东西问|王松:说说土家族摆手舞与迪斯科|久久久久国产精品

1. 4399在线观看免费高清电视剧

2. 久久久品品干

  中新社湖北恩施10月9日电 题:说说土家族摆手舞与迪斯科

  ——专访湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松

  中新社记者 郭晓莹

  摆手舞是土家族传统舞蹈,流传在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和乌江流域,以狩猎、农事、军事和社会生活为主要表现内容。该舞蹈动作粗犷豪迈,有类似迪斯科的独特风格,被列入中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在漫长的历史进程中,摆手舞成为土家族鲜明的文化符号,至今仍是土家族人最喜爱的健身舞蹈。

  摆手舞为何风靡土家族地区千余年并在海内外“圈粉”?如何让这一古老的舞蹈走向更广阔的舞台?近日,湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松接受中新社“东西问”专访,作出解读。

湖北省来凤县,土家族姑娘在街头跳起摆手舞。(资料图)唐俊 摄

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:作为土家族文化的独特表达,摆手舞是如何起源的?为何风靡土家族地区千余年?

  王松:清同治本《来凤县志》转载《湖广通志》关于五代时“摆手舞与普舍树”的传奇,生动记述了一千多年前土家族人围着普舍树跳摆手舞的情景,这是湖北来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。

  摆手舞与土家族先民的生产生活、宗教信仰和战争历史密不可分,其起源主要有以下几种说法:

  一是祭祀说与“白虎”崇拜。传说土家族尊奉的先祖“廪君”死后化为“白虎”。因此,摆手舞最初是祭祀白虎、告慰先祖的祭祀性舞蹈,重心下沉、上下摆动、顺拐屈膝等动作,就是模仿“白虎”的姿态。

  另一种观点认为,摆手舞源于军事舞蹈。古代巴人军队在出征前或凯旋后,会跳起集体舞以壮军威、庆胜利。这种舞蹈形式后来逐渐演变为摆手舞,其粗犷豪迈的风格得以保留。

  三是劳动说。摆手舞中有大量模拟农事活动的动作,如“挖土”“撒种”“纺棉”“插秧”等,是土家族先民将日常劳动艺术化的直接体现,是“劳动创造舞蹈”的鲜活例证。

  对于土家族人而言,摆手舞不仅是娱乐,更是整个族群的“集体记忆”,深刻反映了他们的精神信仰、生产劳动、生活习惯和情感表达,与生活融为一体,因此生命力极其旺盛,风靡千余年。

湖北省来凤县舍米湖村,土家族人在田间跳起摆手舞庆贺丰收。(资料图)唐俊 摄

  中新社记者:为何说摆手舞与迪斯科风格类似?其动作有怎样的特点?

  王松:摆手舞与迪斯科都有两个核心特征——强烈的节奏感和身体的自由摆动。

  先看节奏。迪斯科以强劲、连续的节拍为灵魂,舞者即兴舞蹈,跟随鼓点的节奏自由摇摆。摆手舞通过锣、鼓的节奏来控制队形和动作的变化。锣鼓声伴随着众人摆手舞蹈时发出有节奏的气息声,营造出刚劲而雄健、热烈又庄重的氛围。

  其次是摆动特质。迪斯科舞者随着音乐节奏扭动身体的各个部位,毫不拘束地表现个性。摆手舞的核心动作是“同边手”的甩摆和身体的顺势颤动,以身体的律动带动手的甩动,呈现出一种独特的、充满原始生命力的美感。

  摆手舞和迪斯科两者都具有强烈的群体参与性和感染力,能迅速点燃气氛,让人情不自禁地想加入其中,在集体狂欢中感受律动,释放激情。

  中新社记者:摆手舞的传承有哪些变化和创新?当下如何让这一古老的舞蹈艺术融入现代生活?

