东西问｜陈晓霞：孟子天下关怀思想的当代价值|国产学生处被破的视频
1. 16岁高中生偷尝禁果怎么处理
中新社北京10月5日电 题：孟子天下关怀思想的当代价值
作者 陈晓霞 孟子研究院研究员
战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派代表人物孟子，创立了以“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”三重辩证关系为核心的天下关怀思想，着力调和“人与物”“己与群”“群与群”之间的三重关系。孟子的天下关怀思想，使人认清生命价值，为道德建设提供丰厚滋养，对国际新秩序建构具有重要借鉴价值。
孟子天下关怀思想的核心内涵
孟子认为，人类心有同然就是同有理、义，人与人本性相同，普通人与圣人的本性也是相同的，故“人皆可以为尧舜”(《告子下》)。人对美的东西如美色、美味有着共同喜好，在价值、审美等方面有着共同标准及判断，所以，人在道德追求等标准判断上也是一致的，心之所同就是圣人所讲的仁、义、礼、智、信。
“四端”是人普遍固有的，人要固守并注重自我修养。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”(《公孙丑上》)人对四端四心要善养之，否则就成了受感性欲望支配的动物。
“仁义忠信......此天爵也”(《告子上》)，人性内涵即性善。孟子主张，人之为人而与禽兽有别在于人有“四端之心”，四端之心是人之天赋，仁义礼智，不是外部强加的，是善的始基，而非善的完成。四端之心人皆有之，若不“扩充”四端，孝顺父母都难以做好。人之向善、为善是落实四心四端，使此种可能性成为现实的基础。
孟子强调“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，良知良能可谓“生之谓性”，即良知良能不是指生而得之的东西，而指道德上的仁义良知。人有了仁爱之心，其行为准则遵从道义，方能为天下苍生谋福利。“仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱”(《尽心下》)。可见，孟子“天下关怀”思想是将爱不断扩展而惠及整个人类。
孟子天下关怀思想的当代价值
孟子天下关怀思想蕴含贯通古今的多维命题，在复杂多样的当今世界仍具重要价值。
第一，“人禽之辨”体现了天下关怀的人性根基。孟子强调“人禽之辨”的精髓与核心是人具有仁义礼智“四德”，体现了人“性善”，突出君子“仁爱之心”。从“人皆有四端四心”到“人皆可以为尧舜”，打破宗教、信仰、意识形态、种族、阶级、国界等壁垒，在人性及人格上实现人类终极意义的平等。通过心理呼应与共情，彰显了人内在恻隐之心。
第二，“义利之辨”蕴涵着天下关怀的实践准则。孟子追求“义利合一”“见利思义”“舍生取义”，通过倡言仁政，要“利之而不庸”，强调“国不以利为利，以义为利也”，体现了价值理性与工具理性、长远发展与眼前利益、整体利益与局部利益的不同分野。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，既强调了天下关怀的重要性，也体现了天下关怀的实践准则。
第三，“王霸之辨”彰显了天下关怀的终极目标。从“王霸异质”到“尊王抑霸”，从“王霸同情”到“王霸同归”，孟子视王道为最高追求，彰显了天下关怀发展的终极目标。孟子反对不义之战，推崇王者之师。“王霸之辨”不仅蕴含了天下关怀的发展方向，为世界公正合理新秩序建构及中国政治转型提供重要理论资源，更为新时代全球治理“中国方案”及人类命运共同体建设提供了人文智慧。
对国际新秩序的建构具借鉴价值
孟子主张“仁者爱人，有礼者敬人”(《离娄下》)。君子不仅要行仁义，而且要把仁义体验变为内在意愿并去践履。仁之爱是普遍存在的，体现在侍奉双亲，从身边最亲近的人开始，后向外延伸，遍及整个人类及世间生物。汉学家万百安说：“孟子认定，我们应该去做我们可以获得的最欲求所做的事……人人都具有最初的道德趋向。”要激发人的善性，引导人修养自身道德，自觉去爱与我们共性的人。
对仁的发展，除了“遍爱人”外，还有“爱物”，孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《尽心上》)亲体现对亲人的亲情之爱，仁是对人道普遍之爱，爱物是对存在生物的爱护。亲亲—仁民—爱物，将“仁”作为对家庭—社会—自然的统一态度。君子对三种面向态度有区别，成就了亲—仁—爱，三种面向态度存在内在联系，具有一致性、统一性与扩展性。
国家、群体或个人之间的关系调节，孟子认为，不能以利益为原则，而要以仁义为原则，要用道德规范人们的行为、以利和义的有机统一保证社会正常秩序与世界和平。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和……得道者多助，失道者寡助。”(《公孙丑下》)“道”指道德及正义，“得道”指合乎道德准则及正义原则，“失道”则不合乎道义原则，王道的核心是“仁”。道义与仁爱、“民心”相连，“得道”证明政策措施合乎仁爱道义，以社会治理让百姓富裕是赢得民心的关键。
“仁者爱人”，体现了“民胞物与”的整体宇宙观，为构建人类命运共同体提供了重要人文资源。“天下为公”“见利思义”“舍生取义”等理念，以及责任先于自由，义务先于权利，群体高于个人，和谐高于冲突，国家优先于个人等，体现了孟子“讲仁爱”“重民本”“天下定于一”的家国情怀，对国际新秩序的建构及发展具有重要借鉴价值。
孟子天下关怀思想，是人与万物和谐共处智慧，为应对当前社会个人至上主义、人类中心主义以及气候变暖等诸多问题提供了人文资源，引导民众成就美德，成为向上向善之人，共同实现“天下定于一”“万物归于仁”社会美好理想。(完)
作者简介：
