专访导演杨阳:返璞归真,以现实笔触让“修仙”故事“落地”|ASS日本丰满熟妇PICS
中新网北京8月5日电 题:专访导演杨阳:返璞归真,以现实笔触让“修仙”故事“落地”
中新网记者 高凯
“这个作品最吸引我的一点,是它讲的首先是凡人。”
备受期待的IP《凡人修仙传》真人版剧集近期播出。该剧导演杨阳日前接受中新网记者专访,谈及此番创作,这位曾经执导过《梦华录》《不完美受害人》等作品的导演直言,原著最打动她的并非修仙法则的玄妙,而是主角作为“凡人”的生存本能。
杨阳对《凡人修仙传》的解读首先落在了“生存”二字上。“我和团队最先说的就是要脱掉修仙剧的华服,将抓手始终放在‘凡人’上,返璞归真,将一切落在‘真’上。”
“现实主义是根,浪漫主义是光。”杨阳如此定义剧集的叙事基调。她将“凡人的挣扎”贯穿于“打怪升级的修仙之路”,“一切从现实的‘真’出发”,令叙事在生存逻辑与修仙想象之间找到平衡点。

“韩立不是天生的英雄,只是一个想让家人过上好日子的普通人。”杨阳坦言,比起“逆袭”,自己在这个故事中感受到的更多魅力来自于“普通人的生存之路”。
对“凡人底色”的坚守贯穿在剧集角色成长的细节中。韩立“眉头一皱退至众人身后”的下意识动作之所以被读者和观众津津乐道,正是因为“这是人物心理真实性的直观表现,是凡人的谨慎——先活下来,才有资格谈别的。”“从‘活下来’到‘活得好’,再到‘能力惠及他人’”,在杨阳看来,这种生存逻辑暗合中国传统文化中“修身齐家”的精神内核,“也是这个修仙故事所呈现出的现实意义”。
随着剧集的播出,特效与打斗场面受到关注,从各式各样的灵兽与妖兽,到神仙法器、符箓呈现,从近身缠斗到使出身法手诀的仙人之姿,带来极致观剧体验,不断推进故事发展。
杨阳坦言《凡人修仙传》的特效量是自己“职业生涯之最”。剧集尽可能还原在原著中给观者留下深刻印象的“名场面”,让想象落地的出发点依旧是“返璞归真,大道至简,浑然天成”。
“由人物命运带着走”,杨阳在平衡文戏武戏关系上所坚持的原则简洁有力,“特效大场面也好,打戏也好,必须与人物的内心情感和他强烈要活下去的愿望结合起来,才能获得真正的张力。”
在近日播出的第11集中,主人公与妖兽墨蛟的对决很受关注,“对于墨蛟其实我们有很多版设计图,但最终还是决定从现实出发。”在杨阳看来,墨蛟虽然是想象出的怪兽,但只有当其某些特质能与人们的真实经验有所联系,才会有震撼感。“它是一个在山洞的水中孤独潜行的二级妖兽,可以想象它的外皮坚韧滑腻的感觉,与暗湿环境相合,它会非常狡猾、阴鸷。”
杨阳表示,剧中相关设计皆是如此,如血玉蜘蛛,正因“设身处地”考虑到其常年在矿洞生存,主创决定其“一出场身上挂满了各种寄生物”。杨阳将围绕妖兽生长环境的推敲笑称为“一方水土养一方兽”,“完全用现实主义的创作方法去想象这些妖兽,赋予它们各自独特的性格,才能够活灵活现。”
摒弃“光波对轰”的悬浮,该剧动作设计同样锚定“真实落地”。
从传统文化中为修仙世界寻找“根脉”,《凡人修仙传》构建起一套“可解读”的仙界视觉体系。五行哲学成为法术设计的核心框架,颜色与门派严格对应,“在打斗场面中,观众能一眼认出‘这是风,那是火’,而不是一团模糊的光。”杨阳说。
“法术不能凭空出现,要和环境‘对话’。”杨阳要求打戏必须“扎根场景”:在沙土地打斗时,风系法术会卷起真实沙尘;在水边对决时,水系法术会激起涟漪水汽。这种“环境反馈”让天马行空幻想中的法术有了“物理重量”。
“修仙者的力量是‘排山倒海’,但动作要像‘行云流水’。”杨阳表示,此次剧集主演以过硬的舞蹈功底将法术动作演绎为“流动的力量”——释放法术时手臂如狂草舒展,指尖却凝力如钉,“这就呈现出了修仙与武侠的区别。”
她说,所谓打戏的内核,是将“脑力较量”具象化。“观众看到的是拳脚,感受到的是‘绝境求生’的紧迫感。”《凡人修仙传》的打戏,还在于“做减法”——减去浮夸的爆炸,减去无意义的炫技,减去脱离逻辑的“秒杀”,只留下“角色的意志、环境的阻力、文化的重量”。

从韩立最初纯手工织布上染并缝制的粗布服装,到炼丹制药过程中完全按照古书描述呈置的各种原料与药罐皿器,在杨阳的现实主义手法中,对细节的“真”有很高追求。“观众或许在一闪而过的镜头中不会注意药圃的陶罐如何摆放,但正是这无数细节的积累,才最终成为这个修仙世界可信度的基石。”
“让修仙世界回归人间”,为此,在《凡人修仙传》中,实景拍摄及航拍镜头被大量使用,流云飞瀑、奇山静湖、朝露晚霞赋予虚构的天南大陆以真实可触的质感,“道法自然”的修仙意趣依靠山川湖泊的自然美得以“落地还原”。
剧中“仙人乘槎”的飞行场景,复原古画中“树根为舟、仙鹤为伴”的意象。“古人的浪漫是‘乘槎浮于海’,我们要做的是把这种浪漫讲给当代人听。”杨阳说。
据介绍,制作团队从中国古代画作、神话、典籍等汲取灵感,让器物、道具、置景等皆具有文化根基及古典美学呈现。