  王松:摆手舞的传承经历了从“民间自发”到“自觉保护”的转变。也就是说,摆手舞从以祭祀为核心转向以文化展示、健身娱乐、旅游体验为主,融入广场舞、健身操、现代舞台表演,其传承与发展呈现出鲜活的生命力。

  以湖北省恩施土家族苗族自治州为例,当地将摆手舞改编成适合大众健身的广场舞,不仅保留了摆手舞的原生态文化韵味,还赋予其现代健身价值,使摆手舞逐渐演变为自娱性民间舞蹈,成为具有广场自娱性与剧场表演性双重性质的民间艺术形式。

  随着旅游业的发展,文旅部门将摆手舞列为核心体验项目,并借助网络直播、短视频等媒介,拉近了这一古老舞蹈与大众的距离。

  2024年4月20日,来凤县举办了“文化记忆非遗行”特色非遗巡游活动,摆手舞与黄平苗族板凳舞、宣恩耍耍、咸丰竹马等民族舞蹈同台表演,为游客献上了一场文化盛宴。当地还将摆手舞和迪斯科有机结合创作出8套动作,万人“蹦摆手迪”的热闹场面火爆全网。

2024年4月,土家族人组成的方阵在湖北省来凤县街头表演原生态摆手舞。(资料图)唐俊 摄

  中新社记者:摆手舞曾多次走出深山,在与澳大利亚、泰国等国家和地区的文化交流中演出。在您看来,这一“土味”十足的舞蹈,为何能跨越国界,打动海外观众?

  王松:20世纪中期以来,摆手舞越来越受到关注,并在国内外舞台上展现风采,多次到韩国、澳大利亚、法国、波兰等国家展演。我认为,摆手舞的魅力正在于其“土味”中蕴含的人类共通情感价值。

  众所周知,人们对快乐和集体归属感的感受是相通的。摆手舞强烈的节奏、夸张的肢体动作、欢乐的集体氛围,具有极强的感染力,能传递出最原始的快乐和热情,让观众受到情绪上的感染,产生共鸣。

  在全球化的今天,人们愈发渴望看到真实、独特、未被过度修饰的文化表达。摆手舞在中国传统民族舞蹈中独树一帜,浓郁的乡土气息和原始生命力,正是这种“本真性”的极致体现,满足了海内外观众对“文化多样性”和“原生态”艺术的好奇与向往。也为世界舞坛提供了一种截然不同、充满东方哲学和山地民族特色的美学样本,带来了新鲜的艺术冲击力。

  中新社记者:对于推动摆手舞走向更广阔的海外舞台,您有何建议?

  王松:摆手舞象征着土家族人亲近自然、热爱劳动、不畏艰险、乐观生活、顽强生存的力量,具有独特的文化交流价值。因此我们要加强国际交流,培养既懂舞蹈、又熟知国际文化交流规则的“文化使者”,生动阐释摆手舞的历史、文化内涵。

  同时,要打造精品,实现跨界融合,创作一批既保留核心基因,又具备现代化、国际化表达方式的舞台艺术精品,使摆手舞在跨文化语境中,更具有文化共享价值。

  要充分发挥新媒体的传播优势,灵活运用社交平台,以短视频、纪录片、VR/AR沉浸式体验等推出形式多样的摆手舞作品。(完)

  受访者简介:

王松。受访者供图

  王松,湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长、硕士研究生导师,恩施州舞蹈家协会主席,湖北省舞蹈家协会理事,中国舞蹈家协会会员,武汉体育学院舞蹈专业硕士研究生导师。

  长期从事土家族舞蹈研究,编导的作品多次获国家级、省级奖项,被湖北省人民政府授予“少数民族文化政府奖-优秀文艺创作者”荣誉称号,并入选湖北省文联中青年优秀文艺人才库和《中国舞蹈美育家大辞典》。

