这些大学生为什么线上热聊线下“社恐”|日本人xxxx1819hd
1. 日本人口咬
2. 日本人打年糕视频
3. 日本人气优友大全
4. 日本人气优友排行榜前20
5. 日本人气优友大全2025
6. 日本人性生活频率全世界最高,为什么能长寿?
7. 日本人为什么那么凶残的原因
8. 日本人为什么把中国人称那支
9. 日本人口2025总人口数多少
10. 日本人的祖先是哪里人
“一说散会，大家站起来就走了。”大三学生付明在学校的青年志愿者协会担任部长，她在招新时建了一个微信群，同学们很快在群里聊得火热。于是她组织了这次线下见面会，结果却出人意料。
“大家到了线下一句话也不说，就面面相觑地坐着，好像又全变成陌生人了。”回忆起那次招新会，付明仍觉尴尬。到了线下，大家怎么不说话了？她忍不住拿起手机，试探着在群聊里发了个表情包，屏幕上顿时“一呼百应”。付明抱着手机站在原地，四周依旧是静悄悄的。
付明的经历并非个例。大学校园中，学生们在社交媒体上斗图水群(在群中闲聊——记者注)、谈笑风生；到了线下聚会、课堂汇报，甚至是日常交谈中，却常常陷入沉默。
近年来，社交恐惧症(以下简称“社恐”)逐渐成为大学生群体无法回避的话题。《中国青年报》的一项调查显示，80.22%受访大学生表示自己存在轻微“社恐”，6.90%受访大学生表示自己有比较严重的“社恐”。清华大学心理学系教授彭凯平指出，由于社交媒体和人工智能虚拟技术的不断应用和普及，当代青少年出现了以“社恐”、缺乏沟通合作能力为主的“社交无能力”现象。
这些大学生是否真的失去了“面对面”交流的能力？线下“社恐”的大学生，又该如何走出“失语”困境？
线上“畅所欲言”，线下“欲言又止”
推开宿舍门前，大一新生刘响已经在心里预演了无数遍打招呼的话术。可真正看见室友的那一秒，他大脑一片空白，最后只能尴尬地笑了笑。“一见到真人，突然就不知道怎么说了。”刚步入大学的刘响，仍在适应集体生活。尽管在开学前的宿舍群里，大家早已从谨慎到熟络，甚至互相打趣、“玩抽象”，可一旦被抛入同一物理空间，最开始的那种“谨慎”又回归了。
刘响摸索出了一套独家“线上对话公式”：先问对方籍贯，顺势抛出几个地域玩笑，再打探兴趣爱好，配上一连串表情包打感情牌。一套丝滑连环招下来，很快就能成为“网友”。
“但是这一套在线下是行不通的，我自己也会觉得尴尬。”在微信聊天框中，他可以慢慢斟酌字句，消息还能快速撤回，对话能暂时搁置，连聊天对象都能任意切换。更何况，“互联网上的记忆和现实中不一样”：刷屏的消息迅速淹没前一次对话，线上交往似乎自带更高的“容错度”，让人得以更加从容随性地表达，以及随时“隐身”。
00后与互联网一同长大，线上更像是他们的“主场”。大一女生季小馨提到几年前流行的“扩列”：通过二次元或是其他圈子文化，与天南海北的陌生人添加好友、在朋友圈互动，甚至频繁聊天。
“但是线下，你就不得不考虑更多。”季小馨坦言，一旦接触到对方的眼神，她就不知所措。在不熟悉的人面前，她能够做出的表情，远不如线上随手按下的表情包自然生动。“我有点自卑，很担心对方的看法，不知道怎么才能表现得比较礼貌。”在面对面交谈中，语气、表情、肢体动作等传递出远超文字的信息量，但也因此，每一点反应都被放大，必须更加谨慎。
中国人民大学新闻学院副教授董晨宇告诉中青报·中青网记者，在线上，人们的自我表达是更可控的。他用人们听到一个笑话的反应来举例：在线上，人们可以轻松地回复一连串“笑哭”的表情；但在线下，“笑哭”的表演会难得多。“也许你可以装笑，但别人会发现你是假笑。而在互联网中，你对自我形象的可操纵性是更强的。这也为我们的自我呈现提供了一种新方式。”
“面对面谈话时，几秒冷场就会让我坐立难安。”付明说。重重压力之下，她选择缩回熟悉、安全的线上空间，转而寻求更轻松舒适、能够自由掌控的社交体验。
假社恐：一场关于社交成本的计算
自称“线下社恐”的江年，在实际交谈中却并不露怯，“我只是觉得线下的沟通成本太高了，它会耽误我的时间”。步入大三的江年正面临升学压力，平日生活极其规律：上课、自习、健身，搭建起严丝合缝的日复一日，“如果我去线下社交，就必定需要打破原本的规划，从中间抽出一段时间。社交是存在风险的，成本也很高”。
而在线上，他可以随时进入、随时抽离，在学习或是健身的间隙，去回复被搁置了几个小时的消息。大四女生许夏也有同感：“有的时候‘社恐’就像一把保护伞。如果我不想交流，就说自己是社恐。”
这类“假社恐”的大学生并非真的畏惧交流，相反，他们大多具备良好的沟通能力，只是借此选择性地避开部分不愿参与的社交。他们依照场景和对象切换社交状态，以求高效达到目的。
对此，董晨宇说：“这是一个更加原子化、更加加速的时代，相比情感，效率的优先级被我们排得更高了。”以文字主导的线上交流往往先考虑信息和效率，而线下见面则额外增加了情感的流动。在快节奏、高压力的生活中，年轻人倾向于先评估社交的投入产出比，再有选择性地回应。
