以史为鉴,走和平融合之道 |波多野结衣办公室33分钟
以史为鉴,走和平融合之道
——我的两岸见闻与思考
历史的回声与家族的印记
在中华民族波澜壮阔的历史进程中,台湾光复是一段极具历史意义与象征意义的篇章。它不仅是抗战胜利的重要成果,也是中华民族洗刷百年屈辱的重要标志,是中国政府恢复对台湾行使主权的重要铁证。对我个人而言,这段历史并非抽象的概念,而是家族记忆之中深深的烙印。
我的大爷爷张学良将军,是这一段历史不可或缺的见证人。1931年九一八事变爆发后,东北迅速沦陷。张学良坚守爱国抗日立场,1936年12月12日,他与杨虎城将军共同发动举世闻名的西安事变,迫使国民党当局改变“攘外必先安内”的政策。西安事变及其和平解决,为推动国共两党实现第二次合作、团结抗战起到了重要作用。明年是西安事变90周年,这段历史再次提醒我们:民族大义之上,没有任何利益可以替代民族团结的需要。
1946年,大爷爷被送往台湾,此后在宝岛幽居40余年,直至晚年才赴美。他命运的跌宕起伏,与两岸历史紧密相连。这份厚重的历史记忆,促使我反思:两岸之间究竟应当如何走出过去的创伤,迈向崭新的未来?
北京的记忆:抗战精神的延续
今年9月2日,我以抗战将领亲属身份赴京,与我的堂弟、张学良的孙子张居信一同出席港澳台同胞、海外有关人士纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年座谈会。现场气氛庄重热烈,来自国内外的抗战志士亲属、专家学者等齐聚一堂。
我们共同纪念伟大抗日战争胜利,深感要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。历史警示我们:唯有发展才是硬道理,唯有团结奋斗才能铸就更辉煌的伟业。
次日,也就是9月3日,我踏入天安门广场,亲历一场盛大阅兵。步履铿锵的足音、气势恢宏的场面、振奋人心的口号,让我深刻感受到今日中华民族的自信与力量。这不仅是对历史的仪式性纪念,更是强国建设成就的集中展现。作为抗战将领亲属,我感到无比自豪,也更加坚定了继续推动两岸交流合作、投身民族复兴的责任感与使命感。
台北的遗憾:纪念台湾光复的两岸差异
阅兵结束后,我返回香港,几乎没有休整,便立即飞往台北,出席在台湾的“光复节”庆祝活动。台湾社会对“光复”的理解和诠释,与大陆存在着不小差异。本应是两岸共同纪念、共同缅怀的日子,却被赋予了对立甚至割裂的色彩。
在一些台湾媒体和“台独”分裂势力、政治团体的论述中,“光复”被淡化甚至被重新定义,历史叙事被肢解、曲解,缺乏应有的民族立场。与之相比,在大陆,台湾光复明确被视为中国人民抗战胜利的重要成果,是中华儿女团结奋斗的结果。这种差异,折射出当下两岸关系的复杂性,让我感到相当遗憾,更感到任重道远。
近40年往返的观察和思考
自20世纪80年代末起,我往返两岸已近40年。其间,常见到老兵重逢的泪水、学者交流的思想火花,也感受到沟通中存在的隔阂,交流有时还停留在立场表述层面,缺乏深入理解。如何跨越这道心理藩篱,成为摆在我们面前的现实课题。
中国政府解决台湾问题的基本方针是“和平统一、一国两制”。和平诚意毋庸置疑,其基础在于人心,需要让彼此看见真实、感受温度,将同胞情谊转化为心灵契合。两岸同根同源的文化纽带从未断绝。无论是共同的文化传统,还是台湾社会中依然鲜活的礼仪与习俗,都是中华文明血脉的延续。这些文化共性不仅是历史的印记,更是互信的基石。通过文化交流、学术合作和青年交流项目,可以让同胞领略中华文明的活力与包容性,从而增进认同感。
历史告诉我们,分裂削弱民族,落后就要挨打。唯有团结发展,才能实现民族复兴。今天,我们应当在经贸、教育、科技、文化等领域加强合作,让台湾同胞切身感受到两岸关系改善带来的实惠,和大陆同胞一道携手开创美好未来。作为一名已任6届的全国政协委员,也作为抗战将领亲属,我深感历史赋予的使命。台湾光复的历史对未来有着深刻启示。纪念历史,不仅是缅怀与铭记,更要化为责任与行动。我们必须以史为鉴,在“和平统一、一国两制”方针指引下,以融合为路径、以统一为目标,让两岸同胞携手同行,共同走向中华民族伟大复兴。
(李大壮 作者为全国政协委员、爱国将领张学良之侄孙)
