“体育+文化”何以频频出圈|无码日韩精品一区二区免费漫画
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这个夏天,“苏超”掀起层层热浪,“浙BA”紧随其后燃动全国。体育与文化的深度对话不断创造着视听奇观。
而在此之前,贵州“村BA”“村超”一度火成现象级事件,广东佛山南海“龙超”持续刷屏,鄂尔多斯“草原村排”品牌越来越响亮,成渝地区双城经济圈和美乡村乒乓球邀请赛等未办先火。这些体育赛事何以频频出圈?其背后藏着文化密码。
线上再热闹,无法代替线下的真实体验
一系列体育活动爆火背后,实际上折射出社会文化心理的变迁。
互联网时代,刷视频、看直播几乎成为每个人的日常刚需。直播、短视频内容让人眼花缭乱,给人一种通过网络可以得到一切的错觉。然而,线上再热闹,也无法代替人们对线下真实体验的需要。
“村超”“苏超”等体育赛事的出圈,与近年来演唱会、沉浸式文旅等爆火有着相似的背景,很大程度上源于人们在虚拟网络遨游太久后,对真实连接、深度体验的强烈渴望。
人类是社会性动物,面对面的互动和群体活动在我们的基因中留下了深刻印记。从远古时代开始,人们围聚在篝火旁,共同庆祝狩猎的成功,分享食物,讲述故事,这种集体活动不仅满足了生存需求,更是情感交流和文化传承的重要方式。尽管时代变迁,科技进步,但这种对集体活动的热衷依然存在于我们的潜意识里。
从“村超”到“龙超”,再到“苏超”,这些现象级赛事爆火,都有一个共同原因——它们真正办成了“人民的节日”“我们的赛事”,最大程度激活和延续了一项赛事的生命力。
具体来说,一方面,这些赛事具有深厚的历史积淀和群众基础,其爆火并非偶然事件。以“村超”为例,贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县具有80多年的足球历史积淀。1944年,广西大学迁到榕江,将足球这项运动正式带进榕江民众的视野。20世纪90年代,村民在县城河边的草地上建了一个简易露天足球场,从那时开始,这样的足球赛在榕江一直没有间断。如今,榕江全县仅群众性业余足球队就有100多支,球员3000多人,随着“村超”爆火,这些数字还在攀升。每次举办比赛,人们纷纷以自己的方式投入“我们的赛事”,你10块、他20块,凑份子为队员们买装备、出路费,并作为啦啦队,为队员摇旗呐喊。
另一方面,群众可以广泛参与也是重要原因,这些赛事从参赛者到观众均来自各行各业。走进现场,马上就能体会其火爆程度。观众席上,人山人海、锣鼓喧天,欢呼声与加油声此起彼伏;赛场上,运动员全力拼搏、挥汗如雨,展现着热血与激情;就连隔着屏幕观看的观众都被感染得热血沸腾。据相关数据,全村人口不到1200人的台盘村,因“村BA”带来的热度,短短几天内就涌入2万多人。有媒体描述现场时写道:“看台四周全是人,层叠不休,毫无空隙,人群里还有不少老人和抱着孩子的妇女。”在榕江,一场“村超”比赛经常能吸引近5万名观众到场观看,媒体拍摄的图片几乎都以人山人海、座无虚席等词语作为注脚。而在前不久南京队对苏州队的“苏超”比赛中,60396名观众的欢呼呐喊如“文化嘉年华”般一浪接一浪,这一数字创下中国业余足球赛事观赛人数新纪录,成为民间体育赛事线下狂欢的一个缩影。