“社交为我现在的目标让步，我觉得是非常合理的选择。当然，如果我没这么忙了，可能也会改变吧。”江年并不确定在下一个人生阶段，自己是否仍坚持同一策略，但至少现在，他觉得这样更好。
你永远无法在微信上拥抱一个人
“你永远无法在微信上拥抱一个人。”董晨宇说。在效率和成本这些计算之外，线下社交仍旧有其无法取代的温度。
过度回避线下社交，有时也会带来切实的困扰。付明说，自己曾因严重社交恐惧产生生理反应，“最严重的那段时间，一到人群密度特别高的地方，我就会头晕、恶心，去医院检查后，医生说这都是心因性的反应”。
进入大学后，学生工作让付明积累了一些与他人交流的经验，但在超过30人的场合，她仍然会感到不适。付明也尝试接受一些同学聚会的邀约，最终都因付明的沉默不欢而散。
大三男生荆晓是学生组织的骨干成员之一，负责组织新成员的面试。一名同学提交的履历相当丰富，看上去非常适合该岗位，面试时的表现却让荆晓难以认可。
“不知道为什么，我们提问时，他一直支支吾吾。”荆晓回忆。即便他主动给对方台阶，先为其介绍了部门工作内容，再请对方谈谈意向，这名同学也只是回答“都可以”。最终，他没有被录用。
为了避免此类情况，一些“社恐”的大学生开始尝试提高自己的线下社交能力。对此，中国人民大学心理健康教育与咨询中心主任胡邓建议，可以从和三五好友聚餐、打球开始；确有需要的同学，也可以参与学校组织的团体辅导项目。由专业教师带领七八个人的小型团体逐步练习社交，在胡邓看来，这是一种提升社交能力的有效方式。
重度的社交恐惧症需要及时就医，轻度的社交障碍则可以通过心理干预改善。胡邓说：“如果确实产生了社交障碍的症状，建议同学们先去心理健康中心进行评估。”
胡邓强调，心理干预的前提是个人确实感到需要改变。“如果他不觉得自己需要改变，那么做一个‘线下社恐’的人也没什么不好。每一种心态都应该被尊重，社交方式的选择本质上是个人的自由。”
线上社交不会让我们更不会拥抱
“很多人在大学变得‘社恐’，是因为自己没有发展好社交能力，这难道全部归结于线上社交侵占了线下社交的空间吗？”许夏说。在她看来，社交是一种需要长期习得的能力，数字媒介仅仅提供了一种新的“可供性”。问题的根源不在于线上交流本身，而在于个体是否培养了在不同情境下的社交能力。
荆晓在面试过程中也观察到，在高中阶段就参与过学生工作或社会实践的大一新生，往往具备更高的表达与沟通能力。
但社交能力并非一纸答卷，也不会被判上分数。它是流动的，随着时间和经历而变化，与此同时，它也没有标准答案。
“微信并不会让我们更不会拥抱。”董晨宇说，“从社会心理学的角度看，每个人都不是一个统一的同质化整体。在不同的情境中呈现不同的形象，我认为这是一种正常现象。”不管是线上社交还是线下社交，都为人们探索自我表达提供了一条路径。青年群体更多依赖线上社交，本身并不是问题，重要的是他们对自己的社交状态是否满意。
胡邓认为，线上社交的普及更像是一种社会生活形态的自然演变。“就像过去打游戏被看作是问题，现在已经成为大众日常的娱乐方式。”这不是一种需要矫治的“病症”，而是新技术环境下成长起来的一代人的自然选择。
线上社交并未剥夺人们拥抱的能力，而是提供了另一种拥抱的方式。许夏说：“对我们这代青年来说，技术必然会改变我们的表达方式，但是对真诚连接的渴望是不变的，我们在用适合自己的方式与世界建立联结。”
那次不欢而散的聚会之后，付明不再强迫自己参加不熟悉同学组织的活动。更多时候，她在互联网上戏谑、玩梗、自在表达，偶尔也和好友线下小聚。“和线上的朋友交流，是我选择的社交方式。我觉得线上的我才是真正的自己。”
季小馨在最近一次面试中，努力试着与对方对视，下次聚会时，她不想再陷入沉默。许夏回到宿舍，坐在床前，宿舍里静悄悄的，突然，手机屏幕亮起，背后的舍友突然在群中发了一句，“明天降温”。
(应受访者要求，付明、刘响、季小馨、江年、许夏、荆晓为化名)
实习生 习馨元 周家安 中青报·中青网记者 蒋肖斌 来源：中国青年报
2025年10月04日 04版
heshouwu（xueming：Polygonummultiflorum），youchengweishouwu，shuyuliaokezhiwu，shiyizhongchuantongdezhongyaocai，zaizhongguoyiyoujiqianniandeshiyonglishi。heshouwuyiqidutedeyaoyongjiazhihebaojiangongxiao，beishourenmendexiai。heshouwudegenbushizuichangyongdeyaocai，waibiaochengheisehuoshenzongse，neibuzeweidanhuangse。