（校馆弦歌）探寻千年岳麓书院弦歌不绝的密码|欧一美一性一交一乱一性一
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中新网长沙9月23日电(记者 袁秀月 曾玥 徐志雄)走到湘江西岸，苍翠的岳麓山脚下，千年学府岳麓书院静静矗立。
对不同的人来说，岳麓书院有着不同的含义——
对游客来说，它是一处来长沙不可错过的名胜古迹，这里是全国重点文物保护单位，有中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。
对历史文化爱好者来说，这里是瞻仰先贤、触摸文脉的千年书院，朱熹曾在此与张栻论学，王阳明曾在此讲学，魏源、曾国藩等曾在此就学，毛泽东曾寓居于此……虽经七毁七建，依然伫立不倒。
而对于湖南大学的学生来说，这里是他们日常学习、研究的地方，他们“在历史里读历史”。
看似不同的岳麓书院，背后蕴藏着一脉相承的精神密码。
“南宋时期岳麓书院掌教张栻在《岳麓书院记》中写到，盖欲成就人才，以传道而济斯民也。也就是说，我们培养人才不是让大家空谈、写一手好文章，也不是让大家追求功名利禄，而是要传道济民、经世致用。”湖南大学岳麓书院院长肖永明认为，这既是岳麓书院在近现代人才辈出的力量之源，也是今天湖南大学人才培养的重要宗旨。
“惟楚有材，于斯为盛”，不只是岳麓书院的旧时写照，更是近年来湖南大学为之努力的目标。
湖南大学办学起源于公元976年创办的岳麓书院，是中国同址办学时间最长的高等学府，历经千年变迁，弦歌不绝。岳麓书院作为湖南大学的历史与哲学学院，近年来，逐步恢复了人才培养、学术研究、文物保护、社会服务等功能，设立历史学系、哲学系、宗教学系、考古学系等教学机构，形成了从本科、硕士、博士到博士后的人才培养格局，实现了从“历史遗产”到“教育创新平台”的转型。
“与现代大学基于学科来建设不同，传统书院教育更多是围绕‘人’来展开，很多教育理念，比如重视人格养成，注重学生批判性思维能力的训练和培养等，都与教育的本质密切相关。”岳麓书院副院长陈仁仁介绍，作为“活着的书院”，岳麓书院进行了一系列探索，将书院优秀的教育理念和传统运用在现代大学教育体制中。
具体而言，在人才培养方法上，湖南大学岳麓书院实行本科生导师制，新生入校就配备了学业导师、班导师、生活导师和学业兴趣导师，通过师生的密切互动实现因材施教，鼓励学生个性化发展。同时，还会组织常态化、制度化的“讲会”和“读书会”，鼓励师生之间、同学之间的切磋商讨、交流论辩。
近年来，湖南大学还积极推动新文科建设，通过打通不同学科的壁垒，探索人才培养与现代科技的结合，开设微课程和讲座等，培养多样化、复合型人才。
去年，湖南大学岳麓书院2024级历史学专业本科生王朴纯参与的项目获得了全国大学生新文科实践创新大赛金奖。这一项目依据西汉简牍《食方》所记载的食谱，以古法工艺“复刻”了两千多年前的米饭。王朴纯说，这一过程不仅让她学到了新知识，还体验到研究的乐趣。
“在长期的办学历史过程中间，我们形成了以传道济民、爱国务实、经世致用、兼容并蓄的教育传统，确立了培养基础扎实、视野开阔、德才兼备，具有良好人文素养、科学精神和创新能力的新时代经世致用领军人才的培养目标。”湖南大学教务处处长张屹表示，近年来湖南大学在本科人才培养方面取得了长足进步，目前有全日制在校本科生22000余人，建设有化学、计算机科学两个国家级基础学科拔尖人才培养计划2.0基地，4个国家实验教学示范中心，获得首批深化国家级创新创业改革示范高校等等。
如今的湖南大学，处处是历史与现实交融的回响：清朝的《岳麓书院学规》印入今天的新生手册，文庙两庑化作师生的图书馆和自习室，“三礼三祭”延续为育人活动新传统……古老的书院文化基因，正持续被激活、被传承，在今天焕发新生。(完)
biaoti：guanyuxingbieheshenglidekexuejiedu：weihenvxingzaitedingqingkuangxiahuigandao“shirun”zairichangshenghuozhong，tebieshizaishejixingyuqinggandehuatishi，womenchangchanghuitingdaoyixieliuxingdeshuofa，biru“jinvmoliangxiajiuhenduoshui”。zheyixianxiangshejideshenglijizhiqishishirenleixingfanyingdeyigezhongyaobufen，zhidewomencongkexuedejiaodulaitantao。nvxingdeshentizaixingcijixia，huijingliyixiliefuzadeshenglibianhua。shouxian，xingcijikeyicujinshentineidexueyexunhuan，tebieshizaishengzhiqiquyu。zhezhongxueyeliudongdezengjia，daozhiyindaobidexiantifenmiyeti，congershiyindaobiandeshirun。