zaitantao“60suizuoyounanxingjitianxuyaoxingyici”zhegewentishi,womenbixurenshidao,xingxuqiushiyigefuzaqieshoudaoduozhongyinsuyingxiangdeyiti。shouxian,getichayixianzhu,meiweinanxingdeshengli、xinlizhuangtaiyijishenghuohuanjingdougeyiqitedian。yinci,bunengjiandandigeichuyigegudingdedaan。congshenglijiaodulaikan,nanxingsuizhenianlingdezengchang,xingjisushuipinghuifashengbianhua。60suizuoyoudenanxing,gaotongshuipingtongchanghuizhujianxiajiang,zhekenengdaozhixingyujiantui。raner,zhebingbuyiweizhesuoyounanxingzaizhegenianlingduandouhuishiquduixingdekewang。yixieyanjiuzhichu,baochilianghaodeshentizhuangtaihejijideshenghuofangshi,rushidangdeduanlian、jiankangdeyinshideng,nenggouxianzhutishengxingyuhexingnengli。chuleshengliyinsu,xinliyinsutongyangzhongyao。qingganlianjie、banlvguanxidezhiliang、shenghuoyalidengdouzhijieyingxiangnanxingdexingxuqiu。duiyuyixienanxinglaishuo,qingganshangdeqinmiganhexinlishangdemanzugankenengbishenglixuqiugengweizhongyao。yinci,jinjinyikaonianlinglaipanduanxingxuqiushibugouquanmiande。ciwai,shehuiwenhuayinsuyezaifahuizuoyong。zaiyixiewenhuazhong,daole60sui,nanxingdexingxuqiubeishiweiyizhongjinji,shenzhishiyigexiaotan,kenenghuiyingxiangtamenduixingdekanfahetaidu。erzaiqitawenhuazhong,xingshenghuobeijijiguli,fanerkenengcujinlaoniannanxingdexingxuqiu。zongshangsuoshu,60suizuoyounanxingdexingxuqiubingmeiyouyigegudingdebiaozhun。yibanlaishuo,youguilvdexingshenghuoduiyushenxinjiankangdouyoujijideyingxiang,danjutidepinlvzeyingetichayieryi。zuizhongyaodeshi,banlvzhijiandegoutonghelijieyingdangguanchuanzaixingshenghuodegegefangmian。zaiyigejiankangdeguanxizhong,shuangfangnenggoutanchengditaolunge在(zai)探(tan)讨(tao)“(“)6(6)0岁(sui)左(zuo)右(you)男(nan)性(xing)几(ji)天(tian)需(xu)要(yao)性(xing)一(yi)次(ci)”(”)这(zhe)个(ge)问(wen)题(ti)时(shi),(,)我(wo)们(men)必(bi)须(xu)认(ren)识(shi)到(dao),(,)性(xing)需(xu)求(qiu)是(shi)一(yi)个(ge)复(fu)杂(za)且(qie)受(shou)到(dao)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)影(ying)响(xiang)的(de)议(yi)题(ti)。(。)首(shou)先(xian),(,)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)显(xian)著(zhu),(,)每(mei)位(wei)男(nan)性(xing)的(de)生(sheng)理(li)、(、)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)以(yi)及(ji)生(sheng)活(huo)环(huan)境(jing)都(dou)各(ge)已(yi)其(qi)特(te)点(dian)。(。)因(yin)此(ci),(,)不(bu)能(neng)简(jian)单(dan)地(di)给(gei)出(chu)一(yi)个(ge)固(gu)定(ding)的(de)答(da)案(an)。(。)从(cong)生(sheng)理(li)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan),(,)男(nan)性(xing)随(sui)着(zhe)年(nian)龄(ling)的(de)增(zeng)长(chang),(,)性(xing)激(ji)素(su)水(shui)平(ping)会(hui)发(fa)生(sheng)变(bian)化(hua)。(。)6(6)0岁(sui)左(zuo)右(you)的(de)男(nan)性(xing),(,)睾(gao)酮(tong)水(shui)平(ping)通(tong)常(chang)会(hui)逐(zhu)渐(jian)下(xia)降(jiang),(,)这(zhe)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)性(xing)欲(yu)减(jian)退(tui)。