东西问·中国学丨赛义德·哈桑·贾维德:中国式现代化如何打破“西方化”迷思?|国产男女猛烈无遮挡a片漫画

  中新社上海10月16日电 题:赛义德·哈桑·贾维德:中国式现代化如何打破“西方化”迷思?

  中新社记者 李姝徵

  长久以来,“现代化即西方化”的迷思在全球发展语境中占据主导地位。然而,新中国以数十年的实践走出了一条独具特色的现代化之路,打破了这一固有认知。

  第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行。大会现场,巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心前主任、资深外交官赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed)在接受中新社“东西问”专访时,从中国软实力、制度优势与文明根基出发,剖析中国式现代化打破“西方化”迷思的内在逻辑与实践路径。

  软实力为核:重构现代化的价值根基

  在贾维德看来,西方现代化的核心逻辑往往与资本扩张、娱乐化输出绑定,其对“软实力”的定义也局限于可量化的文化产品,如影视、音乐等娱乐领域,本质上是将文化异化为传播价值观的工具。而中国式现代化的突破,首先体现在以深厚的文明软实力来重构现代化的价值根基——这种软实力并非西方语境下的“单向输出”,而是源于数千年文明积淀的“内在吸引力”。

  他指出,从“正直”“谦逊”的传统美德,到丝绸之路延续千年的和平交流理念,再到脱贫攻坚中彰显的“共同富裕”追求,这些软实力元素共同构成了中国式现代化的精神内核。贾维德强调,中国的软实力并非孤立存在,而是与社会治理、民生实践深度融合:比如中国在现代化进程中始终坚守“文化认同”,没有因追求技术进步而抛弃传统文化,反而通过创新来转化传统文化。此种实践,证明现代化可以与本土文化深度共生,而非必须以抛弃文化根脉为代价。

  贾维德进一步指出,中国软实力的独特性还在于其“综合性”——它不仅包含文化遗产、价值观念,更涵盖教育体系、社会治理等多个维度。并强调,现代化的核心目标应是人的全面发展,而非单纯的经济增长。

2025年9月26日第四届全球数字贸易博览会在浙江杭州举办。图为参观者与“苏东坡AI数字人”互动。中新社发 孙杨洋 摄

  制度与科技协同:打造现代化的独特动能

  如果说软实力是中国式现代化的“精神内核”,那么制度优势与科技创新的协同,则是其不可或缺的“实践引擎”。贾维德将其归纳为三大核心要素:中国特色(含软实力)、社会主义制度优势、科技创新能力。这三者的有机结合,构成了中国式现代化区别于西方的独特动能。

  在制度层面,他指出,西方现代化多依赖市场自发调节,往往伴随贫富分化、社会撕裂等问题;而中国的社会主义制度则具备“集中力量办大事”的组织优势,能够在现代化进程中实现“统筹兼顾”。贾维德以中巴经济走廊为例表示,中国在推动走廊建设时,并非像西方资本那样只关注短期经济回报,而是结合巴基斯坦的民生需求,同步推进能源项目、交通基建与民生工程,既带动了巴基斯坦的产业发展,又改善了当地民众生活。这种“政府引导与市场协同”的制度实践,打破了西方“政府与市场对立”的固有认知,证明现代化可以通过更高效的制度设计,实现“发展与公平”的平衡。

  在科技创新层面,贾维德指出,西方现代化长期依赖技术垄断维持优势,而中国则走出了一条“自主创新与开放合作”并行的科技现代化之路。他注意到,中国的科技发展始终与民生需求、国家战略紧密结合——从高铁技术改变民众出行方式,到5G应用赋能传统产业升级,再到新能源技术助力全球气候治理,中国的科技创新从未脱离“服务人、造福人”的本质。这种“科技向善”的发展导向,与西方部分国家将科技用于霸权竞争的做法形成对比,进一步印证了现代化的路径可以多元:科技进步不应成为少数国家垄断的工具,而应成为推动全人类共同发展的力量。

  更重要的是,中国的制度优势与科技创新始终与软实力深度融合。例如,中国在推广新能源技术时,不仅输出设备与技术,更传递“绿色发展”“人与自然和谐共生”的理念;在开展国际科技合作时,坚持“互利共赢”,而非“技术依附”,这种“硬实力”与“软实力”的协同,让中国式现代化的实践更具说服力。

2025年9月14日,在四川省甘孜州乡城县超4000米海拔的正斗光伏基地内,一群牦牛在光伏板下吃草,整齐排列的光伏组件下成了牦牛的“天幕餐厅”。中新社记者 张浪 摄

