东西问丨邓秀军:朱子学如何更好走向世界?|亚洲色精品三区二区一区

  中新社南平10月26日电 题:朱子学如何更好走向世界?

  ——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军

  作者 杜国东 王雨嫣

  在全球文明对话的日常实践中,作为宋明理学集大成的朱子学,正以更鲜活姿态进入跨文化视野,促进文明互鉴与共生。近日,朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访,深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:朱子学是根植于中国本土的哲学体系,哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力?

  邓秀军:朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念,都具有超越时代的应用价值。

  第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求,个人源自生理欲望的感性,要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会,就是要尊重自然规律。

  第二是知行合一,要求既要通过学习和思辨来构建知识体系,同时也要关注社会现实,把习得的知识放到社会现实中,通过实践来检验、重构和升华。

  第三是系统建构和秩序维护,要求在彰显个性和实现个体价值的同时,必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点,恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为参会外宾走出会场后在一起交流。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:从历史上看,朱子学很早就传播至东亚各国,并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读?对今天推动中华文化国际传播有何启示?

  邓秀军:从传播学角度看,朱子学能成功“出海”,关键在于它不仅是一套书本道理,还是一套可活用的解决方案,满足了他国社会发展的需要。

  当时,朝鲜、日本等国学者来华主动学习,并把典籍带回国,为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论,让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是,这些国家没有生搬硬套,而是把朱子学和自己的文化相结合,发展出了各具特色的本土学派,让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们,朱子学当下要想走出去,不能仅停留于思想本身的精深,而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。

  朱子学的传播历程,对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先,展示功夫、美食等文化符号时,要勇于传播背后的思想理念和价值追求,就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次,要善用多元渠道,既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作,也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后,也是最重要的一点,是要鼓励和支持其他国家的人,结合他们自己的文化,来理解和再创造中华文化,实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此,中华优秀传统文化才能真正深入人心,拥有长久的生命力。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为工作人员向参会外宾介绍建阳建本雕版印刷。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:在当今全球化的信息环境中,向世界介绍像朱子学等哲学思想,面临的最大挑战是什么?如何让朱子学在海外,特别是在年轻受众中“活起来”?

  邓秀军:在国际传播中,朱子学作为中华优秀传统文化的一部分,面临的最大挑战是,在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言,就是很多人接触不到,接触了也不好理解,理解了也不一定能接受。

  深层次来看,一种文化思想的全球传播,不仅需要坚实的国力作为基础,更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此,有效的应对路径是,利用文化媒介与公共艺术文化渠道,将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。

  例如,合理运用当下国际短视频平台,以国外受众喜闻乐见的方式,制作与朱子学相关的系列短视频,并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话:悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验,以朱子故事为蓝本,创作动漫、游戏等数字文创IP,促进中华优秀传统文化扬帆出海。

  此外,还要秉承全体系传播的理念,充分调动媒体之外的信息传播资源,动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷,文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象,教育行业的在线课程等更系统、更深入,职能部门的推广则更彻底、更久远,这都是不同主体可利用的优势。

2025年10月18日,大型文旅舞台剧《月映武夷》的演员在福建南平武夷山全球最大室内水幕舞台上演出。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:中国提出了全球文明倡议,倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应,为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧?

  邓秀军:朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分,有着很大的思想价值和应用价值。未来,朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中,发挥更大作用。

  具体而言,朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念,如能善加利用,有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的,平衡物质发展与精神追求的理念,则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾,让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。

  中华民族历来讲求“天下观”,追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以,古往今来,中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴,作出了持续的贡献。

  在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天,国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧,来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念,在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性,为不同文明在保持自身特质的前提下,寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神,以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀,也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序,提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)

  受访者简介:

邓秀军。受访者供图

  邓秀军,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师,教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任,国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。

