创新、文化输出，推动城市的现代转型；另一方面，城市为大学提供了开放的空间、丰富的资源与多元的交流场景，使大学文化得以落地、生长、传播。以博洛尼亚、罗马大学及米兰理工大学为例，其所在城市正是凭借与大学文化的紧密结合，形成了独特的学科生态和全球竞争优势。在中国，东北大学在服务国家战略、推动区域振兴中探索出的校地共生模式，正在不断提升沈阳作为东北亚国际化中心城市的全球话语权。大学依城市而兴，城市因大学而盛，这种互嵌共进的关系，正成为当代城市文化持续演化的重要支撑。
中新社记者：东西方城市文化在价值取向与空间表达上有哪些差异？这种差异如何影响城市发展与市民认同？
孙雷：东西方城市文化的差异，首先体现在价值取向上。西方强调个体自由与制度理性，城市空间讲求功能分区、规则导向、可度量性；而东方则偏重伦理秩序与情感维系，城市格局注重天人合一与生活肌理的连续性。比如西方城市多以轴线对称、几何布局体现理性秩序；而中国传统城市则重风水格局、里坊制度，强调社会伦理和人际关系的嵌入。
这种差异进一步影响到城市的发展逻辑与市民认同感的塑造。西方城市容易构建制度性归属，居民认同法律与市政系统；东方城市则更倾向文化性归属，居民认同历史记忆与情感空间。在全球化背景下，这种差异虽逐渐交融，但深层文化结构仍影响着城市更新、社区治理和文化认同的路径选择。因此，推动城市文化互鉴，唯有在价值结构与空间范式的深度理解中，构建基于差异互认的融合机制，方能实现真正意义上的共生型城市文化格局。
中新社记者：城市外交如何在推动城市文化交流互鉴中发挥独特作用？其背后有哪些文化逻辑支撑？
孙雷：城市外交是一种超越国家主权形式的文化与空间实践，它以城市为主体，以文化为纽带，构建起城市间的沟通机制与情感连接。在全球城市网络日益密切的今天，城市外交已成为国家软实力的延伸和文化互鉴的重要渠道。
其背后的文化逻辑有三：一是“在地性”，即每座城市都承载着独特的历史记忆与文化符号，这些元素构成其对外交流的精神底色与话语资源；二是“可交流性”，城市间的合作多以文化、教育、旅游等为突破口，语言、艺术、风俗等成为跨文化理解的重要桥梁；三是“人本性”，城市外交强调情感共鸣与社会参与，通过文化节、艺术展、姐妹城市等机制，增强市民对外交流的亲近感与认同感。如成都与法国蒙彼利埃的文化交流，既涵盖科技、教育等理性层面的合作，也以川菜、茶艺、诗歌等日常文化为媒，建构起一种兼具全球视野与地方特色的城市外交范式。这不仅提升了城市的国际形象，更展现了文化作为城市共同体之间深层连接的创造性力量，是通向共识与共生未来的文明之桥。
中新社记者：城市文化是连接世界的桥梁，作为各国文明碰撞交流的平台，应如何看待新型城市文化的未来发展？
孙雷：新型城市文化的未来，注定是一个融合传统底蕴与未来想象、多元共生与协同演化并存的过程。我认为其发展趋势主要体现在三个方面：
一是文化空间的“复合化”。未来的城市空间将不再仅是功能性的分区，而是文化、科技、生态多维共生的复合场所。博物馆、书店、公园与市政设施的边界将日益模糊，文化成为城市空间的有机构件。二是文化表达的“数智化”。随着人工智能、虚拟现实等技术的应用，城市文化将实现沉浸式体验和个性化传播。从博物馆语音导览到虚拟城市漫游，技术让文化更可感，也更具传播力。三是文明互鉴的“平台化”。未来的城市，将以文化平台的角色日益突出，不再仅是国家政策的承接地，而是主动构建全球对话场域的策源地。城市将承载起更复杂的文明连接功能，成为推动人类命运共同体构建的文化支点与认同共生的制度节点。
正如《礼记·中庸》所言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”城市文化的未来，将是兼收并蓄、美美与共的未来。唯有以开放的心态、互鉴的格局，方能让城市成为真正的“世界语言”。(完)
受访者简介：
孙雷，东北大学原副校长，现任东北大学东亚研究院院长、马克思主义学院教授、博士生导师，从事大学文化与城市文化、高校思想政治教育等方向研究。曾任中国共青团第十四届中央委员会候补委员，政协沈阳市第十二届、十三届、十四届委员会委员、常委。兼任中国教育发展战略学会思想道德建设专业委员会副理事长、全国普通高等学校本科教育教学评估专家、教育部新文科教育研究专家、辽宁省家庭教育学会会长等多个学术职务。近年来，发表论文80余篇，主持国家社科基金后期资助等科研项目60余项，出版专著30余部。
###jingmaiquzhangdezuikuaixiaochufangfajingmaiquzhangshiyizhongchangjiandexueguanjibing，zhuyaoyinjingmaibanmogongnengbuquandaozhixueyehuiliushouzu，xueyezaijingmaineiyuji，xingchenglemingxiandekuozhang、niuqudejingmai。chuleyingxiangmeiguanwai，jingmaiquzhanghaikenengyinfatengtong、zhongzhang、pifukuiyangdengyixiliebingfazheng。yinci，xunzhaoyouxiaodezhiliaofangfaxiandeyouweizhongyao。####1.gaibianshenghuofangshiyufanghehuanjiejingmaiquzhangdeyigezhongyaofangfashigaishanshenghuofangshi。shidangdeduanlian、baochijiankangdetizhonghejunhengdeyinshidoukeyiyouxiaojianqingzhengzhuang。sikongjianguandebuxing、youyongheqizixingchedengyouyangyundongkeyicujinxueyexunhuan，jianqingtuibuyali。ciwai，bimianchangshijianzhanlihuozuozhe，dingqibianhuanzishi，youzhuyu，gaishanjingmaixueliu。####2.shiyongyiyongdanliwayiyongdanliwashizhiliaojingmaiquzhangdezhongyaofuzhushouduan。tamentongguoshijiawaibuyali，bangzhujingmaituidongxueyehuiliu，jianshaoxueyeyuji，huanjietengtonghezhongzhang。shiyongshiyingxuanzeheshideyalidengji，bingzaiyishengdezhidaoxiajinxingpeidai。####3.yaowuzhiliaomuqian，shichangshangyouduozhongyaowukeyibangzhugaishanjingmaiquzhangdezhengzhuang。zhexieyaowuyibanbaokuohuangtonglei、xiaoyanyaodeng，keyizengqiangxueguandanxing，jianshaojingmaiyalihezhongzhanggan。