  文明共通:为发展中国家提供现代化新参照

  中国式现代化打破“西方化”迷思的意义,不仅在于中国自身的发展成就,更在于为其他发展中国家提供了可资借鉴的路径——尤其是像巴基斯坦这样拥有深厚文化底蕴的国家,能够从中国的实践中看到“坚守文化认同”与“实现现代化”的可能性。

  作为中巴文化交流的推动者,贾维德深刻感受到两国文明的共通之处:从古代丝绸之路的佛教文化交流,到如今对“家庭观念”“勤奋团结”等价值的共同坚守,这些文化共鸣让巴基斯坦在理解中国式现代化时,更能体会到“坚守本土化”的重要性。

  在他看来,中国式现代化对“西方化”迷思的打破,本质上是对“现代化多元性”的确认——现代化不是只有一种标准、一条道路,每个国家都可以基于自身的历史文化、社会制度和民众需求,探索适合自己的发展路径。中国通过实践证明,深厚的文化传统不是现代化的“包袱”,而是可以转化为独特优势的“财富”。这种实践,让越来越多的发展中国家意识到,“西方化”并非现代化的唯一选择,坚守自身特色、立足本国实际,才是实现现代化的正确方向。(完)

  受访者简介:

赛义德・哈桑・贾维德。娄瀚锟 摄

  赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed),巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任。其著作被美国、欧洲、澳大利亚、中国及巴基斯坦多所高校列为“中国研究推荐/参考书目”。2021年成为首位荣获“中华图书特殊贡献奖”的巴基斯坦学者,现为中国研究、调查、培训及商业管理战略领域的自由顾问/学术赞助人。

