专家学者在沪热议社科+AI的创新火花：人文社科应成为AI灵魂|秀婷的呻吟1一42少妇在线播放
1. 秀婷与程仪的恋爱的故事
2. 秀婷是哪部电视剧
3. 秀婷为主角的小说
4. 女主角叫秀婷小说
5. 主角叫秀婷的都市小说
6. 秀婷是谁
7. 小说主角秀婷
8. 秀婷是什么电视剧
9. 秀婷找男保姆是什么电视剧
10. 秀婷 陈
中新网上海7月28日电 (记者 许婧)人工智能技术的迅猛突破，为认识社会提供了新工具、新方法，也为社会发展带来了新问题、新挑战，社会科学理论也面临着前所未有的重构与创新机遇。26日至28日在上海举办的2025世界人工智能大会上，AI与人文社科、教育的融合成为中外参会者热议的话题之一。
复旦大学文科特聘资深教授、香港中文大学(深圳)图书馆馆长葛剑雄表示，在他长期从事历史、地理的研究过程中，得出一个结论，即人类文明发展存在两条主线。第一条主线是物质的，主要体现在生产力、技术、科学等领域的发展进步；第二条主线他称之为“人性”。从无到有，经历了漫长的演进过程，人类才具备了特有的情感、意识、思想、观念和信仰。“物质是基础，人性作主导，人类文明的每一项进步或突破，都是人性进步飞跃的结果，AI也不例外。”
是AI人文？还是人文AI？理清人文与科学的区别后，葛剑雄提出了自己的观点：是人文AI。他分析说，当下，AI仅仅具有科学的优势，它至今还没有走进人文的阶段。目前为止，智能只能由人脑产生。当下的AI技术，还仅仅是机械逻辑，而非思维逻辑。没有脑科学的突破，就不可能有真正的人工智能。在科技进步的同时，相应的法律法规、伦理规范和政策体系是否到位？这关乎人生的价值与人生的意义。
“人文是AI的灵魂。也只有人文，才能够成为AI的灵魂。”葛剑雄强调。
在人工智能技术突飞猛进的情况下，如何加强人工智能在社会科学研究中的应用普及，尤其是让高校一线教师和学生也能有条理地学习上手，快速掌握和使用这一强大工具，是人工智能赋能社会科学研究的关键问题。
同济大学国际文化交流学院院长孙宜学教授认为，AI与教育的融合是当代最具变革性的趋势之一，既蕴含巨大机遇，也伴随深刻矛盾。当前“AI+教育”面临的困境，本质上是工具理性与价值理性的张力，是“AI化人”还是“人化AI”的永恒博弈。技术进步是文明发展的动力，但也必然带来新的挑战与困惑。化解之道，不在于拒绝技术，而在于以人文精神驾驭技术，使其服务于人。
“在教育领域，这意味着以科学理念将技术转化为赋能教师、激发学生潜能、促进教育公平的杠杆，同时坚守教育的育人本质、批判性思维和人文关怀。唯有如此，才能实现从简单叠加(AI+)到深度融合(AI×)的质变，构建更智能、人性、包容的未来教育。”孙宜学认为，实现这一质变，需直面并解决效率至上和以人为本、技术鸿沟和教育公平、算法偏见和教育公正、教师角色焦虑和技术替代这四大核心矛盾的同时，还需警惕两大数据安全与隐私、知识碎片化这两大潜在风险。
在孙宜学看来，AI是工具，育人是目的。技术时代永远是人的时代。只有当AI教育浸润人文情怀，承载人的温度，才能真正实现从“AI+”到“AI×”的质变，高效推动“立德树人”根本目标的达成。人文精神，是驾驭AI、点亮教育未来的核心引擎。(完)
zhongeryanshiyizhongchangjiandeerbujibing，tongchangbiaoxianweizhongerqiangdeyanzheng。zhongerweiyugumohoumian，baohanergu，shilianjiewaieryuneierdezhongyaobufen。zhongeryankeyifashengzairenhenianlingduan，danzaiertongzhonggengweichangjian。genjubingyinhezhengzhuangdebutong，zhongeryankefenweijixingzhongeryan、manxingzhongeryanhefenmixingzhongeryandengleixing。jixingzhongeryantongchangyoushanghuxidaoganranyinqi，ruganmaohuohouyan，xijunhuobingdukenengtongguoeryanguanchuanbodaozhonger，daozhiyanzhengheganran。huanzhetongchanghuigandaojulieertong，banyouerming、tinglixiajiang，shenzhifare。xiaoerjixingzhongeryanchangchangbiaoxianweifanzaobuanhekunao，yinerzailinchuangshangxuyaojishizhenduanhezhiliao，yifangzhibingfazhengdefasheng。manxingzhongeryanzeshizhizhongerdeyanzhengchixushijianchaoguosangeyue，tongchangbansuierdaofenmiwu。manxingzhongeryanchangchangyulaidejixingzhongeryandefanfufazuoyouguan。huanzhekenenghuijinglichangqideerdaofenmi，tinglijiangdi。youshi，manxingzhongeryankenengfazhanchengermochuankong，jinyibuzengjiaganrandefengxian。fenmixingzhongeryanshiyizhongfeiganranxingjibing，tongchangbiaoxianweizhongerqiangneideyetijijuerwumingxianzhengzhuang，kenengfashengzaiganmaohou。suiranhuanzhekenengmeiyoumingxiandebushigan，danyetijijuhuiyinqitinglixiajiang，yingxiangertongdeyuyanfazhanhexuexinengli。zhongeryandezhiliaotongchangjiyubingyinhezhengzhuang。ruguoshijixingzhongeryan，yishengkenenghuijianyishiyongxiaoyanyaowuhezhitongyaolaihuanjiezheng中(zhong)耳(er)炎(yan)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)耳(er)部(bu)疾(ji)病(bing)，(，)通(tong)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)中(zhong)耳(er)腔(qiang)的(de)炎(yan)症(zheng)。(。)中(zhong)耳(er)位(wei)于(yu)鼓(gu)膜(mo)后(hou)面(mian)，(，)包(bao)含(han)耳(er)骨(gu)，(，)是(shi)连(lian)接(jie)外(wai)耳(er)与(yu)内(nei)耳(er)的(de)重(zhong)要(yao)部(bu)分(fen)。