##lunmeiguikangzhendelinchuangtezhengyuchulifangshimeiguikangzhenshiyizhongchangjiandepifubing,qijutibingyinzhijinshangweiwanquanmingque,danpubianrenweiyubingduganran、mianyifanyingjiyichuanyinsuyouguan。benwenzhizaitantaomeiguikangzhendelinchuangtezhengjiqichulifangshi。shouxian,meiguikangzhendelinchuangtezhengjuyouyidingdedianxingxing。huanzhetongchanghuizaishentishangchuxianhongsebandian,bingzhujianfazhanweihuanxinghuotuoyuanxingdebankuai。zhexiebankuaidebiaomiankenenghuiyouqingweidelinxie,tongchangchuxianzaiquganjisizhi。zuichudezhengzhuangwangwangshiyizhongdandude“muban”,suizhierlaidezeshigengduodexiaobandian。suirangaibingzhengtongchangbuhuibansuimingxiandequanshenzhengzhuang,yixiehuanzhekenenghuigandaoqingweidesaoyang,zheyeshiqizhuyaodebushiganlaiyuan。qici,duiyumeiguikangzhendechuli,linchuangshangdaduoshubinglishuyuzixianxing,tongchangbuxuyaoteshuzhiliao。yishitongchangjianyihuanzhebimiancijixingwuzhi,baochipifuqingjie,shiyongwenhedehufupin。duiyunaxiesaoyangganjiaoqiangdehuanzhe,keyishidushiyongjubuleiguchunyaogaoyijianqingzhengzhuang。zaijishaoshuqingkuangxia,meiguikangzhenkenenghuiyinfaxinlishangdefumianyingxiang,youqishizaiqingshaonianjinianqingrenqunzhong,cishijianyixinlishudaohezhichixingzhiliao。yinci,jinguanmeiguikangzhenshiyizhongliangxingjibing,huanzhezaimianduizhezhongpifubingshirengxubaochilianghaodexintaiyuzhengquederen#(#)#(#)论(lun)玫(mei)瑰(gui)糠(kang)疹(zhen)的(de)临(lin)床(chuang)特(te)征(zheng)与(yu)处(chu)理(li)方(fang)式(shi)玫(mei)瑰(gui)糠(kang)疹(zhen)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)皮(pi)肤(fu)病(bing),(,)其(qi)具(ju)体(ti)病(bing)因(yin)至(zhi)今(jin)尚(shang)未(wei)完(wan)全(quan)明(ming)确(que),(,)但(dan)普(pu)遍(bian)认(ren)为(wei)与(yu)病(bing)毒(du)感(gan)染(ran)、(、)免(mian)疫(yi)反(fan)应(ying)及(ji)遗(yi)传(chuan)因(yin)素(su)有(you)关(guan)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)探(tan)讨(tao)玫(mei)瑰(gui)糠(kang)疹(zhen)的(de)临(lin)床(chuang)特(te)征(zheng)及(ji)其(qi)处(chu)理(li)方(fang)式(shi)。(。)首(shou)先(xian),(,)玫(mei)瑰(gui)糠(kang)疹(zhen)的(de)临(lin)床(chuang)特(te)征(zheng)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)典(dian)型(xing)性(xing)。(。)患(huan)者(zhe)通(tong)常(chang)会(hui)在(zai)身(shen)体(ti)上(shang)出(chu)现(xian)红(hong)色(se)斑(ban)点(dian),(,)并(bing)逐(zhu)渐(jian)发(fa)展(zhan)为(wei)环(huan)形(xing)或(huo)椭(tuo)圆(yuan)形(xing)的(de)斑(ban)块(kuai)。