专家学者在沪热议社科+AI的创新火花：人文社科应成为AI灵魂|久久99亚洲网美利坚合众国
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中新网上海7月28日电 (记者 许婧)人工智能技术的迅猛突破，为认识社会提供了新工具、新方法，也为社会发展带来了新问题、新挑战，社会科学理论也面临着前所未有的重构与创新机遇。26日至28日在上海举办的2025世界人工智能大会上，AI与人文社科、教育的融合成为中外参会者热议的话题之一。
复旦大学文科特聘资深教授、香港中文大学(深圳)图书馆馆长葛剑雄表示，在他长期从事历史、地理的研究过程中，得出一个结论，即人类文明发展存在两条主线。第一条主线是物质的，主要体现在生产力、技术、科学等领域的发展进步；第二条主线他称之为“人性”。从无到有，经历了漫长的演进过程，人类才具备了特有的情感、意识、思想、观念和信仰。“物质是基础，人性作主导，人类文明的每一项进步或突破，都是人性进步飞跃的结果，AI也不例外。”
是AI人文？还是人文AI？理清人文与科学的区别后，葛剑雄提出了自己的观点：是人文AI。他分析说，当下，AI仅仅具有科学的优势，它至今还没有走进人文的阶段。目前为止，智能只能由人脑产生。当下的AI技术，还仅仅是机械逻辑，而非思维逻辑。没有脑科学的突破，就不可能有真正的人工智能。在科技进步的同时，相应的法律法规、伦理规范和政策体系是否到位？这关乎人生的价值与人生的意义。
“人文是AI的灵魂。也只有人文，才能够成为AI的灵魂。”葛剑雄强调。
在人工智能技术突飞猛进的情况下，如何加强人工智能在社会科学研究中的应用普及，尤其是让高校一线教师和学生也能有条理地学习上手，快速掌握和使用这一强大工具，是人工智能赋能社会科学研究的关键问题。
同济大学国际文化交流学院院长孙宜学教授认为，AI与教育的融合是当代最具变革性的趋势之一，既蕴含巨大机遇，也伴随深刻矛盾。当前“AI+教育”面临的困境，本质上是工具理性与价值理性的张力，是“AI化人”还是“人化AI”的永恒博弈。技术进步是文明发展的动力，但也必然带来新的挑战与困惑。化解之道，不在于拒绝技术，而在于以人文精神驾驭技术，使其服务于人。
“在教育领域，这意味着以科学理念将技术转化为赋能教师、激发学生潜能、促进教育公平的杠杆，同时坚守教育的育人本质、批判性思维和人文关怀。唯有如此，才能实现从简单叠加(AI+)到深度融合(AI×)的质变，构建更智能、人性、包容的未来教育。”孙宜学认为，实现这一质变，需直面并解决效率至上和以人为本、技术鸿沟和教育公平、算法偏见和教育公正、教师角色焦虑和技术替代这四大核心矛盾的同时，还需警惕两大数据安全与隐私、知识碎片化这两大潜在风险。
在孙宜学看来，AI是工具，育人是目的。技术时代永远是人的时代。只有当AI教育浸润人文情怀，承载人的温度，才能真正实现从“AI+”到“AI×”的质变，高效推动“立德树人”根本目标的达成。人文精神，是驾驭AI、点亮教育未来的核心引擎。(完)
xuetanggao，jigaoxuetangzheng，zhuyaoshizhixueyezhongdeputaotangnongduchaoguozhengchangfanwei。changqigaoxuetanghuidaozhiduozhongjiankangwenti，rutangniaobingjiqibingfazheng，yincilejiegaoxuetangdezhengzhuangheganjiaoduiyujishishibieheguanlixuetangshuipingzhiguanzhongyao。shouxian，gaoxuetangzuichangjiandezhengzhuangzhiyishiduoniao。youyutineideputaotangnongduguogao，shenzanghuitongguoniaoyepaichuduoyudetangfen，congerdaozhipainiaocishuzengjia。zhezhongqingkuangchangchangbansuizhekoukeganjiazhong，yinweishentixuyaobuchongliushideshuifen。qici，jidukoukeyeshigaoxuetangdezhongyaozhibiaozhiyi。youyutineishuifenbeipaichu，shentihuigandaoqueshui，youfaqiangliedeyinshuiyuwang。zhezhongqingkuangchangchangshidehuanzhechixugandaokouke，jinguantamenyinyongledaliangdeshuifen。ciwai，xuduogaoxuetanghuanzhehaihuigandaopibeiwuli。gaoxuetangshideshentiwufayouxiaoliyongputaotangzuoweinengliangyuan，daozhixibaowufahuoquzugoudenengliang，congergandaopilao。wulunshishentigongzuohaishirichanghuodong，doukenengbiandefeichangfeili。zaizhe，gaoxuetanghaikenengyinqishilimohu。duanqidegaoxuetanghuidaozhiyanjingdejingzhuangtizhongzhang，yingxiangshijiao。huanzhezaizhezhongqingkuangxiakenenghuigandaoyanqianwumengmengde，shilibiandebuqingxi。chulezhexiechangjianzhengzhuang，mouxiehuanzhezaigaoxuetangfazuoshihaikenengchuxiantoutong、exin、futongdengbushigan。ruosuizhichuxianhuxijicu、huxidaiyoushuiguoweidenggengyanzhongdeqingkuang，kenengyushizhetangniaobingtongzhengsuanzhong血(xue)糖(tang)高(gao)，(，)即(ji)高(gao)血(xue)糖(tang)症(zheng)，(，)主(zhu)要(yao)是(shi)指(zhi)血(xue)液(ye)中(zhong)的(de)葡(pu)萄(tao)糖(tang)浓(nong)度(du)超(chao)过(guo)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)。