qiweiganku，xingwen，guigan、shenjing，juyouzibuqiangzhuang、runfeiyangyan、kangshuailaodengduozhonggongxiao。zaizhongyililunzhong，heshouwubeirenweishiyizhongfeichangyouxiaodebuganshen、yijingxuedeyaowu，changyongyuzhiliaotoufazaobai、shimian、pilaofalidengzhengzhuang。xiandaiyanjiubiaoming，heshouwuzhonghanyouduozhongyouxiaochengfen，ruenkunlei、huangtonglei、zaichunleidenghuahewu，zhexiechengfenjuyoukangyanghua、kangyan、jiangxuezhidengduozhongshengwuhuoxing。liru，enkunleichengfenbeifaxianyongyoukangzhongliudeqianli，kenengduiaizhengdeyufanghezhiliaoyousuobangzhu。heshouwuzaixiandaishenghuozhongyebeiguangfanyingyongyubaojianpin、hufachanpindenglingyu。henduohufasuheshengfashuizhongtianjialeheshouwutiquwu，shengchengkeyigaishanfazhi、cujintoufashengchang。wulunshizuoweiyaocaishiyong，haishizuoweirichangbaojian，zaimeirongyangyanfangmian，heshouwudoudedaoleguangfanguanzhu。raner，jinguanheshouwuyouzhuduohaochu，danzaishiyongguochengzhongyexuyaozhuyiyixiewenti。shouxian，heshouwujuyouyidingdeduxing，youqishishengshouwu，bunengzhijieshiyong，何(he)首(shou)乌(wu)（(（)学(xue)名(ming)：(：)P(P)o(o)l(l)y(y)g(g)o(o)n(n)u(u)m(m)m(m)u(u)l(l)t(t)i(i)f(f)l(l)o(o)r(r)u(u)m(m)）(）)，(，)又(you)称(cheng)为(wei)首(shou)乌(wu)，(，)属(shu)于(yu)蓼(liao)科(ke)植(zhi)物(wu)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)在(zai)中(zhong)国(guo)已(yi)有(you)几(ji)千(qian)年(nian)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)。(。)何(he)首(shou)乌(wu)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)和(he)保(bao)健(jian)功(gong)效(xiao)，(，)备(bei)受(shou)人(ren)们(men)的(de)喜(xi)爱(ai)。(。)何(he)首(shou)乌(wu)的(de)根(gen)部(bu)是(shi)最(zui)常(chang)用(yong)的(de)药(yao)材(cai)，(，)外(wai)表(biao)呈(cheng)黑(hei)色(se)或(huo)深(shen)棕(zong)色(se)，(，)内(nei)部(bu)则(ze)为(wei)淡(dan)黄(huang)色(se)。(。)其(qi)味(wei)甘(gan)苦(ku)，(，)性(xing)温(wen)，(，)归(gui)肝(gan)、(、)肾(shen)经(jing)，(，)具(ju)有(you)滋(zi)补(bu)强(qiang)壮(zhuang)、(、)润(run)肺(fei)养(yang)颜(yan)、(、)抗(kang)衰(shuai)老(lao)等(deng)多(duo)重(zhong)功(gong)效(xiao)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)何(he)首(shou)乌(wu)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)一(yi)种(zhong)非(fei)常(chang)有(you)效(xiao)的(de)补(bu)肝(