###aomeilazuo:weisuande“kexing”aomeilazuoshiyizhongguangfanshiyongdeyaowu,zhuyaoyongyuzhiliaoweisuanxiangguanjibing,ruweishiguanfanliubing(GERD)、weikuiyanghegongnengxingxiaohuabuliang。zuoweiyizhongzhizibengyizhiji(PPI),aomeilazuotongguoyizhiweibixibaozhongdezhizibeng,xianzhujianshaoweisuandefenmi,congerhuanjieyinguoduosuanfenmiyinqidebushizhengzhuang。###zuoyongjizhiaomeilazuotongguotedingjizhifahuizuoyong。dangwomenchidongxishi,weibuhuifenmisuanyibangzhuxiaohua。ranerzaimouxieqingkuangxia,weisuanfenmiguoduohuidaozhifanliu、shaoxindengwenti。aomeilazuotongguoyizhiweineideqingjiaATPmeihuoxing,youxiaojiangdiweisuanfenmi,yejiushishuo,tabangzhu“guanbi”zhizaoweisuande“gongchang”,ranghuanzhetiyandaogengshaodetengtongyubushi。###shiyongyuzhuyishixiangtongchangqingkuangxia,aomeilazuoshiyijiaonanghuopianjixingshifuyong。zaiyishengdezhidaoxia,jiliangheliaochenghuigenjuhuanzhedejutibingqingerding。suirantabeiguangfanrenweishianquanyouxiaodeyaowu,danchangqishiyongshixuyaojinshen。yixieyanjiuzhichu,changqishiyongPPIleiyaowukenengyushenzangjibing、guzhefengxianzengjiayijiweichangdaoganranxiangguanlian。yinci,huanzhezaishiyongaomeilazuoshiyingdingqiyuyishenggoutong,pingguyaowudeshiyongxingjibiyaoxing。###jieyuzongzhi,aomeilazuopingjieqixianzhudexiaoguo,chengweilezhiliaoweisuanxiangguanjibingde“kexing”。danrurenheyaowuyiyang,ta#(#)#(#)#(#)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo):(:)胃(wei)酸(suan)的(de)“(“)克(ke)星(xing)”(”)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo)是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)泛(fan)使(shi)用(yong)的(de)药(yao)物(wu),(,)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)胃(wei)酸(suan)相(xiang)关(guan)疾(ji)病(bing),(,)如(ru)胃(wei)食(shi)管(guan)反(fan)流(liu)病(bing)((()G(G)E(E)R(R)D(D))())、(、)胃(wei)溃(kui)疡(yang)和(he)功(gong)能(neng)性(xing)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)质(zhi)子(zi)泵(beng)抑(yi)制(zhi)剂(ji)((()P(P)P(P)I(I))()),(,)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo)通(tong)过(guo)抑(yi)制(zhi)胃(wei)壁(bi)细(xi)胞(bao)中(zhong)的(de)质(zhi)子(zi)泵(beng),(,)显(xian)著(zhu)减(jian)少(shao)胃(wei)酸(suan)的(de)分(fen)泌(mi),(,)从(cong)而(er)缓(huan)解(jie)因(yin)过(guo)多(duo)酸(suan)分(fen)泌(mi)引(yin)起(qi)的(de)不(bu)适(shi)症(zheng)状(zhuang)。(。)#(#)#(#)#(#)作(zuo)用(yong)机(ji)制(zhi)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo)通(tong)过(guo)特(te)定(ding)机(ji)制(zhi)发(fa)挥(hui)作(zuo)用(yong)。(。)当(dang)我(wo)们(men)吃(chi)东(dong)西(xi)时(shi),(,)胃(wei)部(bu)会(hui)分(fen)泌(mi)酸(suan)以(yi)帮(bang)助(zhu)消(xiao)化(hua)。(。)然(ran)而(er)在(zai)某(mou)些(xie)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)胃(wei)酸(suan)分(fen)泌(mi)过(guo)多(duo)会(hui)导(dao)致(zhi)反(fan)流(liu)、(、)烧(shao)心(xin)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo)通(tong)过(guo)抑(yi)制(zhi)胃(wei)内(nei)的(de)氢(qing)钾(jia)A(A)T(T)P(P)酶(mei)活(huo)性(xing),(,)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)胃(wei)酸(suan)分(fen)泌(mi),(,)也(ye)就(jiu)是(shi)说(shuo),(,)它(ta)帮(bang)助(zhu)“(“)关(guan)闭(bi)”(”)制(zhi)造(zao)胃(wei)酸(suan)的(de)“(“)工(gong)厂(chang)”(”),(,)让(rang)患(huan)者(zhe)体(ti)验(yan)到(dao)更(geng)少(shao)的(de)疼(teng)痛(tong)与(yu)不(bu)适(shi)。(。)#(#)#(#)#(#)使(shi)用(yong)与(yu)注(zhu)意(yi)事(shi)项(xiang)通(tong)常(chang)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo)是(shi)以(yi)胶(jiao)囊(nang)或(huo)片(pian)剂(ji)形(xing)式(shi)服(fu)用(yong)。(。)在(zai)医(yi)生(sheng)的(de)指(zhi)导(dao)下(xia),(,)剂(ji)量(liang)和(he)疗(liao)程(cheng)会(hui)根(gen)据(ju)患(huan)者(zhe)的(de)具(ju)体(ti)病(bing)情(qing)而(er)定(ding)。(。)虽(sui)然(ran)它(ta)被(bei)广(guang)泛(fan)认(ren)为(wei)是(shi)安(an)全(quan)有(you)效(xiao)的(de)药(yao)物(wu),(,)但(dan)长(chang)期(qi)使(shi)用(yong)时(shi)需(xu)要(yao)谨(jin)慎(shen)。(。)一(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)指(zhi)出(chu),(,)长(chang)期(qi)使(shi)用(yong)P(P)P(P)I(I)类(lei)药(yao)物(wu)可(ke)能(neng)与(yu)肾(shen)脏(zang)疾(ji)病(bing)、(、)骨(gu)折(zhe)风(feng)险(xian)增(zeng)加(jia)以(yi)及(ji)胃(wei)肠(chang)道(dao)感(gan)染(ran)相(xiang)关(guan)联(lian)。(。)因(yin)此(ci),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)使(shi)用(yong)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo)时(shi)应(ying)定(ding)期(qi)与(yu)医(yi)生(sheng)沟(gou)通(tong),(,)评(ping)估(gu)药(yao)物(wu)的(de)适(shi)用(yong)性(xing)及(ji)必(bi)要(yao)性(xing)。(。)#(#)#(#)#(#)结(jie)语(yu)总(zong)之(zhi),(,)奥(ao)美(mei)拉(la)唑(zuo)凭(ping)借(jie)其(qi)显(xian)著(zhu)的(de)效(xiao)果(guo),(,)成(cheng)为(wei)了(le)治(zhi)疗(liao)胃(wei)酸(suan)相(xiang)关(guan)疾(ji)病(bing)的(de)“(“)克(ke)星(xing)”(”)。(。)但(dan)如(ru)任(ren)何(he)药(yao)物(wu)一(yi)样(yang),(,)它(ta)

发布于:北京市