zheshishentiweixingjiaozuozhunbeideziranfanying，youzhuyujianqingmoca，tigaoshushidu。zhelixuyaozhichudeshi，“shui”dechanshengbingbujinjinyilaiyuwulicijidecishuhuoqiangdu，ershiyugetideshenglizhuangtai、qingxujixinliyinsumiqiexiangguan。nvxingzaigandaoxingfenheyuyueshi，wangwangnenggougengkuaididadao“shirun”dezhuangtai。yinci，lianghaodeqingganlianjiehexinlizhunbeizaixingtiyanzhongshibukehushide。lingwai，butongdegetizaishenglifanyingshangyecunzaichayi。yixienvxingkenenghuizaiduanshijianneixunsudadaogaochaozhuangtai，erlingyixienvxingzekenengxuyaogengchangshijiandeqianxi。tongshi，nianling、heermengshuipinghejiankangzhuangkuangdengyinsuyehuiduishenglifanyingchanshengyidingdeyingxiang。zuihou，guanyuxinggongzuodecongyezhe（rujinv），qigongzuoxingzhikenengshitamenzaiyukehujiaoliuzhongjileilefengfudejingyan，lejieruhekuaisutigaozishendexingyuyuegan。zhebujinyujiqiaoyouguan，yeyutamendexinlizhuangtaiheduigongzuoderen标(biao)题(ti)：(：)关(guan)于(yu)性(xing)别(bie)和(he)生(sheng)理(li)的(de)科(ke)学(xue)解(jie)读(du)：(：)为(wei)何(he)女(nv)性(xing)在(zai)特(te)定(ding)情(qing)况(kuang)下(xia)会(hui)感(gan)到(dao)“(“)湿(shi)润(run)”(”)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)涉(she)及(ji)性(xing)与(yu)情(qing)感(gan)的(de)话(hua)题(ti)时(shi)，(，)我(wo)们(men)常(chang)常(chang)会(hui)听(ting)到(dao)一(yi)些(xie)流(liu)行(xing)的(de)说(shuo)法(fa)，(，)比(bi)如(ru)“(“)妓(ji)女(nv)磨(mo)两(liang)下(xia)就(jiu)很(hen)多(duo)水(shui)”(”)。(。)这(zhe)一(yi)现(xian)象(xiang)涉(she)及(ji)的(de)生(sheng)理(li)机(ji)制(zhi)其(qi)实(shi)是(shi)人(ren)类(lei)性(xing)反(fan)应(ying)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)部(bu)分(fen)，(，)值(zhi)得(de)我(wo)们(men)从(cong)科(ke)学(xue)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)探(tan)讨(tao)。(。)女(nv)性(xing)的(de)身(shen)体(ti)在(zai)性(xing)刺(ci)激(ji)下(xia)，(，)会(hui)经(jing)历(li)一(yi)系(xi)列(lie)复(fu)杂(za)的(de)生(sheng)理(li)变(bian)化(hua)。(。)首(shou)先(xian)，(，)性(xing)刺(ci)激(ji)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)身(shen)体(ti)内(nei)的(de)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)生(sheng)殖(zhi)器(qi)区(qu)域(yu)。(。)这(zhe)种(zhong)血(xue)液(ye)流(liu)动(dong)的(de)增(zeng)加(jia)，(，)导(dao)致(zhi)阴(yin)道(dao)壁(bi)的(de)腺(xian)体(ti)分(fen)泌(mi)液(ye)体(ti)，(，)从(cong)而(er)使(shi)阴(yin)道(dao)变(bian)得(de)湿(shi)润(run)。