陈晓霞，孟子研究院研究员，原党委书记、院长，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》《游学四孟》等12部个人专著，在《人民日报》《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇。
jinshiyanshixiandaishehuizhongpubiancunzaideyizhongshiliwenti，youqizaixueshenghenianqingrenzhongyouweichangjian。suiranchuantongguannianrenweijinshiyidanxingchengbiannanyinizhuan，danworenweitongguokexuedefangfahehelideshenghuofangshi，jinshiyanshikeyizaiyidingchengdushangdedaogaishande。shouxian，shilixunlianshiyizhongyouxiaodehuifufangshi。yanjiubiaoming，yanjingdeyundongnengliyushijiaozhiliangmiqiexiangguan。tongguodingqijinxingyanjingxunlian，ru“bashifa”deng，keyibangzhuduanlianyanbujirou，tigaoyanjingdetiaojienengli，huanjieshijiaopilao。tongshi，changguideyanbaojiancaoyekeyicujinxueyexunhuan，zengqiangyanjingdezhengtijiankang。qici，helideyongyanxiguanyeshiguanjian。xiandairenpubianmianlinzhechangshijianshiyongdianzishebeideqingkuang，pingmulanguangdechangqizhaosheduiyanjingzaochengyidingshanghai。yinci，baochikexuedeyongyanjuli，dingshixiuxiyanjing（liruzunxun“20-20-20”faze，jimei20fenzhongkan20yingchiwaidewuti20miao）nenggouyouxiaojianqingyanjingdefudan。ciwai，yinshifangmianyebukehushi。junhengsherufuhanweishengsuA、CheEdeshiwu，ruhuluobu、bocai、yuleideng，youzhuyutigaoyanjingdejiankangshuiping。zhexieyingyangchengfenbujinnenggaishanshili，hainengjiangdiyanjidefashengfengxian。zuihou，shiliangdehuwaihuodongyeduishilihuifuqidaojijizuoyong。yanjiufaxian，huwaiyangguangdezhaoshenenggoucujinduobaandeshifang，congeryizhiyanqiudeguoduyanshen，zheshijinshifazhandezhuyaoyuanyinzhiyi。yinci，gulihaizimenduocanjiahuwaiyundong，bujinkeyitishengshentisuzhi，yenengyouxiaoyufanghejianshaojinshidefasheng。近(jin)视(shi)眼(yan)是(shi)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)普(pu)遍(bian)存(cun)在(zai)的(de)一(yi)种(zhong)视(shi)力(li)问(wen)题(ti)，(，)尤(you)其(qi)在(zai)学(xue)生(sheng)和(he)年(nian)轻(qing)人(ren)中(zhong)尤(you)为(wei)常(chang)见(jian)。(。)虽(sui)然(ran)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)认(ren)为(wei)近(jin)视(shi)一(yi)旦(dan)形(xing)成(cheng)便(bian)难(nan)以(yi)逆(ni)转(zhuan)，(，)但(dan)我(wo)认(ren)为(wei)通(tong)过(guo)科(ke)学(xue)的(de)方(fang)法(fa)和(he)合(he)理(li)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，(，)近(jin)视(shi)眼(yan)是(shi)可(ke)以(yi)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)得(de)到(dao)改(gai)善(shan)的(de)。(。)首(shou)先(xian)，(，)视(shi)力(li)训(xun)练(lian)是(shi)一(yi)种(zhong)有(you)效(xiao)的(de)恢(hui)复(fu)方(fang)式(shi)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)眼(yan)睛(jing)的(de)运(yun)动(dong)能(neng)力(li)与(yu)视(shi)觉(jiao)质(zhi)量(liang)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)通(tong)过(guo)定(ding)期(qi)进(jin)行(xing)眼(yan)睛(jing)训(xun)练(lian)，(，)如(ru)“(“)巴(ba)氏(shi)法(fa)”(”)等(deng)，(，)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)锻(duan)炼(lian)眼(yan)部(bu)肌(ji)肉(rou)，(，)提(ti)高(gao)眼(yan)睛(jing)的(de)调(tiao)节(jie)能(neng)力(li)，(，)缓(huan)解(jie)视(shi)觉(jiao)疲(pi)劳(lao)。