从着意于凡人的“生存之道”,到特效打戏的真实落地,再到传统文化元素与中式浪漫,《凡人修仙传》被认为以现实主义笔触呈现出修仙剧的一番新貌。“修仙的浪漫,终究要落地在凡人的土壤里方显魅力。”杨阳说。(完)
tonghao,zhezhongsihugeirenyizhongqingxinqixideshucai,yinqidutedefengweihefengfudeyingyangerbeishouxiai。tonghaoyouchengwei“juju”huo“tonghaocai”,shijukezhiwu,zhuyaofenbuyuwoguodenanfangdiqu。tazaizhongguodeyinshiwenhuazhongzhanyouzhongyaodiwei,youqizaidongchunjijie,chengweilecanzhuoshangbukehuoquedemeishizhiyi。tonghaodewaiguantezhengfeichangxianzhu,yezichengshenlvse,xingzhuangxiangyumao,bianyuanyoujuchi,zhengtigeirenyizhongqingshuangdeganjiao。zheyangdewaimaoshidetazaicaishichangzhongfeichangyinrenzhumu。ertonghaodeweidaodute,youyizhongdandandekuwei,dapeishangqingxindexiangqi,shifenshiheyongyupengrengezhongcaiyao。zaiyingyangfangmian,tonghaohanyoufengfudeweishengsuA、weishengsuC、gai、tiedengduozhongyingyangchengfen,nenggouzengqiangmianyili,cujinxinchendaixie。ciwai,tonghaohaifuhanshanshixianwei,youzhuyuchangdaodejiankang。jingchangshiyongtonghao,bujinkeyimanzushentiduiyingyangdexuqiu,hainengtigaomianyili,bangzhudikangdongjichangjiandeliuganheganmao。pengrenfangmian,tonghaodeyongfaduozhongduoyang。takeyiliangban,keyizhutang,huozheyurouleiyitongchaozhi。youqizaibeifang,tonghaobeiguangfanyonglaizuojiaozixian,xianmeidetonghaoyurouleidejiehe,shidejiaozigengjiameiweikekou。zainanfang,tong茼(tong)蒿(hao),(,)这(zhe)种(zhong)似(si)乎(hu)给(gei)人(ren)一(yi)种(zhong)清(qing)新(xin)气(qi)息(xi)的(de)蔬(shu)菜(cai),(,)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)风(feng)味(wei)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)营(ying)养(yang)而(er)备(bei)受(shou)喜(xi)爱(ai)。(。)茼(tong)蒿(hao)又(you)称(cheng)为(wei)“(“)菊(ju)苣(ju)”(”)或(huo)“(“)茼(tong)蒿(hao)菜(cai)”(”),(,)是(shi)菊(ju)科(ke)植(zhi)物(wu),(,)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)于(yu)我(wo)国(guo)的(de)南(nan)方(fang)地(di)区(qu)。(。)它(ta)在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)中(zhong)占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei),(,)尤(you)其(qi)在(zai)冬(dong)春(chun)季(ji)节(jie),(,)成(cheng)为(wei)了(le)餐(can)桌(zhuo)上(shang)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)美(mei)食(shi)之(zhi)一(yi)。