这些赛事营造出一种过节般的氛围,比赛没有过多商业包装和功利性,参赛者因热爱而拼搏,观众因为简单的快乐而欢呼。它为人们提供了一个更纯粹的社交平台。在这里,陌生人会因为一次精彩的配合而击掌,会为落后者的坚持齐声加油,没有身份隔阂,没有利益算计。这种纯粹像一块干净的海绵,吸走日常的疲惫与焦虑。人们不再盯着手机屏幕里的虚拟互动,而是真切感受着身边人的呼吸与呐喊,让情感在眼神交汇、肢体碰撞中自然流动。人们需要线下真实体验,更需要如此简单的快乐,正是这样的简单与纯粹,让这些赛事超越了竞技本身,成为城市里最动人的烟火气。
以体育之名唱好文化大戏
“比赛第一,友谊第十四”“没有假球,全是世仇”“赢了拿奖金,输了跪祠堂”……这些赛事中,一些应援口号引发广泛传播。网友一边调侃“胜负欲溢出屏幕”,一边又被其中的幽默与真诚戳中笑点。对于观众和广大网友而言,这些口号的“出梗”意义远大于字面上的争强好胜——它们用夸张的反差解构竞技的严肃性,反而让赛事多了几分接地气的亲切感。
不少媒体用“始于足球,成于文化”“始于龙舟,不止龙舟”来形容这些赛事,点出其本质是文化载体、文化舞台,即以体育之名唱好文化大戏。
“苏超”常州对战徐州的比赛前,一条“苏东坡在徐州为官、终老常州”的旧事,加上“季札挂剑”的典故,在网络上刷屏。网友笑称“看一场球,补一堂历史课”。一句“淮扬菜正统之争”,扬州和淮安这两大淮扬菜源头同亮身段,一碗狮子头、一份软兜长鱼,赛的是“味”;一声“楚汉争霸”,徐州汉文化、宿迁“项王故里”,争的是“雄”;一场赛诗大会、几封“书信”往来,较量的是谁的诗词最多,谁的绝句更绝,比的是“才”。
一段时间以来,“苏超”把“散装江苏”“苏大强谁也不服谁”等老梗玩出了新花样。球场内外,城市文化的亮相成为重头戏。江河湖海齐聚一省,长江文化、大运河文化、江南文化、江海文化四大主脉交汇,楚汉文化、江淮文化、吴文化各具独特气韵,历史典故、诗词歌赋、特产风物各有各的精彩。江苏各个城市的文化历史,因为“苏超”而引发全国人民持久的热情与关注。
这些赛事之所以能成为文化舞台,正是“体育+文化”的魅力所在。这类体育赛事满足了现代人对归属感的渴望。人们通过支持家乡参赛队伍,个体重新获得集体荣誉感与情感寄托。很多人虽然看不懂比赛规则,但明白是为城市、家乡荣誉而战。而让人产生这种情感联结的,正是其具有的超越体育本身的文化价值。
首先是强化地域文化认同,唤醒“乡愁式共鸣”。这些赛事将地域文化符号转化为可感知、可参与的场景,让本地人重新回味和审视本土文化,也让外地人透过赛事读懂一方水土的精神密码。“村超”舞台上,苗绣队服、芦笙伴奏、酸汤鱼奖品,都是黔东南非遗基因的具象化,村民在为球队呐喊时,也是在为自己的民族文化骄傲;“苏超”过程中,苏州评弹元素的战袍、南京金陵折扇的队徽,让江苏13个城市的居民在为家乡球队加油时,自然强化了对“江南文脉”的集体认同;“龙超”赛场上,“高速过弯”“急刹倒挡”等杂技式表演,让每一个佛山人内心涌起自豪感。
其次是重塑社群情感联结,构建熟人社会新纽带。在城市化加速、人际关系渐趋疏离的当下,这些赛事重新激活了社区的凝聚力,让“邻里情”“乡土情”回归生活。“村BA”赛场边,村民自发组织啦啦队、支起小吃摊,甚至邻村的“姑妈们”专程返乡跳芦笙舞助威,赛事成了维系乡村人际关系的“黏合剂”,让分散的个体重新找到社区归属感。
如今,“体育+文化”的风已经吹遍全国各地,相关活动如雨后春笋般涌现,并激发起全民参与的热情。在此过程中,越来越多的人也在呼吁:活动既需要社会各界关注与支持,也要提防过度干预导致“变味儿”。
(作者:王资博,系上海体育大学交叉学科研究院教授)
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