东西问·中国学｜短评：交流与阐释：历史的中国学如何走来？|欧美日韩高清无码
第二届世界中国学大会即将召开，为回望“中国学”发展历程提供了契机。世界关注中国、渴望认识中国，中国学自然也就产生了。这一自诞生起就以交流与阐释为主轴的学术脉络，从片断式的好奇走向系统化的建制，既影响了世界历史，大幅扩增了文化交流、文明互鉴的广度和深度，也塑造了当下跨文化对话的可能。
中国因其体量之大、影响之广，早就引起域外关注。在日本，汉学自14世纪已蔚然成风；在欧洲，马可·波罗率先推开了一扇关于中国的想象之窗。而真正把中国话语带向欧洲并以文献形式保存，则始于16世纪——以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的一批耶稣会士，他们给中国带来地图、历法等西学成果，也把中国文献、技艺和地图带向欧洲，奠定了跨文明理解的第一批文献基础。其与中国士大夫的交游往来，更为人津津乐道，传为佳话。
17世纪，欧洲对中国的好奇逐步转为多元化的学术活动。大量耶稣会士书信、旅行报告与中文文献得到译介与汇编，滋养了欧洲知识界哲学思辨和公共议题的讨论，甚至掀起了“中国热”，部分欧洲知识分子视中国为“理性伦理”的理想投射。启蒙运动的思潮、重农学派的理论，乃至欧洲现代科层制度的形成，无不被打上中国文化的烙印。
1814年，法兰西学院设立首个汉学教席，学院式、专业化的中国学研究自此开启。法国、英国、德国等欧洲多国均在19世纪形成了独特的中国学脉络、建立了专门的学术机构。
美国则在二战后主导了中国学学界的一次重要变革。面对冷战框架下国际格局的需要，对应以语言、文献为主的传统“汉学”，费正清等学者在哈佛大学等高校建立了以社会、政治、经济为焦点的“现代中国研究”，促使中国学从“语言+古文本”拓展到政治、经济、社会史与现代化问题的综合考察。欧美西方对中国的研究进一步系统化。
1978年后，中外文化交流进入新阶段。西方学术圈获得了更多中文第一手材料，中国高等教育与研究机构也开始参与国际合作，双向对话替代了单向“审视”，中国学呈现出多学科交叉、比较史学与全球史视野的特征。同时，学界也开始反思早期汉学的局限：殖民话语的遗留、语境迁移中的误读、以及对知识生产权的集中等问题，促使人们倡议更为平等的学术模式。
可见，中国学大厦的铸成并非一日之功，而赖于多源材料、翻译传统、建制设置和跨文化实践长期以来的共同垒砌。作为跨文化交流和阐释的学术领域，中国学既孕育过深刻的思想启迪，也碰撞出绚烂的文明火花。
同时应当看到，中国学无法完全独立于世界局势与国家力量而存在，因此始终存在内生张力，也难免包含误读与偏见。正因如此，当代世界中国学力图在面对这些历史既有的同时，借助数字人文、人工智能等新技术，因应世界变局，建构更加平等的交流机制——既要有深厚的文献工夫和数据支撑，也要有包容平等的对话方法，力求减少跨文化理解的单向性与刻板化。
中国学从历史中走来，今天仍是文化交流的重要窗口。世界中国学大会既是学术成果展示的舞台，也更应成为检视历史脉络、纠偏失衡认知的平台，成为推动中外学术共同体互信合作的开放场域、文明互鉴的坚实桥梁。
中新社记者 韩禹
来源：东西问微信公众号
###yiyuzheng：lejieyuyingduiyiyuzhengshiyizhongchangjiandexinlijiankangwenti，tabujinyingxianggetideqingxuhesiwei，haikenengduirichangshenghuochanshengshenyuandeyingxiang。zhezhongjibingwangwangyichixudebeishang、juewangganheduiguoqukuailehuodongdexingqujianshaoweitezheng。genjushijieweishengzuzhidetongji，quanqiuyueyou2.64yirenshouyiyuzhengdekunrao，qiezheyishuzihaizaibuduanshangsheng。yiyuzhengdezhengzhuangduozhongduoyang，baokuoqingxudiluo、shimianhuoshishui、tizhongbianhua、zhuyilinanyijizhongyijizishaniantoudeng。suiranyoushiwomenmeigerendouhuijingliduanzandediluoqingxu，danyiyuzhenghuanzhedezhezhongzhuangtaishichijiude，wangwangchixushuzhounaizhishuyue。yinci，jishishibiezhengzhuangzhiguanzhongyao。yiyuzhengdechengyinfuza，jibaokuoshengwuxueyinsu，ruyichuanyiganxingheshenjinghuaxuedebupingheng，yebaokuoxinliheshehuiyinsu，ruyali、shenghuoshijianjirenjiguanxiwentideng。zhenduizhexieyuanyin，zhiliaofangfatongchangcaiyongzongheshouduan，baokuoyaowuzhiliao、xinlizhiliaojishenghuofangshitiaozheng。kangyiyuyaowukeyibangzhutiaojienaoneihuaxuewuzhi，tigaohuanzhedeqingxu。erxinlizhiliao，lirurenzhixingweiliaofa（CBT），zetongguogaibianfumiansiweimoshi，bangzhuhuanzhegenghaodiyingduishenghuozhongdetiaozhan。ciwai，guilvdeduanlian、jiankangdeyinshihechongzudeshuimian，duiyuweihuxinlijiankangyeyoujijixiaoguo。raner，jinguanyiyuzhengshikezhiliaode，danxuduorenyinshehuistigmaerbuyuanyixunqiubangzhu。