与徐霞客并称“中国地理学双星” 王士性有何当代意义?|办公室揉弄奶头高潮呻吟A片双男

  中新网台州9月29日电 (张益聪)“对比徐霞客,王士性有何当代意义?”日前,中国地方志与中华优秀传统文化论坛“行走山河:王士性的人文之旅”分论坛在浙江省台州市临海市举行,中国科学院院士、浙江大学教授杨树锋在主旨演讲环节如是问。

  围绕这一问,众多专家学者各抒己见,将话题延伸至中国地理学变革、文旅融合发展、中华优秀传统文化传承等方面,为王士性相关研究及文化发掘先行探路。

日前,论坛现场。主办方 供图

  回头望:“中国地理学双星”

  “就明朝后期的地理学而言,我认为比徐霞客早40年的王士性贡献也很大,希望引起今后地理学界,特别是治地理学史的同志们的重视。”这是中国著名历史地理学泰斗谭其骧曾在1985年发表的一段讲话,奠定了徐王二人“中国地理学双星”的地位。

  此演讲后近40年以来,学界对王士性的研究主要立足于《广志绎》《广游志》《五岳游草》等多部著述,其中《广志绎》被誉为“明代地理学百科全书”,但对王士性本身及衍生领域的研究却零星稀疏。

  “有别于徐霞客的中国自然地理学,王士性是中国人文地理学鼻祖。”中国徐霞客研究会副会长、浙江工商大学数字政府研究院院长徐建春认为,王士性身上极具人文色彩的部分,是学界及各领域值得深入发掘的“宝藏”。

  譬如,除了自然地理的形态特质,王士性临江河,就记录商道线路、通商情况;登高山,则述说区域地理和经济发展的关联;走街巷,则打听地方特产、风土人情……

  在王士性笔下,山川览胜与人情风物同等重要,彰显出一派人与自然和谐共生的景象,对于后世研究明代中国社会形态,以及古人智慧照鉴当代中国,留下了重要文字考据。

  论坛现场,众多学者表示,王士性相关的学术研究已经被冷落近40年,不仅大众对其知之甚少,而且学界资料也并不充足。因此,本次论坛系统性发起王士性相关研究,既是对中国地理学“重自然,轻人文”的风气重塑,也是对中华优秀传统文化的抢救性发掘。

日前,论坛专家考察临海文旅融合场景。主办方 供图

  见当下:文旅融合在地化

  “王士性的家乡在临海,在他身上,科学严谨的学术精神与浙江‘求真务实、经世致用’的文化气质一脉相承。”浙江省地方志工作办公室主任郑金月一语道出,将王士性的当代意义指向了在地文化。

  每年5月19日,徐霞客作为文化符号,成为中国旅游日宣传推广的代名词。然而,在徐霞客这面大旗帜下,中国各地的文旅融合却不约而同呈现出在地化表现,包括但不限于名人名事、地方记忆、IP联动等方面的开发。

  “这种现象背后,是中国人从‘打卡拍照’到‘文化收获’的文旅需求转变。”浙江省文史馆、省社科院研究员,之江区域经济研究院副院长潘捷军认为,这种中国文旅市场需求的迭代,将助推各地涌现出更多尚待发掘的中华优秀传统文化——包括以王士性为代表的临海在地文化圈层。

  近年来,临海提出将“中国‘游仙’王士性”作为文旅形象代言人,举办王士性游仙文化推广活动,将“游仙文化”融入民宿提升、农事体验中,并推出“游仙文化进课堂”,让学生以宣讲和诗词朗诵等形式,感受王士性旅行理念和诗词作品的魅力。

  此次论坛还举办了“志里行间,阅见山河”——“游仙”王士性人文之旅走读研学启动仪式,将围绕王士性的“游迹”与“文迹”,打造沉浸式文旅产品,通过走读研学的方式,重现“游仙”眼中的山河之美。

日前,论坛专家分组讨论王士性。主办方 供图

  瞥未来:东方话语的窗口

  60多年前,英国著名学者、科学技术史专家李约瑟曾坦言:徐霞客像是个20世纪野外勘察家。这一评价让徐霞客成为西方观察中国的一座兴趣之门。当下,王士性重新获得中国学界重视,能否为东西方文化交流、文明互鉴,打开一扇东方话语的窗口?

  “王士性对杭州西湖的记载,活脱是现代人的经济眼光了。”复旦大学中国历史地理研究所教授周振鹤曾这样评价,是因为早在400多年前,王士性记载的内容中就提到——西湖旅游产业让当地百姓获利,衍生出各行各业,成为一方国计民生。

  倘若,近代自然地理科学是徐霞客当代价值的“来时路”,那么,现代经济学是否会成为发掘王士性当代意义的“坦途”?