(。)同(tong)时(shi)，(，)常(chang)规(gui)的(de)眼(yan)保(bao)健(jian)操(cao)也(ye)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)增(zeng)强(qiang)眼(yan)睛(jing)的(de)整(zheng)体(ti)健(jian)康(kang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)合(he)理(li)的(de)用(yong)眼(yan)习(xi)惯(guan)也(ye)是(shi)关(guan)键(jian)。(。)现(xian)代(dai)人(ren)普(pu)遍(bian)面(mian)临(lin)着(zhe)长(chang)时(shi)间(jian)使(shi)用(yong)电(dian)子(zi)设(she)备(bei)的(de)情(qing)况(kuang)，(，)屏(ping)幕(mu)蓝(lan)光(guang)的(de)长(chang)期(qi)照(zhao)射(she)对(dui)眼(yan)睛(jing)造(zao)成(cheng)一(yi)定(ding)伤(shang)害(hai)。(。)因(yin)此(ci)，(，)保(bao)持(chi)科(ke)学(xue)的(de)用(yong)眼(yan)距(ju)离(li)，(，)定(ding)时(shi)休(xiu)息(xi)眼(yan)睛(jing)（(（)例(li)如(ru)遵(zun)循(xun)“(“)2(2)0-(-)2(2)0-(-)2(2)0”(”)法(fa)则(ze)，(，)即(ji)每(mei)2(2)0分(fen)钟(zhong)看(kan)2(2)0英(ying)尺(chi)外(wai)的(de)物(wu)体(ti)2(2)0秒(miao)）(）)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)减(jian)轻(qing)眼(yan)睛(jing)的(de)负(fu)担(dan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)饮(yin)食(shi)方(fang)面(mian)也(ye)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)。(。)均(jun)衡(heng)摄(she)入(ru)富(fu)含(han)维(wei)生(sheng)素(su)A(A)、(、)C(C)和(he)E(E)的(de)食(shi)物(wu)，(，)如(ru)胡(hu)萝(luo)卜(bu)、(、)菠(bo)菜(cai)、(、)鱼(yu)类(lei)等(deng)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)高(gao)眼(yan)睛(jing)的(de)健(jian)康(kang)水(shui)平(ping)。(。)这(zhe)些(xie)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)不(bu)仅(jin)能(neng)改(gai)善(shan)视(shi)力(li)，(，)还(hai)能(neng)降(jiang)低(di)眼(yan)疾(ji)的(de)发(fa)生(sheng)风(feng)险(xian)。(。)最(zui)后(hou)，(，)适(shi)量(liang)的(de)户(hu)外(wai)活(huo)动(dong)也(ye)对(dui)视(shi)力(li)恢(hui)复(fu)起(qi)到(dao)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)户(hu)外(wai)阳(yang)光(guang)的(de)照(zhao)射(she)能(neng)够(gou)促(cu)进(jin)多(duo)巴(ba)胺(an)的(de)释(shi)放(fang)，(，)从(cong)而(er)抑(yi)制(zhi)眼(yan)球(qiu)的(de)过(guo)度(du)延(yan)伸(shen)，(，)这(zhe)是(shi)近(jin)视(shi)发(fa)展(zhan)的(de)主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)。(。)因(yin)此(ci)，(，)鼓(gu)励(li)孩(hai)子(zi)们(men)多(duo)参(can)加(jia)户(hu)外(wai)运(yun)动(dong)，(，)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)提(ti)升(sheng)身(shen)体(ti)素(su)质(zhi)，(，)也(ye)能(neng)有(you)效(xiao)预(yu)防(fang)和(he)减(jian)少(shao)近(jin)视(shi)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)