(。)然(ran)而(er),(,)这(zhe)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)所(suo)有(you)男(nan)性(xing)在(zai)这(zhe)个(ge)年(nian)龄(ling)段(duan)都(dou)会(hui)失(shi)去(qu)对(dui)性(xing)的(de)渴(ke)望(wang)。(。)一(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)指(zhi)出(chu),(,)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)态(tai)和(he)积(ji)极(ji)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi),(,)如(ru)适(shi)当(dang)的(de)锻(duan)炼(lian)、(、)健(jian)康(kang)的(de)饮(yin)食(shi)等(deng),(,)能(neng)够(gou)显(xian)著(zhu)提(ti)升(sheng)性(xing)欲(yu)和(he)性(xing)能(neng)力(li)。(。)除(chu)了(le)生(sheng)理(li)因(yin)素(su),(,)心(xin)理(li)因(yin)素(su)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)、(、)伴(ban)侣(lv)关(guan)系(xi)的(de)质(zhi)量(liang)、(、)生(sheng)活(huo)压(ya)力(li)等(deng)都(dou)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)男(nan)性(xing)的(de)性(xing)需(xu)求(qiu)。(。)对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)男(nan)性(xing)来(lai)说(shuo),(,)情(qing)感(gan)上(shang)的(de)亲(qin)密(mi)感(gan)和(he)心(xin)理(li)上(shang)的(de)满(man)足(zu)感(gan)可(ke)能(neng)比(bi)生(sheng)理(li)需(xu)求(qiu)更(geng)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)因(yin)此(ci),(,)仅(jin)仅(jin)依(yi)靠(kao)年(nian)龄(ling)来(lai)判(pan)断(duan)性(xing)需(xu)求(qiu)是(shi)不(bu)够(gou)全(quan)面(mian)的(de)。(。)此(ci)外(wai),(,)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)因(yin)素(su)也(ye)在(zai)发(fa)挥(hui)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)文(wen)化(hua)中(zhong),(,)到(dao)了(le)6(6)0岁(sui),(,)男(nan)性(xing)的(de)性(xing)需(xu)求(qiu)被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)禁(jin)忌(ji),(,)甚(shen)至(zhi)是(shi)一(yi)个(ge)笑(xiao)谈(tan),(,)可(ke)能(neng)会(hui)影(ying)响(xiang)他(ta)们(men)对(dui)性(xing)的(de)看(kan)法(fa)和(he)态(tai)度(du)。(。)而(er)在(zai)其(qi)他(ta)文(wen)化(hua)中(zhong),(,)性(xing)生(sheng)活(huo)被(bei)积(ji)极(ji)鼓(gu)励(li),(,)反(fan)而(er)可(ke)能(neng)促(cu)进(jin)老(lao)年(nian)男(nan)性(xing)的(de)性(xing)需(xu)求(qiu)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)6(6)0岁(sui)左(zuo)右(you)男(nan)性(xing)的(de)性(xing)需(xu)求(qiu)并(bing)没(mei)有(you)一(yi)个(ge)固(gu)定(ding)的(de)标(biao)准(zhun)。(。)一(yi)般(ban)来(lai)说(shuo),(,)有(you)规(gui)律(lv)的(de)性(xing)生(sheng)活(huo)对(dui)于(yu)身(shen)心(xin)健(jian)康(kang)都(dou)有(you)积(ji)极(ji)的(de)影(ying)响(xiang),(,)但(dan)具(ju)体(ti)的(de)频(pin)率(lv)则(ze)因(yin)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)而(er)异(yi)。(。)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi),(,)伴(ban)侣(lv)之(zhi)间(jian)的(de)沟(gou)通(tong)和(he)理(li)解(jie)应(ying)当(dang)贯(guan)穿(chuan)在(zai)性(xing)生(sheng)活(huo)的(de)各(ge)个(ge)方(fang)面(mian)。(。)在(zai)一(yi)个(ge)健(jian)康(kang)的(de)关(guan)系(xi)中(zhong),(,)双(shuang)方(fang)能(neng)够(gou)坦(tan)诚(cheng)地(di)讨(tao)论(lun)各(ge)

发布于:北京市