  “其实,王士性是一个多元化的历史人物。”临海市王士性研究会秘书长林大岳表示,王士性不仅是人文地理学家,还是政治家、文学家、哲学家,其相关思想影响深远。

  在林大岳看来,除了经济学理念,王士性的当代意义还主要体现在三方面:中华文明的地理密码、上升哲学审美的游记、精神哲学——“三游说”。比如,王士性被称为“游仙”,源于其“人游—神游—天游”的哲学思想,暗含中国道教的“老庄哲学”,或将成为东西方哲学思想碰撞的交汇点。

  此外,王士性还以发展眼光看待地区经济文化的结构性问题。比如,王士性系统性划分了“杭、嘉、湖”“金、衢、严、处”“宁、绍、台、温”地域圈层,深度探讨泽国之民、山谷之民、海滨之民“三民”间的风俗习惯异同。

  上述理念对照当代中国“京津冀”“杭甬温”等经济圈概念,既有异曲同工之妙,又是一脉相承之义,为中国古人智慧照鉴当下、东方话语对话全球,留下了一丝穿越古今的因果联系。(完)

###shanyaofayahainengchima?shanyaoshiyizhongyingyangfengfudeshicai,fuhandianfen、danbaizhi、weishengsuheduozhongkuangwuzhi,shihenduojiatingcanzhuoshangdechangke。raner,suizhecunchushijiandeyanchang,womenyoushihuifaxianshanyaokaishifaya。name,fayadeshanyaohainengchima?shouxian,womenxuyaolejieshanyaodefayaguocheng。fayashizhiwuzaishiyihuanjingxiaziranshengchangdexianxiang,fayadeshanyaohuixianshichumengyadebufen。suiranfayadeshanyaokanqilaiyouxiebumeiguan,danbingbuyiweizhetabiandebukeshiyong。shishishang,shanyaodeyingyangchengfenbingmeiyouyinweifayaermingxianjiangdi。buguo,shanyaobiaopihuiyinshuifenzhengfaerbiandezhousuo,kenengyingxiangkougan。jinguanruci,dangshanyaofayahou,womenrengxuzhuyiyixiewenti。shouxian,ruguoshanyaodefayabufenjiaoxiao,keyijiangyajiandiao,jixushiyongqiyubufen;danruguoshanyaodeyayijingbiandejianzhuang,huozhechuxianlefulandejixiang,namejianyibuyaojixushiyong,yinweizhekenengyiweizheshanyaozaichucunguochengzhongchanshenglemeibianhuoxijunzisheng,shiyonghoukenengduijiankangzaochengyingxiang。tongshi,shanyaozaifayaguochengzhongkenenghuichanshengyixiedusu,birucaosuan,guoliangsheruhuiduirentichanshengfumianyingxiang。yinci,weileanquanqijian,shiyongqianwubiyaozaixiguancha,quebaowuyiwei、wufulandexianxiang。zongshangsuoshu,fayadeshanyaozaiyidingtiaojianxiarengrankeyishiyong,danxujinshenchuli。quebaoshanyaoxinxian、zhuangtailianghao,jiushiwomenxiangyongjiankangyinshideqianti。weilejianshaolangfei,jianyidajiazaigoumaishanyaoshixuanzexinxiandepinzhong#(#)#(#)#(#)山(shan)药(yao)发(fa)芽(ya)还(hai)能(neng)吃(chi)吗(ma)?(?)山(shan)药(yao)是(shi)一(yi)种(zhong)营(ying)养(yang)丰(feng)富(fu)的(de)食(shi)材(cai),(,)富(fu)含(han)淀(dian)粉(fen)、(、)蛋(dan)白(bai)质(zhi)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)和(he)多(duo)种(zhong)矿(kuang)物(wu)质(zhi),(,)是(shi)很(hen)多(duo)家(jia)庭(ting)餐(can)桌(zhuo)上(shang)的(de)常(chang)客(ke)。(。)然(ran)而(er),(,)随(sui)着(zhe)存(cun)储(chu)时(shi)间(jian)的(de)延(yan)长(chang),(,)我(wo)们(men)有(you)时(shi)会(hui)发(fa)现(xian)山(shan)药(yao)开(kai)始(shi)发(fa)芽(ya)。(。)那(na)么(me),(,)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)还(hai)能(neng)吃(chi)吗(ma)?(?)首(shou)先(xian),(,)我(wo)们(men)需(xu)要(yao)了(le)解(jie)山(shan)药(yao)的(de)发(fa)芽(ya)过(guo)程(cheng)。