东西问丨邓秀军:朱子学如何更好走向世界?|全黄激性性视频

  中新社南平10月26日电 题:朱子学如何更好走向世界?

  ——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军

  作者 杜国东 王雨嫣

  在全球文明对话的日常实践中,作为宋明理学集大成的朱子学,正以更鲜活姿态进入跨文化视野,促进文明互鉴与共生。近日,朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访,深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:朱子学是根植于中国本土的哲学体系,哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力?

  邓秀军:朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念,都具有超越时代的应用价值。

  第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求,个人源自生理欲望的感性,要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会,就是要尊重自然规律。

  第二是知行合一,要求既要通过学习和思辨来构建知识体系,同时也要关注社会现实,把习得的知识放到社会现实中,通过实践来检验、重构和升华。

  第三是系统建构和秩序维护,要求在彰显个性和实现个体价值的同时,必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点,恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为参会外宾走出会场后在一起交流。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:从历史上看,朱子学很早就传播至东亚各国,并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读?对今天推动中华文化国际传播有何启示?

  邓秀军:从传播学角度看,朱子学能成功“出海”,关键在于它不仅是一套书本道理,还是一套可活用的解决方案,满足了他国社会发展的需要。

  当时,朝鲜、日本等国学者来华主动学习,并把典籍带回国,为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论,让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是,这些国家没有生搬硬套,而是把朱子学和自己的文化相结合,发展出了各具特色的本土学派,让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们,朱子学当下要想走出去,不能仅停留于思想本身的精深,而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。

  朱子学的传播历程,对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先,展示功夫、美食等文化符号时,要勇于传播背后的思想理念和价值追求,就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次,要善用多元渠道,既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作,也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后,也是最重要的一点,是要鼓励和支持其他国家的人,结合他们自己的文化,来理解和再创造中华文化,实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此,中华优秀传统文化才能真正深入人心,拥有长久的生命力。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为工作人员向参会外宾介绍建阳建本雕版印刷。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:在当今全球化的信息环境中,向世界介绍像朱子学等哲学思想,面临的最大挑战是什么?如何让朱子学在海外,特别是在年轻受众中“活起来”?

  邓秀军:在国际传播中,朱子学作为中华优秀传统文化的一部分,面临的最大挑战是,在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言,就是很多人接触不到,接触了也不好理解,理解了也不一定能接受。

  深层次来看,一种文化思想的全球传播,不仅需要坚实的国力作为基础,更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此,有效的应对路径是,利用文化媒介与公共艺术文化渠道,将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。

  例如,合理运用当下国际短视频平台,以国外受众喜闻乐见的方式,制作与朱子学相关的系列短视频,并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话:悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验,以朱子故事为蓝本,创作动漫、游戏等数字文创IP,促进中华优秀传统文化扬帆出海。

  此外,还要秉承全体系传播的理念,充分调动媒体之外的信息传播资源,动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷,文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象,教育行业的在线课程等更系统、更深入,职能部门的推广则更彻底、更久远,这都是不同主体可利用的优势。

2025年10月18日,大型文旅舞台剧《月映武夷》的演员在福建南平武夷山全球最大室内水幕舞台上演出。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:中国提出了全球文明倡议,倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应,为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧?

  邓秀军:朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分,有着很大的思想价值和应用价值。未来,朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中,发挥更大作用。

  具体而言,朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念,如能善加利用,有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的,平衡物质发展与精神追求的理念,则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾,让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。

  中华民族历来讲求“天下观”,追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以,古往今来,中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴,作出了持续的贡献。

  在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天,国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧,来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念,在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性,为不同文明在保持自身特质的前提下,寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神,以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀,也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序,提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)

  受访者简介:

邓秀军。受访者供图

  邓秀军,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师,教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任,国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。