(。)中(zhong)耳(er)炎(yan)可(ke)以(yi)发(fa)生(sheng)在(zai)任(ren)何(he)年(nian)龄(ling)段(duan)，(，)但(dan)在(zai)儿(er)童(tong)中(zhong)更(geng)为(wei)常(chang)见(jian)。(。)根(gen)据(ju)病(bing)因(yin)和(he)症(zheng)状(zhuang)的(de)不(bu)同(tong)，(，)中(zhong)耳(er)炎(yan)可(ke)分(fen)为(wei)急(ji)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)、(、)慢(man)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)和(he)分(fen)泌(mi)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)等(deng)类(lei)型(xing)。(。)急(ji)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)通(tong)常(chang)由(you)上(shang)呼(hu)吸(xi)道(dao)感(gan)染(ran)引(yin)起(qi)，(，)如(ru)感(gan)冒(mao)或(huo)喉(hou)炎(yan)，(，)细(xi)菌(jun)或(huo)病(bing)毒(du)可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)耳(er)咽(yan)管(guan)传(chuan)播(bo)到(dao)中(zhong)耳(er)，(，)导(dao)致(zhi)炎(yan)症(zheng)和(he)感(gan)染(ran)。(。)患(huan)者(zhe)通(tong)常(chang)会(hui)感(gan)到(dao)剧(ju)烈(lie)耳(er)痛(tong)，(，)伴(ban)有(you)耳(er)鸣(ming)、(、)听(ting)力(li)下(xia)降(jiang)，(，)甚(shen)至(zhi)发(fa)热(re)。(。)小(xiao)儿(er)急(ji)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)常(chang)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)烦(fan)躁(zao)不(bu)安(an)和(he)哭(ku)闹(nao)，(，)因(yin)而(er)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)需(xu)要(yao)及(ji)时(shi)诊(zhen)断(duan)和(he)治(zhi)疗(liao)，(，)以(yi)防(fang)止(zhi)并(bing)发(fa)症(zheng)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)慢(man)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)则(ze)是(shi)指(zhi)中(zhong)耳(er)的(de)炎(yan)症(zheng)持(chi)续(xu)时(shi)间(jian)超(chao)过(guo)三(san)个(ge)月(yue)，(，)通(tong)常(chang)伴(ban)随(sui)耳(er)道(dao)分(fen)泌(mi)物(wu)。(。)慢(man)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)常(chang)常(chang)与(yu)来(lai)的(de)急(ji)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)的(de)反(fan)复(fu)发(fa)作(zuo)有(you)关(guan)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)经(jing)历(li)长(chang)期(qi)的(de)耳(er)道(dao)分(fen)泌(mi)，(，)听(ting)力(li)降(jiang)低(di)。(。)有(you)时(shi)，(，)慢(man)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)可(ke)能(neng)发(fa)展(zhan)成(cheng)耳(er)膜(mo)穿(chuan)孔(kong)，(，)进(jin)一(yi)步(bu)增(zeng)加(jia)感(gan)染(ran)的(de)风(feng)险(xian)。(。)分(fen)泌(mi)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)是(shi)一(yi)种(zhong)非(fei)感(gan)染(ran)性(xing)疾(ji)病(bing)，(，)通(tong)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)中(zhong)耳(er)腔(qiang)内(nei)的(de)液(ye)体(ti)积(ji)聚(ju)而(er)无(wu)明(ming)显(xian)症(zheng)状(zhuang)，(，)可(ke)能(neng)发(fa)生(sheng)在(zai)感(gan)冒(mao)后(hou)。(。)虽(sui)然(ran)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)没(mei)有(you)明(ming)显(xian)的(de)不(bu)适(shi)感(gan)，(，)但(dan)液(ye)体(ti)积(ji)聚(ju)会(hui)引(yin)起(qi)听(ting)力(li)下(xia)降(jiang)，(，)影(ying)响(xiang)儿(er)童(tong)的(de)语(yu)言(yan)发(fa)展(zhan)和(he)学(xue)习(xi)能(neng)力(li)。(。)中(zhong)耳(er)炎(yan)的(de)治(zhi)疗(liao)通(tong)常(chang)基(ji)于(yu)病(bing)因(yin)和(he)症(zheng)状(zhuang)。(。)如(ru)果(guo)是(shi)急(ji)性(xing)中(zhong)耳(er)炎(yan)，(，)医(yi)生(sheng)可(ke)能(neng)会(hui)建(jian)议(yi)使(shi)用(yong)消(xiao)炎(yan)药(yao)物(wu)和(he)止(zhi)痛(tong)药(yao)来(lai)缓(huan)解(jie)症(zheng)