(。)发(fa)芽(ya)是(shi)植(zhi)物(wu)在(zai)适(shi)宜(yi)环(huan)境(jing)下(xia)自(zi)然(ran)生(sheng)长(chang)的(de)现(xian)象(xiang),(,)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)会(hui)显(xian)示(shi)出(chu)萌(meng)芽(ya)的(de)部(bu)分(fen)。(。)虽(sui)然(ran)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)看(kan)起(qi)来(lai)有(you)些(xie)不(bu)美(mei)观(guan),(,)但(dan)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)它(ta)变(bian)得(de)不(bu)可(ke)食(shi)用(yong)。(。)事(shi)实(shi)上(shang),(,)山(shan)药(yao)的(de)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)并(bing)没(mei)有(you)因(yin)为(wei)发(fa)芽(ya)而(er)明(ming)显(xian)降(jiang)低(di)。(。)不(bu)过(guo),(,)山(shan)药(yao)表(biao)皮(pi)会(hui)因(yin)水(shui)分(fen)蒸(zheng)发(fa)而(er)变(bian)得(de)皱(zhou)缩(suo),(,)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)口(kou)感(gan)。(。)尽(jin)管(guan)如(ru)此(ci),(,)当(dang)山(shan)药(yao)发(fa)芽(ya)后(hou),(,)我(wo)们(men)仍(reng)需(xu)注(zhu)意(yi)一(yi)些(xie)问(wen)题(ti)。(。)首(shou)先(xian),(,)如(ru)果(guo)山(shan)药(yao)的(de)发(fa)芽(ya)部(bu)分(fen)较(jiao)小(xiao),(,)可(ke)以(yi)将(jiang)芽(ya)剪(jian)掉(diao),(,)继(ji)续(xu)食(shi)用(yong)其(qi)余(yu)部(bu)分(fen);(;)但(dan)如(ru)果(guo)山(shan)药(yao)的(de)芽(ya)已(yi)经(jing)变(bian)得(de)健(jian)壮(zhuang),(,)或(huo)者(zhe)出(chu)现(xian)了(le)腐(fu)烂(lan)的(de)迹(ji)象(xiang),(,)那(na)么(me)建(jian)议(yi)不(bu)要(yao)继(ji)续(xu)食(shi)用(yong),(,)因(yin)为(wei)这(zhe)可(ke)能(neng)意(yi)味(wei)着(zhe)山(shan)药(yao)在(zai)储(chu)存(cun)过(guo)程(cheng)中(zhong)产(chan)生(sheng)了(le)霉(mei)变(bian)或(huo)细(xi)菌(jun)滋(zi)生(sheng),(,)食(shi)用(yong)后(hou)可(ke)能(neng)对(dui)健(jian)康(kang)造(zao)成(cheng)影(ying)响(xiang)。(。)同(tong)时(shi),(,)山(shan)药(yao)在(zai)发(fa)芽(ya)过(guo)程(cheng)中(zhong)可(ke)能(neng)会(hui)产(chan)生(sheng)一(yi)些(xie)毒(du)素(su),(,)比(bi)如(ru)草(cao)酸(suan),(,)过(guo)量(liang)摄(she)入(ru)会(hui)对(dui)人(ren)体(ti)产(chan)生(sheng)负(fu)面(mian)影(ying)响(xiang)。(。)因(yin)此(ci),(,)为(wei)了(le)安(an)全(quan)起(qi)见(jian),(,)食(shi)用(yong)前(qian)务(wu)必(bi)要(yao)仔(zai)细(xi)观(guan)察(cha),(,)确(que)保(bao)无(wu)异(yi)味(wei)、(、)无(wu)腐(fu)烂(lan)的(de)现(xian)象(xiang)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)在(zai)一(yi)定(ding)条(tiao)件(jian)下(xia)仍(reng)然(ran)可(ke)以(yi)食(shi)用(yong),(,)但(dan)需(xu)谨(jin)慎(shen)处(chu)理(li)。(。)确(que)保(bao)山(shan)药(yao)新(xin)鲜(xian)、(、)状(zhuang)态(tai)良(liang)好(hao),(,)就(jiu)是(shi)我(wo)们(men)享(xiang)用(yong)健(jian)康(kang)饮(yin)食(shi)的(de)前(qian)提(ti)。(。)为(wei)了(le)减(jian)少(shao)浪(lang)费(fei),(,)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)在(zai)购(gou)买(mai)山(shan)药(yao)时(shi)选(xuan)择(ze)新(xin)鲜(xian)的(de)品(pin)种(zhong)

发布于:北京市