buguo，yaowuzhiliaoyingzunyizhu，qiejizixinggouyao。####4.weichuang#(#)#(#)#(#)静(jing)脉(mai)曲(qu)张(zhang)的(de)最(zui)快(kuai)消(xiao)除(chu)方(fang)法(fa)静(jing)脉(mai)曲(qu)张(zhang)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)，(，)主(zhu)要(yao)因(yin)静(jing)脉(mai)瓣(ban)膜(mo)功(gong)能(neng)不(bu)全(quan)导(dao)致(zhi)血(xue)液(ye)回(hui)流(liu)受(shou)阻(zu)，(，)血(xue)液(ye)在(zai)静(jing)脉(mai)内(nei)淤(yu)积(ji)，(，)形(xing)成(cheng)了(le)明(ming)显(xian)的(de)扩(kuo)张(zhang)、(、)扭(niu)曲(qu)的(de)静(jing)脉(mai)。(。)除(chu)了(le)影(ying)响(xiang)美(mei)观(guan)外(wai)，(，)静(jing)脉(mai)曲(qu)张(zhang)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)疼(teng)痛(tong)、(、)肿(zhong)胀(zhang)、(、)皮(pi)肤(fu)溃(kui)疡(yang)等(deng)一(yi)系(xi)列(lie)并(bing)发(fa)症(zheng)。(。)因(yin)此(ci)，(，)寻(xun)找(zhao)有(you)效(xiao)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)1(1).(.)改(gai)变(bian)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)预(yu)防(fang)和(he)缓(huan)解(jie)静(jing)脉(mai)曲(qu)张(zhang)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)方(fang)法(fa)是(shi)改(gai)善(shan)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)。(。)适(shi)当(dang)的(de)锻(duan)炼(lian)、(、)保(bao)持(chi)健(jian)康(kang)的(de)体(ti)重(zhong)和(he)均(jun)衡(heng)的(de)饮(yin)食(shi)都(dou)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)减(jian)轻(qing)症(zheng)状(zhuang)。(。)司(si)空(kong)见(jian)惯(guan)的(de)步(bu)行(xing)、(、)游(you)泳(yong)和(he)骑(qi)自(zi)行(xing)车(che)等(deng)有(you)氧(yang)运(yun)动(dong)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)减(jian)轻(qing)腿(tui)部(bu)压(ya)力(li)。(。)此(ci)外(wai)，(，)避(bi)免(mian)长(chang)时(shi)间(jian)站(zhan)立(li)或(huo)坐(zuo)着(zhe)，(，)定(ding)期(qi)变(bian)换(huan)姿(zi)势(shi)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)，(，)改(gai)善(shan)静(jing)脉(mai)血(xue)流(liu)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)2(2).(.)使(shi)用(yong)医(yi)用(yong)弹(dan)力(li)袜(wa)医(yi)用(yong)弹(dan)力(li)袜(wa)是(shi)治(zhi)疗(liao)静(jing)脉(mai)曲(qu)张(zhang)的(de)重(zhong)要(yao)辅(fu)助(zhu)手(shou)段(duan)。(。)它(ta)们(men)通(tong)过(guo)施(shi)加(jia)外(wai)部(bu)压(ya)力(li)，(，)帮(bang)助(zhu)静(jing)脉(mai)推(tui)动(dong)血(xue)液(ye)回(hui)流(liu)，(，)减(jian)少(shao)血(xue)液(ye)淤(yu)积(ji)，(，)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)和(he)肿(zhong)胀(zhang)。(。)使(shi)用(yong)时(shi)应(ying)选(xuan)择(ze)合(he)适(shi)的(de)压(ya)力(li)等(deng)级(ji)，(，)并(bing)在(zai)医(yi)生(sheng)的(de)指(zhi)导(dao)下(xia)进(jin)行(xing)佩(pei)戴(dai)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)3(3).(.)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)目(mu)前(qian)，(，)市(shi)场(chang)上(shang)有(you)多(duo)种(zhong)药(yao)物(wu)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)改(gai)善(shan)静(jing)脉(mai)曲(qu)张(zhang)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)物(wu)一(yi)般(ban)包(bao)括(kuo)黄(huang)酮(tong)类(lei)、(、)消(xiao)炎(yan)药(yao)等(deng)，(，)可(ke)以(yi)增(zeng)强(qiang)血(xue)管(guan)弹(dan)性(xing)，(，)减(jian)少(shao)静(jing)脉(mai)压(ya)力(li)和(he)肿(zhong)胀(zhang)感(gan)。(。)不(bu)过(guo)，(，)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)应(ying)遵(zun)医(yi)嘱(zhu)，(，)切(qie)忌(ji)自(zi)行(xing)购(gou)药(yao)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)4(4).(.)微(wei)创(chuang)