(。)这(zhe)是(shi)身(shen)体(ti)为(wei)性(xing)交(jiao)做(zuo)准(zhun)备(bei)的(de)自(zi)然(ran)反(fan)应(ying)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)轻(qing)摩(mo)擦(ca)，(，)提(ti)高(gao)舒(shu)适(shi)度(du)。(。)这(zhe)里(li)需(xu)要(yao)指(zhi)出(chu)的(de)是(shi)，(，)“(“)水(shui)”(”)的(de)产(chan)生(sheng)并(bing)不(bu)仅(jin)仅(jin)依(yi)赖(lai)于(yu)物(wu)理(li)刺(ci)激(ji)的(de)次(ci)数(shu)或(huo)强(qiang)度(du)，(，)而(er)是(shi)与(yu)个(ge)体(ti)的(de)生(sheng)理(li)状(zhuang)态(tai)、(、)情(qing)绪(xu)及(ji)心(xin)理(li)因(yin)素(su)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)女(nv)性(xing)在(zai)感(gan)到(dao)兴(xing)奋(fen)和(he)愉(yu)悦(yue)时(shi)，(，)往(wang)往(wang)能(neng)够(gou)更(geng)快(kuai)地(di)达(da)到(dao)“(“)湿(shi)润(run)”(”)的(de)状(zhuang)态(tai)。(。)因(yin)此(ci)，(，)良(liang)好(hao)的(de)情(qing)感(gan)联(lian)结(jie)和(he)心(xin)理(li)准(zhun)备(bei)在(zai)性(xing)体(ti)验(yan)中(zhong)是(shi)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)。(。)另(ling)外(wai)，(，)不(bu)同(tong)的(de)个(ge)体(ti)在(zai)生(sheng)理(li)反(fan)应(ying)上(shang)也(ye)存(cun)在(zai)差(cha)异(yi)。(。)一(yi)些(xie)女(nv)性(xing)可(ke)能(neng)会(hui)在(zai)短(duan)时(shi)间(jian)内(nei)迅(xun)速(su)达(da)到(dao)高(gao)潮(chao)状(zhuang)态(tai)，(，)而(er)另(ling)一(yi)些(xie)女(nv)性(xing)则(ze)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)更(geng)长(chang)时(shi)间(jian)的(de)前(qian)戏(xi)。(。)同(tong)时(shi)，(，)年(nian)龄(ling)、(、)荷(he)尔(er)蒙(meng)水(shui)平(ping)和(he)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)等(deng)因(yin)素(su)也(ye)会(hui)对(dui)生(sheng)理(li)反(fan)应(ying)产(chan)生(sheng)一(yi)定(ding)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)最(zui)后(hou)，(，)关(guan)于(yu)性(xing)工(gong)作(zuo)的(de)从(cong)业(ye)者(zhe)（(（)如(ru)妓(ji)女(nv)）(）)，(，)其(qi)工(gong)作(zuo)性(xing)质(zhi)可(ke)能(neng)使(shi)她(ta)们(men)在(zai)与(yu)客(ke)户(hu)交(jiao)流(liu)中(zhong)积(ji)累(lei)了(le)丰(feng)富(fu)的(de)经(jing)验(yan)，(，)了(le)解(jie)如(ru)何(he)快(kuai)速(su)提(ti)高(gao)自(zi)身(shen)的(de)性(xing)愉(yu)悦(yue)感(gan)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)与(yu)技(ji)巧(qiao)有(you)关(guan)，(，)也(ye)与(yu)她(ta)们(men)的(de)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)和(he)对(dui)工(gong)作(zuo)的(de)认(ren)