###fengmidezuoyongyugongxiaohai,xiaohuobanmen!jintianxianghedajialiaoyiliaowomenshenghuozhongchangjianquebeidigudetianranjiapin——fengmi。tabujinshitiantiandetiaoweipin,gengshizangzheyizhengtaojiankangmijidechaojishiwuo!shouxian,fengmideyingyangchengfenkeshixiangdangfengfu!tahanyoutianrantanglei、weishengsu、kuangwuzhihekangyanghuawuzhi,nenggoubangzhuwomentigaomianyili,diyuganmaodengjibing。youqishizaiqiudongjijie,laishangyishaofengmi,ganmaodejilvzhenxinjiangdi。chulezhexie,fengmizhongdekangyanghuachengfenhainengbangzhuqingchutineideziyouji,yanhuanshuailaoo,xiangyaozhuyanyoushudejiemeimenyidingbunengcuoguo!qici,fengmiduichangdaojiankangyeyouhenhaodezuoyong。takeyicujinchangdaoderudong,bangzhuxiaohua,congerhuanjiebianmidewenti。meitianzaoshangkongfulaiyibeiwenshuijiafengmi,zhenshikaiqiyitiandewanmeikaiduan!erqie,fengmibenshenhaijuyoukangjuntexing,nengyouxiaoyizhiweichangdaoneideyouhaijun,weihuwomendechangdaoshengtaipingheng。o,duile,fengmihaiyouyige“shenqi”degongxiao,najiushizhumian。youqishiyoushimiankunraodexiaohuobanmen,wanshangheyibeifengminiunaihuozhefengmicha,nenggoubangzhufangsongxinqing,tigaoshuimianzhiliango,zaoshangxinglaijingshenmanman!dangran,dajiazaixuanzefengmideshihou,jinliangxuanzechuntianrandeshengfengmi,zheyangcainengzuidachengdudibaoliuqizhongdeyingyangchengfen。shimianshangdejiagongfengmisuirantiandehao,quequeshaolehenduotianrandeyingyango。zuihouyaotixingdajia#(#)#(#)#(#)蜂(feng)蜜(mi)的(de)作(zuo)用(yong)与(yu)功(gong)效(xiao)嗨(hai),(,)小(xiao)伙(huo)伴(ban)们(men)!(!)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)一(yi)聊(liao)我(wo)们(men)生(sheng)活(huo)中(zhong)常(chang)见(jian)却(que)被(bei)低(di)估(gu)的(de)天(tian)然(ran)佳(jia)品(pin)—(—)—(—)蜂(feng)蜜(mi)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)甜(tian)甜(tian)的(de)调(tiao)味(wei)品(pin),(,)更(geng)是(shi)藏(zang)着(zhe)一(yi)整(zheng)套(tao)健(jian)康(kang)秘(mi)籍(ji)的(de)超(chao)级(ji)食(shi)物(wu)哦(o)!(!)首(shou)先(xian),(,)蜂(feng)蜜(mi)的(de)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)可(ke)是(shi)相(xiang)当(dang)丰(feng)富(fu)!(!)它(ta)含(han)有(you)天(tian)然(ran)糖(tang)类(lei)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)和(he)抗(kang)氧(yang)化(hua)物(wu)质(zhi),(,)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li),(,)抵(di)御(yu)感(gan)冒(mao)等(deng)疾(ji)病(bing)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)秋(qiu)冬(dong)季(ji)节(jie),(,)来(lai)上(shang)一(yi)勺(shao)蜂(feng)蜜(mi),(,)感(gan)冒(mao)的(de)几(ji)率(lv)真(zhen)心(xin)降(jiang)低(di)。(。)除(chu)了(le)这(zhe)些(xie),(,)蜂(feng)蜜(mi)中(zhong)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)成(cheng)分(fen)还(hai)能(neng)帮(bang)助(zhu)清(qing)除(chu)体(ti)内(nei)的(de)自(zi)由(you)基(ji),(,)延(yan)缓(huan)衰(shuai)老(lao)哦(o),(,)想(xiang)要(yao)驻(zhu)颜(yan)有(you)术(shu)的(de)姐(jie)妹(mei)们(men)一(yi)定(ding)不(bu)能(neng)错(cuo)过(guo)!(!)其(qi)次(ci),(,)蜂(feng)蜜(mi)对(dui)肠(chang)道(dao)健(jian)康(kang)也(ye)有(you)很(hen)好(hao)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)它(ta)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)肠(chang)道(dao)的(de)蠕(ru)动(dong),(,)帮(bang)助(zhu)消(xiao)化(hua),(,)从(cong)而(er)缓(huan)解(jie)便(bian)秘(mi)的(de)问(wen)题(ti)。(。)每(mei)天(tian)早(zao)上(shang)空(kong)腹(fu)来(lai)一(yi)杯(bei)温(wen)水(shui)加(jia)蜂(feng)蜜(mi),(,)真(zhen)是(shi)开(kai)启(qi)一(yi)天(tian)的(de)完(wan)美(mei)开(kai)端(duan)!(!)而(er)且(qie),(,)蜂(feng)蜜(mi)本(ben)身(shen)还(hai)具(ju)有(you)抗(kang)菌(jun)特(te)性(xing),(,)能(neng)有(you)效(xiao)抑(yi)制(zhi)胃(wei)肠(chang)道(dao)内(nei)的(de)有(you)害(hai)菌(jun),(,)维(wei)护(hu)我(wo)们(men)的(de)肠(chang)道(dao)生(sheng)态(tai)平(ping)衡(heng)。(。)哦(o),(,)对(dui)了(le),(,)蜂(feng)蜜(mi)还(hai)有(you)一(yi)个(ge)“(“)神(shen)奇(qi)”(”)的(de)功(gong)效(xiao),(,)那(na)就(jiu)是(shi)助(zhu)眠(mian)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)有(you)失(shi)眠(mian)困(kun)扰(rao)的(de)小(xiao)伙(huo)伴(ban)们(men),(,)晚(wan)上(shang)喝(he)一(yi)杯(bei)蜂(feng)蜜(mi)牛(niu)奶(nai)或(huo)者(zhe)蜂(feng)蜜(mi)茶(cha),(,)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)放(fang)松(song)心(xin)情(qing),(,)提(ti)高(gao)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)哦(o),(,)早(zao)上(shang)醒(xing)来(lai)精(jing)神(shen)满(man)满(man)!(!)当(dang)然(ran),(,)大(da)家(jia)在(zai)选(xuan)择(ze)蜂(feng)蜜(mi)的(de)时(shi)候(hou),(,)尽(jin)量(liang)选(xuan)择(ze)纯(chun)天(tian)然(ran)的(de)生(sheng)蜂(feng)蜜(mi),(,)这(zhe)样(yang)才(cai)能(neng)最(zui)大(da)程(cheng)度(du)地(di)保(bao)留(liu)其(qi)中(zhong)的(de)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)。(。)市(shi)面(mian)上(shang)的(de)加(jia)工(gong)蜂(feng)蜜(mi)虽(sui)然(ran)甜(tian)得(de)好(hao),(,)却(que)缺(que)少(shao)了(le)很(hen)多(duo)天(tian)然(ran)的(de)营(ying)养(yang)哦(o)。(。)最(zui)后(hou)要(yao)提(ti)醒(xing)大(da)家(jia)

发布于:北京市