(。)长(chang)期(qi)高(gao)血(xue)糖(tang)会(hui)导(dao)致(zhi)多(duo)种(zhong)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)如(ru)糖(tang)尿(niao)病(bing)及(ji)其(qi)并(bing)发(fa)症(zheng)，(，)因(yin)此(ci)了(le)解(jie)高(gao)血(xue)糖(tang)的(de)症(zheng)状(zhuang)和(he)感(gan)觉(jiao)对(dui)于(yu)及(ji)时(shi)识(shi)别(bie)和(he)管(guan)理(li)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)高(gao)血(xue)糖(tang)最(zui)常(chang)见(jian)的(de)症(zheng)状(zhuang)之(zhi)一(yi)是(shi)多(duo)尿(niao)。(。)由(you)于(yu)体(ti)内(nei)的(de)葡(pu)萄(tao)糖(tang)浓(nong)度(du)过(guo)高(gao)，(，)肾(shen)脏(zang)会(hui)通(tong)过(guo)尿(niao)液(ye)排(pai)出(chu)多(duo)余(yu)的(de)糖(tang)分(fen)，(，)从(cong)而(er)导(dao)致(zhi)排(pai)尿(niao)次(ci)数(shu)增(zeng)加(jia)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)常(chang)常(chang)伴(ban)随(sui)着(zhe)口(kou)渴(ke)感(gan)加(jia)重(zhong)，(，)因(yin)为(wei)身(shen)体(ti)需(xu)要(yao)补(bu)充(chong)流(liu)失(shi)的(de)水(shui)分(fen)。(。)其(qi)次(ci)，(，)极(ji)度(du)口(kou)渴(ke)也(ye)是(shi)高(gao)血(xue)糖(tang)的(de)重(zhong)要(yao)指(zhi)标(biao)之(zhi)一(yi)。(。)由(you)于(yu)体(ti)内(nei)水(shui)分(fen)被(bei)排(pai)出(chu)，(，)身(shen)体(ti)会(hui)感(gan)到(dao)缺(que)水(shui)，(，)诱(you)发(fa)强(qiang)烈(lie)的(de)饮(yin)水(shui)欲(yu)望(wang)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)常(chang)常(chang)使(shi)得(de)患(huan)者(zhe)持(chi)续(xu)感(gan)到(dao)口(kou)渴(ke)，(，)尽(jin)管(guan)他(ta)们(men)饮(yin)用(yong)了(le)大(da)量(liang)的(de)水(shui)分(fen)。(。)此(ci)外(wai)，(，)许(xu)多(duo)高(gao)血(xue)糖(tang)患(huan)者(zhe)还(hai)会(hui)感(gan)到(dao)疲(pi)惫(bei)无(wu)力(li)。(。)高(gao)血(xue)糖(tang)使(shi)得(de)身(shen)体(ti)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)利(li)用(yong)葡(pu)萄(tao)糖(tang)作(zuo)为(wei)能(neng)量(liang)源(yuan)，(，)导(dao)致(zhi)细(xi)胞(bao)无(wu)法(fa)获(huo)取(qu)足(zu)够(gou)的(de)能(neng)量(liang)，(，)从(cong)而(er)感(gan)到(dao)疲(pi)劳(lao)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)身(shen)体(ti)工(gong)作(zuo)还(hai)是(shi)日(ri)常(chang)活(huo)动(dong)，(，)都(dou)可(ke)能(neng)变(bian)得(de)非(fei)常(chang)费(fei)力(li)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)高(gao)血(xue)糖(tang)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)视(shi)力(li)模(mo)糊(hu)。(。)短(duan)期(qi)的(de)高(gao)血(xue)糖(tang)会(hui)导(dao)致(zhi)眼(yan)睛(jing)的(de)晶(jing)状(zhuang)体(ti)肿(zhong)胀(zhang)，(，)影(ying)响(xiang)视(shi)觉(jiao)。(。)患(huan)者(zhe)在(zai)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)眼(yan)前(qian)雾(wu)蒙(meng)蒙(meng)的(de)，(，)视(shi)力(li)变(bian)得(de)不(bu)清(qing)晰(xi)。(。)除(chu)了(le)这(zhe)些(xie)常(chang)见(jian)症(zheng)状(zhuang)，(，)某(mou)些(xie)患(huan)者(zhe)在(zai)高(gao)血(xue)糖(tang)发(fa)作(zuo)时(shi)还(hai)可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)头(tou)痛(tong)、(、)恶(e)心(xin)、(、)腹(fu)痛(tong)等(deng)不(bu)适(shi)感(gan)。(。)若(ruo)随(sui)之(zhi)出(chu)现(xian)呼(hu)吸(xi)急(ji)促(cu)、(、)呼(hu)吸(xi)带(dai)有(you)水(shui)果(guo)味(wei)等(deng)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)情(qing)况(kuang)，(，)可(ke)能(neng)预(yu)示(shi)着(zhe)糖(tang)尿(niao)病(bing)酮(tong)症(zheng)酸(suan)中(zhong)