(。)茼(tong)蒿(hao)的(de)外(wai)观(guan)特(te)征(zheng)非(fei)常(chang)显(xian)著(zhu),(,)叶(ye)子(zi)呈(cheng)深(shen)绿(lv)色(se),(,)形(xing)状(zhuang)像(xiang)羽(yu)毛(mao),(,)边(bian)缘(yuan)有(you)锯(ju)齿(chi),(,)整(zheng)体(ti)给(gei)人(ren)一(yi)种(zhong)清(qing)爽(shuang)的(de)感(gan)觉(jiao)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)外(wai)貌(mao)使(shi)得(de)它(ta)在(zai)菜(cai)市(shi)场(chang)中(zhong)非(fei)常(chang)引(yin)人(ren)注(zhu)目(mu)。(。)而(er)茼(tong)蒿(hao)的(de)味(wei)道(dao)独(du)特(te),(,)有(you)一(yi)种(zhong)淡(dan)淡(dan)的(de)苦(ku)味(wei),(,)搭(da)配(pei)上(shang)清(qing)新(xin)的(de)香(xiang)气(qi),(,)十(shi)分(fen)适(shi)合(he)用(yong)于(yu)烹(peng)饪(ren)各(ge)种(zhong)菜(cai)肴(yao)。(。)在(zai)营(ying)养(yang)方(fang)面(mian),(,)茼(tong)蒿(hao)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)A(A)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)钙(gai)、(、)铁(tie)等(deng)多(duo)种(zhong)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen),(,)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li),(,)促(cu)进(jin)新(xin)陈(chen)代(dai)谢(xie)。(。)此(ci)外(wai),(,)茼(tong)蒿(hao)还(hai)富(fu)含(han)膳(shan)食(shi)纤(xian)维(wei),(,)有(you)助(zhu)于(yu)肠(chang)道(dao)的(de)健(jian)康(kang)。(。)经(jing)常(chang)食(shi)用(yong)茼(tong)蒿(hao),(,)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)满(man)足(zu)身(shen)体(ti)对(dui)营(ying)养(yang)的(de)需(xu)求(qiu),(,)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li),(,)帮(bang)助(zhu)抵(di)抗(kang)冬(dong)季(ji)常(chang)见(jian)的(de)流(liu)感(gan)和(he)感(gan)冒(mao)。(。)烹(peng)饪(ren)方(fang)面(mian),(,)茼(tong)蒿(hao)的(de)用(yong)法(fa)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)。(。)它(ta)可(ke)以(yi)凉(liang)拌(ban),(,)可(ke)以(yi)煮(zhu)汤(tang),(,)或(huo)者(zhe)与(yu)肉(rou)类(lei)一(yi)同(tong)炒(chao)制(zhi)。(。)尤(you)其(qi)在(zai)北(bei)方(fang),(,)茼(tong)蒿(hao)被(bei)广(guang)泛(fan)用(yong)来(lai)做(zuo)饺(jiao)子(zi)馅(xian),(,)鲜(xian)美(mei)的(de)茼(tong)蒿(hao)与(yu)肉(rou)类(lei)的(de)结(jie)合(he),(,)使(shi)得(de)饺(jiao)子(zi)更(geng)加(jia)美(mei)味(wei)可(ke)口(kou)。(。)在(zai)南(nan)方(fang),(,)茼(tong)