东西问丨周元侠:朱子学“理一分殊”为全球文明互鉴带来哪些智慧?|538在线精品

  中新社福建南平10月18日电 题:朱子学“理一分殊”为全球文明互鉴带来哪些智慧?

  ——专访福建社会科学院哲学所副研究员周元侠

  中新社记者 龙敏

  在全球文明互鉴视野下,朱子学的“理一分殊”理论,能够为不同文化之间弥合冲突、达致和谐作出贡献。“理一分殊”理论有何内涵?为全球文明互鉴带来哪些智慧?朱子学与全球文明对话大会于10月18日至19日在福建省南平市举办,会前,福建社会科学院哲学所副研究员周元侠接受中新社“东西问”专访,解读“理一分殊”的丰富内涵与当代价值。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:作为朱子学的重要范畴,“理一分殊”理论有何内涵及现实意义?

  周元侠:“理一分殊”理论最早由程颐提出,最初是指伦理学中一般原则与具体规范的关系。朱熹继承并将其推广至本体论、人性论,认为天下万事万物都体现“理一分殊”,如房屋有客厅、卧室,但统称“房屋”。

  “理一分殊”理论是格物致知说的理论依据。从“分殊”的具体,可以上升到“理一”的普遍,正所谓“今日格一件,明日格一件,积习既多,脱然自有贯通处”。用唯物辩证法的话讲,就是个别与一般统一,量变引起质变。

  用这种思维看世界,人类文明是一体且多元的,各种文明形态共同构成人类文明。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会在福建南平举行。图为与会者步入会场。中新社记者 吕振亚 摄

  中新社记者:历史上,朱子学曾通过士人、僧人、传教士等群体,深刻影响了朝鲜半岛、日本、越南乃至欧洲的思想文化发展。朱子学在古代文明交流中展现出怎样的包容性与适应性?对理解当今全球文明格局有何启示?

  周元侠:朱子学形成于南宋,南宋为元朝所灭。元朝俘虏赵复并将其带至燕京后,官学始教朱子学;公元1314年以朱子《四书章句集注》为科举教材;后为明清所沿袭。其在海外广泛传播,与元明清时期国力相关,更因自身具备普遍性、包容性与合理性,能适应不同民族与国家的情况。

  历史上,朱子学对朝鲜半岛、越南影响最全面。两国均因完善科举制,使朱子学成为知识分子主要思想形态,但本土化的吸收和发展路径不同。朝鲜方面,高丽以佛立国,李氏朝鲜时朱子学取代佛教为治国思想,16世纪还发展出退溪、栗谷学派,完成本土化。越南方面,陈朝以儒家思想建立含官学、私学及科举的教育体系,后黎朝儒学实现本土化。此外,朱子《家礼》深刻影响两国社会习俗,两国均结合自身特点修订,诞生大量异于中国的《家礼》著作。

  朱子学传入日本的路径与前两者不同,最早是通过僧人传播的。江户时代,其在官学中占主导地位;1736年后,民间出现古学派、阳明学派,与朱子学抗衡。从学理看,朝鲜半岛、日本、越南的朱子学表现不同,但同属以朱子学为主的东亚儒学。

  以朱子学为主的东亚儒学是东方文明的重要形态,与西方文明特色迥异,且呈现“理一分殊”“多元一体”的特点。放眼世界,东亚儒学是世界文明的“分殊”,并与基督教文明、伊斯兰文明等共同构成世界文明的“理一”。

2021年3月24日,福建武夷山朱熹园里的朱熹雕塑。(资料图)中新社记者 王东明 摄

  中新社记者:朱子学与马克思主义的基本原理能否实现创造性结合?这种结合又能为当下中华文明参与全球文明对话,提供怎样的理论支撑?

  周元侠:朱子学是宋代理学的集大成者,是中华传统文化的重要组成部分。但它毕竟是八百多年前的学说,无法直接解决当下的社会问题,所以我们需要将朱子学说与马克思主义的基本原理结合,进而创新。

  首先,要把握中华优秀传统文化的精华。以朱子学为例,理气先后动静富含辩证法思想,格物致知说蕴含科学探索的精神,主敬涵养工夫具有安定身心、放松精神的作用,还有治国思想、教育思想、民本思想、生态思想等,这些对中国当代理论构建和发展都有一定的现实意义。

  其次,要把马克思主义基本原理与中华传统文化的精华融合会通。

  再次,当代中国要与其他文明形态加强交流,不断完善。朱子学的形成,是朱子不断与湖湘学、浙学、江西陆学等学派讨论的结果;朱子学在韩国、日本、越南等地的本土化,也离不开与当地文化的交融会通。因此,当代中国也要不断与世界交流,在全球文明对话中得到完善。

2024年3月23日,参加首届武夷论坛的中外专家学者在五夫镇朱熹故居紫阳楼内参观。 中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:朱子学对朝鲜半岛、日本、越南等地的影响,并非“强加于人”,而是对方主动融入。这种“非对抗性”的传播模式,对当下中华优秀文化走向世界、促进文明互鉴有何启示?

  周元侠:朱子学走向世界,不是官方(如南宋、元、明、清)主动推动的结果,更不是征战的结果,而是遵从儒家和平对外交往理念的结果。儒家讲王道而远霸道,主张以理服人,反对以力服人。朱子遵从儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念,所以朱子学不仅有修身工夫,还有治国理论;不仅有知识学习的方法,还有教化民众的方法。

  朱子学“理一分殊”理论,既承认“分殊”,又追求“理一”,既尊重不同文明之间的差异和多样性,也推动不同文明之间平等交流、互学互鉴。

  当今世界,平等对话至关重要。朱子学在古代展示了持久深远的文化魅力,在现代社会更应贡献理论价值,为实现和平、发展、公平、正义的人类共同价值添砖加瓦。(完)

  受访者简介:

周元侠。受访者供图

  周元侠,福建社会科学院哲学所副研究员,哲学博士。主要研究方向为宋明理学、东亚儒学,曾先后在韩国成均馆大学、日本关西大学访学。现已出版《朱熹<论语集注>研究——兼论<论语集注>的解释学意义》《兰陵礼俗研究》《朱熹家教经典选注》《修道之谓教:朱熹教育思想研究》四部专著,在《哲学动态》《中国哲学史》《世界哲学》等学术期刊上发表相关学术论文40余篇。参加国家社科基金重大项目3项,主持并完成福建省社科基金项目2项。

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