gan)肾(shen)、(、)益(yi)精(jing)血(xue)的(de)药(yao)物(wu)，(，)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)头(tou)发(fa)早(zao)白(bai)、(、)失(shi)眠(mian)、(、)疲(pi)劳(lao)乏(fa)力(li)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)何(he)首(shou)乌(wu)中(zhong)含(han)有(you)多(duo)种(zhong)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)，(，)如(ru)蒽(en)醌(kun)类(lei)、(、)黄(huang)酮(tong)类(lei)、(、)甾(zai)醇(chun)类(lei)等(deng)化(hua)合(he)物(wu)，(，)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)具(ju)有(you)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)抗(kang)炎(yan)、(、)降(jiang)血(xue)脂(zhi)等(deng)多(duo)种(zhong)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)。(。)例(li)如(ru)，(，)蒽(en)醌(kun)类(lei)成(cheng)分(fen)被(bei)发(fa)现(xian)拥(yong)有(you)抗(kang)肿(zhong)瘤(liu)的(de)潜(qian)力(li)，(，)可(ke)能(neng)对(dui)癌(ai)症(zheng)的(de)预(yu)防(fang)和(he)治(zhi)疗(liao)有(you)所(suo)帮(bang)助(zhu)。(。)何(he)首(shou)乌(wu)在(zai)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)也(ye)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)保(bao)健(jian)品(pin)、(、)护(hu)发(fa)产(chan)品(pin)等(deng)领(ling)域(yu)。(。)很(hen)多(duo)护(hu)发(fa)素(su)和(he)生(sheng)发(fa)水(shui)中(zhong)添(tian)加(jia)了(le)何(he)首(shou)乌(wu)提(ti)取(qu)物(wu)，(，)声(sheng)称(cheng)可(ke)以(yi)改(gai)善(shan)发(fa)质(zhi)、(、)促(cu)进(jin)头(tou)发(fa)生(sheng)长(chang)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)作(zuo)为(wei)药(yao)材(cai)使(shi)用(yong)，(，)还(hai)是(shi)作(zuo)为(wei)日(ri)常(chang)保(bao)健(jian)，(，)在(zai)美(mei)容(rong)养(yang)颜(yan)方(fang)面(mian)，(，)何(he)首(shou)乌(wu)都(dou)得(de)到(dao)了(le)广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)。(。)然(ran)而(er)，(，)尽(jin)管(guan)何(he)首(shou)乌(wu)有(you)诸(zhu)多(duo)好(hao)处(chu)，(，)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)过(guo)程(cheng)中(zhong)也(ye)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)一(yi)些(xie)问(wen)题(ti)。(。)首(shou)先(xian)，(，)何(he)首(shou)乌(wu)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)毒(du)性(xing)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)生(sheng)首(shou)乌(wu)，(，)不(bu)能(neng)直(zhi)接(jie)食(shi)用(yong)，(，)