womenxuyaojiaqiangduiyiyuzhengderenshi，xiaochupianjian，gulirenmentan#(#)#(#)#(#)抑(yi)郁(yu)症(zheng)：(：)了(le)解(jie)与(yu)应(ying)对(dui)抑(yi)郁(yu)症(zheng)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)它(ta)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)个(ge)体(ti)的(de)情(qing)绪(xu)和(he)思(si)维(wei)，(，)还(hai)可(ke)能(neng)对(dui)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)产(chan)生(sheng)深(shen)远(yuan)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)这(zhe)种(zhong)疾(ji)病(bing)往(wang)往(wang)以(yi)持(chi)续(xu)的(de)悲(bei)伤(shang)、(、)绝(jue)望(wang)感(gan)和(he)对(dui)过(guo)去(qu)快(kuai)乐(le)活(huo)动(dong)的(de)兴(xing)趣(qu)减(jian)少(shao)为(wei)特(te)征(zheng)。(。)根(gen)据(ju)世(shi)界(jie)卫(wei)生(sheng)组(zu)织(zhi)的(de)统(tong)计(ji)，(，)全(quan)球(qiu)约(yue)有(you)2(2).(.)6(6)4(4)亿(yi)人(ren)受(shou)抑(yi)郁(yu)症(zheng)的(de)困(kun)扰(rao)，(，)且(qie)这(zhe)一(yi)数(shu)字(zi)还(hai)在(zai)不(bu)断(duan)上(shang)升(sheng)。(。)抑(yi)郁(yu)症(zheng)的(de)症(zheng)状(zhuang)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)，(，)包(bao)括(kuo)情(qing)绪(xu)低(di)落(luo)、(、)失(shi)眠(mian)或(huo)嗜(shi)睡(shui)、(、)体(ti)重(zhong)变(bian)化(hua)、(、)注(zhu)意(yi)力(li)难(nan)以(yi)集(ji)中(zhong)以(yi)及(ji)自(zi)杀(sha)念(nian)头(tou)等(deng)。(。)虽(sui)然(ran)有(you)时(shi)我(wo)们(men)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)会(hui)经(jing)历(li)短(duan)暂(zan)的(de)低(di)落(luo)情(qing)绪(xu)，(，)但(dan)抑(yi)郁(yu)症(zheng)患(huan)者(zhe)的(de)这(zhe)种(zhong)状(zhuang)态(tai)是(shi)持(chi)久(jiu)的(de)，(，)往(wang)往(wang)持(chi)续(xu)数(shu)周(zhou)乃(nai)至(zhi)数(shu)月(yue)。(。)因(yin)此(ci)，(，)及(ji)时(shi)识(shi)别(bie)症(zheng)状(zhuang)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)抑(yi)郁(yu)症(zheng)的(de)成(cheng)因(yin)复(fu)杂(za)，(，)既(ji)包(bao)括(kuo)生(sheng)物(wu)学(xue)因(yin)素(su)，(，)如(ru)遗(yi)传(chuan)易(yi)感(gan)性(xing)和(he)神(shen)经(jing)化(hua)学(xue)的(de)不(bu)平(ping)衡(heng)，(，)也(ye)包(bao)括(kuo)心(xin)理(li)和(he)社(she)会(hui)因(yin)素(su)，(，)如(ru)压(ya)力(li)、(、)生(sheng)活(huo)事(shi)件(jian)及(ji)人(ren)际(ji)关(guan)系(xi)问(wen)题(ti)等(deng)。(。)针(zhen)对(dui)这(zhe)些(xie)原(yuan)因(yin)，(，)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)通(tong)常(chang)采(cai)用(yong)综(zong)合(he)手(shou)段(duan)，(，)包(bao)括(kuo)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)、(、)心(xin)理(li)治(zhi)疗(liao)及(ji)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)调(tiao)整(zheng)。(。)抗(kang)抑(yi)郁(yu)药(yao)物(wu)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)调(tiao)节(jie)脑(nao)内(nei)化(hua)学(xue)物(wu)质(zhi)，(，)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)的(de)情(qing)绪(xu)。(。)而(er)心(xin)理(li)治(zhi)疗(liao)，(，)例(li)如(ru)认(ren)知(zhi)行(xing)为(wei)疗(liao)法(fa)（(（)C(C)B(B)T(T)）(）)，(，)则(ze)通(tong)过(guo)改(gai)变(bian)负(fu)面(mian)思(si)维(wei)模(mo)式(shi)，(，)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)更(geng)好(hao)地(di)应(ying)对(dui)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)规(gui)律(lv)的(de)锻(duan)炼(lian)、(、)健(jian)康(kang)的(de)饮(yin)食(shi)和(he)充(chong)足(zu)的(de)睡(shui)眠(mian)，(，)对(dui)于(yu)维(wei)护(hu)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)也(ye)有(you)积(ji)极(ji)效(xiao)果(guo)。(。)然(ran)而(er)，(，)尽(jin)管(guan)抑(yi)郁(yu)症(zheng)是(shi)可(ke)治(zhi)疗(liao)的(de)，(，)但(dan)许(xu)多(duo)人(ren)因(yin)社(she)会(hui)s(s)t(t)i(i)g(g)m(m)a(a)而(er)不(bu)愿(yuan)意(yi)寻(xun)求(qiu)帮(bang)助(zhu)。(。)我(wo)们(men)需(xu)要(yao)加(jia)强(qiang)对(dui)抑(yi)郁(yu)症(zheng)的(de)认(ren)识(shi)，(，)消(xiao)除(chu)偏(pian)见(jian)，(，)鼓(gu)励(li)人(ren)们(men)坦(tan)