yindaoyanshinvxingshengzhixitongzhongchangjiandejibing,zhuyaobiaoxianweiyindaonianmodeyanzheng。tadefashengbujinyingxiangnvxingdeshenglijiankang,haiduixinliheshejiaohuodongchanshengyidingdefumianyingxiang。zhenduiyindaoyanderenshiyufangzhi,benwenjiangchanshuyufangcuoshidezhongyaoxing。shouxian,lejieyindaoyandebingyinduiyufangzhizhiguanzhongyao。yindaoyankeyouduozhongyinsuyinqi,baokuoxijunganran、zhenjunganran、bingduganranyijiguominfanyingdeng。qizhong,xijunxingyindaoyanhemeijunxingyindaoyanshizuiweichangjiandeleixing。xuduonvxingzaishenghuozhongduizhexiebingyinquefazugoudezhongshi,daozhijibingdefanfufazuo。yinci,tigaonvxingduiyindaoyanderenzhishuiping,youzhuyuzaoqifaxianbingxunqiuzhuanyeyiliaobangzhu。qici,baochilianghaodegerenweishengxiguanshiyufangyindaoyandeguanjian。nvxingyingdingqigenghuanneiku,xuanzetouqixinghaodemianzhicailiao,bimianshiyongguoyujinshendekuzi。ciwai,baochiwaiyinbudeganzaoheqingjieyeshiyufangcuoshizhiyi。guoduqingxihuoshiyongcijixingqiangdexiyehuipohuaiyindaoneidezhengchangjunqun,zengjiaganranfengxian。yinci,xuanzeshihedeqingjiefangshi,bingshidujinxinggerenweishenghulishibiyaode。ciwai,jiankangdeshenghuofangshitongyangzhongyao。junhengdeyinshi、shiliangdeduanlian、yijilianghaodexinlizhuangtaidounengzengqiangshentidemianyili,congerjiangdiyindaoyandefashenggailv。duiyuyijingfashengdeyindaoyan,jishijiuyibingzunxunyizhujinxingguifanzhiliao,bimianzixingyongyaohuozhetuoyanzhiliaoshijian。zongzhi,yindaoyansuiranshiyizhongchangjianjibing,dantongguozengqiangrenzhi、gaijinweishengxiguanhe阴(yin)道(dao)炎(yan)是(shi)女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)系(xi)统(tong)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)疾(ji)病(bing),(,)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)阴(yin)道(dao)黏(nian)膜(mo)的(de)炎(yan)症(zheng)。(。)它(ta)的(de)发(fa)生(sheng)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)女(nv)性(xing)的(de)生(sheng)理(li)健(jian)康(kang),(,)还(hai)对(dui)心(xin)理(li)和(he)社(she)交(jiao)活(huo)动(dong)产(chan)生(sheng)一(yi)定(ding)的(de)负(fu)面(mian)影(ying)响(xiang)。(。)针(zhen)对(dui)阴(yin)道(dao)炎(yan)的(de)认(ren)识(shi)与(yu)防(fang)治(zhi),(,)本(ben)文(wen)将(jiang)阐(chan)述(shu)预(yu)防(fang)措(cuo)施(shi)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian),(,)了(le)解(jie)阴(yin)道(dao)炎(yan)的(de)病(bing)因(yin)对(dui)于(yu)防(fang)治(zhi)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)阴(yin)道(dao)炎(yan)可(ke)由(you)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)引(yin)起(qi),(,)包(bao)括(kuo)细(xi)菌(jun)感(gan)染(ran)、(、)真(zhen)菌(jun)感(gan)染(ran)、(、)病(bing)毒(du)感(gan)染(ran)以(yi)及(ji)过(guo)敏(min)反(fan)应(ying)等(deng)。(。)其(qi)中(zhong),(,)细(xi)菌(jun)性(xing)阴(yin)道(dao)炎(yan)和(he)霉(mei)菌(jun)性(xing)阴(yin)道(dao)炎(yan)是(shi)最(zui)为(wei)常(chang)见(jian)的(de)类(lei)型(xing)。(。)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)对(dui)这(zhe)些(xie)病(bing)因(yin)缺(que)乏(fa)足(zu)够(gou)的(de)重(zhong)视(shi),(,)导(dao)致(zhi)疾(ji)病(bing)的(de)反(fan)复(fu)发(fa)作(zuo)。(。)因(yin)此(ci),(,)提(ti)高(gao)女(nv)性(xing)对(dui)阴(yin)道(dao)炎(yan)的(de)认(ren)知(zhi)水(shui)平(ping),(,)有(you)助(zhu)于(yu)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)并(bing)寻(xun)求(qiu)专(zhuan)业(ye)医(yi)疗(liao)帮(bang)助(zhu)。(。)其(qi)次(ci),(,)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)个(ge)人(ren)卫(wei)生(sheng)习(xi)惯(guan)是(shi)预(yu)防(fang)阴(yin)道(dao)炎(yan)的(de)关(guan)键(jian)。(。)女(nv)性(xing)应(ying)定(ding)期(qi)更(geng)换(huan)内(nei)裤(ku),(,)选(xuan)择(ze)透(tou)气(qi)性(xing)好(hao)的(de)棉(mian)质(zhi)材(cai)料(liao),(,)避(bi)免(mian)使(shi)用(yong)过(guo)于(yu)紧(jin)身(shen)的(de)裤(ku)子(zi)。(。)此(ci)外(wai),(,)保(bao)持(chi)外(wai)阴(yin)部(bu)的(de)干(gan)燥(zao)和(he)清(qing)洁(jie)也(ye)是(shi)预(yu)防(fang)措(cuo)施(shi)之(zhi)一(yi)。(。)过(guo)度(du)清(qing)洗(xi)或(huo)使(shi)用(yong)刺(ci)激(ji)性(xing)强(qiang)的(de)洗(xi)液(ye)会(hui)破(po)坏(huai)阴(yin)道(dao)内(nei)的(de)正(zheng)常(chang)菌(jun)群(qun),(,)增(zeng)加(jia)感(gan)染(ran)风(feng)险(xian)。(。)因(yin)此(ci),(,)选(xuan)择(ze)适(shi)合(he)的(de)清(qing)洁(jie)方(fang)式(shi),(,)并(bing)适(shi)度(du)进(jin)行(xing)个(ge)人(ren)卫(wei)生(sheng)护(hu)理(li)是(shi)必(bi)要(yao)的(de)。(。)此(ci)外(wai),(,)健(jian)康(kang)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)均(jun)衡(heng)的(de)饮(yin)食(shi)、(、)适(shi)量(liang)的(de)锻(duan)炼(lian)、(、)以(yi)及(ji)良(liang)好(hao)的(de)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)都(dou)能(neng)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li),(,)从(cong)而(er)降(jiang)低(di)阴(yin)道(dao)炎(yan)的(de)发(fa)生(sheng)概(gai)率(lv)。(。)对(dui)于(yu)已(yi)经(jing)发(fa)生(sheng)的(de)阴(yin)道(dao)炎(yan),(,)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)并(bing)遵(zun)循(xun)医(yi)嘱(zhu)进(jin)行(xing)规(gui)范(fan)治(zhi)疗(liao),(,)避(bi)免(mian)自(zi)行(xing)用(yong)药(yao)或(huo)者(zhe)拖(tuo)延(yan)治(zhi)疗(liao)时(shi)间(jian)。(。)总(zong)之(zhi),(,)阴(yin)道(dao)炎(yan)虽(sui)然(ran)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)疾(ji)病(bing),(,)但(dan)通(tong)过(guo)增(zeng)强(qiang)认(ren)知(zhi)、(、)改(gai)进(jin)卫(wei)生(sheng)习(xi)惯(guan)和(he)

发布于:北京市