(。)这(zhe)些(xie)斑(ban)块(kuai)的(de)表(biao)面(mian)可(ke)能(neng)会(hui)有(you)轻(qing)微(wei)的(de)鳞(lin)屑(xie),(,)通(tong)常(chang)出(chu)现(xian)在(zai)躯(qu)干(gan)及(ji)四(si)肢(zhi)。(。)最(zui)初(chu)的(de)症(zheng)状(zhuang)往(wang)往(wang)是(shi)一(yi)种(zhong)单(dan)独(du)的(de)“(“)母(mu)斑(ban)”(”),(,)随(sui)之(zhi)而(er)来(lai)的(de)则(ze)是(shi)更(geng)多(duo)的(de)小(xiao)斑(ban)点(dian)。(。)虽(sui)然(ran)该(gai)病(bing)症(zheng)通(tong)常(chang)不(bu)会(hui)伴(ban)随(sui)明(ming)显(xian)的(de)全(quan)身(shen)症(zheng)状(zhuang),(,)一(yi)些(xie)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)轻(qing)微(wei)的(de)瘙(sao)痒(yang),(,)这(zhe)也(ye)是(shi)其(qi)主(zhu)要(yao)的(de)不(bu)适(shi)感(gan)来(lai)源(yuan)。(。)其(qi)次(ci),(,)对(dui)于(yu)玫(mei)瑰(gui)糠(kang)疹(zhen)的(de)处(chu)理(li),(,)临(lin)床(chuang)上(shang)大(da)多(duo)数(shu)病(bing)例(li)属(shu)于(yu)自(zi)限(xian)性(xing),(,)通(tong)常(chang)不(bu)需(xu)要(yao)特(te)殊(shu)治(zhi)疗(liao)。(。)医(yi)师(shi)通(tong)常(chang)建(jian)议(yi)患(huan)者(zhe)避(bi)免(mian)刺(ci)激(ji)性(xing)物(wu)质(zhi),(,)保(bao)持(chi)皮(pi)肤(fu)清(qing)洁(jie),(,)使(shi)用(yong)温(wen)和(he)的(de)护(hu)肤(fu)品(pin)。(。)对(dui)于(yu)那(na)些(xie)瘙(sao)痒(yang)感(gan)较(jiao)强(qiang)的(de)患(huan)者(zhe),(,)可(ke)以(yi)适(shi)度(du)使(shi)用(yong)局(ju)部(bu)类(lei)固(gu)醇(chun)药(yao)膏(gao)以(yi)减(jian)轻(qing)症(zheng)状(zhuang)。(。)在(zai)极(ji)少(shao)数(shu)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)玫(mei)瑰(gui)糠(kang)疹(zhen)可(ke)能(neng)会(hui)引(yin)发(fa)心(xin)理(li)上(shang)的(de)负(fu)面(mian)影(ying)响(xiang),(,)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)青(qing)少(shao)年(nian)及(ji)年(nian)轻(qing)人(ren)群(qun)中(zhong),(,)此(ci)时(shi)建(jian)议(yi)心(xin)理(li)疏(shu)导(dao)和(he)支(zhi)持(chi)性(xing)治(zhi)疗(liao)。(。)因(yin)此(ci),(,)尽(jin)管(guan)玫(mei)瑰(gui)糠(kang)疹(zhen)是(shi)一(yi)种(zhong)良(liang)性(xing)疾(ji)病(bing),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)面(mian)对(dui)这(zhe)种(zhong)皮(pi)肤(fu)病(bing)时(shi)仍(reng)需(xu)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)心(xin)态(tai)与(yu)正(zheng)确(que)的(de)认(ren)