与徐霞客并称“中国地理学双星” 王士性有何当代意义?|岳打开双腿开始配合交换
1. 岳打开双腿开始配合交换最新章节更新时间
2. 岳打开双腿开始配合交换剧情介绍
中新网台州9月29日电 (张益聪)“对比徐霞客,王士性有何当代意义?”日前,中国地方志与中华优秀传统文化论坛“行走山河:王士性的人文之旅”分论坛在浙江省台州市临海市举行,中国科学院院士、浙江大学教授杨树锋在主旨演讲环节如是问。
围绕这一问,众多专家学者各抒己见,将话题延伸至中国地理学变革、文旅融合发展、中华优秀传统文化传承等方面,为王士性相关研究及文化发掘先行探路。

回头望:“中国地理学双星”
“就明朝后期的地理学而言,我认为比徐霞客早40年的王士性贡献也很大,希望引起今后地理学界,特别是治地理学史的同志们的重视。”这是中国著名历史地理学泰斗谭其骧曾在1985年发表的一段讲话,奠定了徐王二人“中国地理学双星”的地位。
此演讲后近40年以来,学界对王士性的研究主要立足于《广志绎》《广游志》《五岳游草》等多部著述,其中《广志绎》被誉为“明代地理学百科全书”,但对王士性本身及衍生领域的研究却零星稀疏。
“有别于徐霞客的中国自然地理学,王士性是中国人文地理学鼻祖。”中国徐霞客研究会副会长、浙江工商大学数字政府研究院院长徐建春认为,王士性身上极具人文色彩的部分,是学界及各领域值得深入发掘的“宝藏”。
譬如,除了自然地理的形态特质,王士性临江河,就记录商道线路、通商情况;登高山,则述说区域地理和经济发展的关联;走街巷,则打听地方特产、风土人情……
在王士性笔下,山川览胜与人情风物同等重要,彰显出一派人与自然和谐共生的景象,对于后世研究明代中国社会形态,以及古人智慧照鉴当代中国,留下了重要文字考据。
论坛现场,众多学者表示,王士性相关的学术研究已经被冷落近40年,不仅大众对其知之甚少,而且学界资料也并不充足。因此,本次论坛系统性发起王士性相关研究,既是对中国地理学“重自然,轻人文”的风气重塑,也是对中华优秀传统文化的抢救性发掘。

见当下:文旅融合在地化
“王士性的家乡在临海,在他身上,科学严谨的学术精神与浙江‘求真务实、经世致用’的文化气质一脉相承。”浙江省地方志工作办公室主任郑金月一语道出,将王士性的当代意义指向了在地文化。
每年5月19日,徐霞客作为文化符号,成为中国旅游日宣传推广的代名词。然而,在徐霞客这面大旗帜下,中国各地的文旅融合却不约而同呈现出在地化表现,包括但不限于名人名事、地方记忆、IP联动等方面的开发。
“这种现象背后,是中国人从‘打卡拍照’到‘文化收获’的文旅需求转变。”浙江省文史馆、省社科院研究员,之江区域经济研究院副院长潘捷军认为,这种中国文旅市场需求的迭代,将助推各地涌现出更多尚待发掘的中华优秀传统文化——包括以王士性为代表的临海在地文化圈层。
近年来,临海提出将“中国‘游仙’王士性”作为文旅形象代言人,举办王士性游仙文化推广活动,将“游仙文化”融入民宿提升、农事体验中,并推出“游仙文化进课堂”,让学生以宣讲和诗词朗诵等形式,感受王士性旅行理念和诗词作品的魅力。
此次论坛还举办了“志里行间,阅见山河”——“游仙”王士性人文之旅走读研学启动仪式,将围绕王士性的“游迹”与“文迹”,打造沉浸式文旅产品,通过走读研学的方式,重现“游仙”眼中的山河之美。

瞥未来:东方话语的窗口
60多年前,英国著名学者、科学技术史专家李约瑟曾坦言:徐霞客像是个20世纪野外勘察家。这一评价让徐霞客成为西方观察中国的一座兴趣之门。当下,王士性重新获得中国学界重视,能否为东西方文化交流、文明互鉴,打开一扇东方话语的窗口?
“王士性对杭州西湖的记载,活脱是现代人的经济眼光了。”复旦大学中国历史地理研究所教授周振鹤曾这样评价,是因为早在400多年前,王士性记载的内容中就提到——西湖旅游产业让当地百姓获利,衍生出各行各业,成为一方国计民生。
倘若,近代自然地理科学是徐霞客当代价值的“来时路”,那么,现代经济学是否会成为发掘王士性当代意义的“坦途”?
“其实,王士性是一个多元化的历史人物。”临海市王士性研究会秘书长林大岳表示,王士性不仅是人文地理学家,还是政治家、文学家、哲学家,其相关思想影响深远。
在林大岳看来,除了经济学理念,王士性的当代意义还主要体现在三方面:中华文明的地理密码、上升哲学审美的游记、精神哲学——“三游说”。比如,王士性被称为“游仙”,源于其“人游—神游—天游”的哲学思想,暗含中国道教的“老庄哲学”,或将成为东西方哲学思想碰撞的交汇点。
此外,王士性还以发展眼光看待地区经济文化的结构性问题。比如,王士性系统性划分了“杭、嘉、湖”“金、衢、严、处”“宁、绍、台、温”地域圈层,深度探讨泽国之民、山谷之民、海滨之民“三民”间的风俗习惯异同。
上述理念对照当代中国“京津冀”“杭甬温”等经济圈概念,既有异曲同工之妙,又是一脉相承之义,为中国古人智慧照鉴当下、东方话语对话全球,留下了一丝穿越古今的因果联系。(完)
##kafeidegongxiaoyuzuoyongjifuzuoyonghai,xiaoxiannvmen~jintianlaigendajialiaoliao“kafei”zhegedajiadouhenxihuandeyinpin!☕️womenderichangshenghuozhong,kafeijihusuichukejian,zaoshanglaiyibei,tishenyouxingnao,shibushizuixihuandejiezoune?danshi,chuletishen,kafeihaiyounaxiegongxiaohezuoyongne?fuzuoyongyouyounaxiene?yiqilaikankanba!###kafeidegongxiaoyuzuoyong1.**tishenxingnao**kafeizhongdekafeiyinnengcijizhongshushenjingxitong,tishengjingjiaoxing,tigaozhuyili,rangnizaigongzuohexuexizhonggengjiazhuanzhu。erqie,hekafeihou,henduoxiaohuobandouhuifaxian,siweifanyinggengkuai,silugengqingxi,zhekeshikaoqianbibeide“shenqi”o!2.**kangyanghuazuoyong**kafeihanyoudaliangdekangyanghuachengfen,ruduofenhelvyuansuan,nenggoudikangtineiziyoujideqinhai,youzhuyujianhuanshuailao,baohuxibao。yanjiuxianshi,shiliangyinyongkafeidepengyou,kenenghuibibuhekafeiderenyongyougengdidemouxiejibingfengxianne。3.**cujinxinchendaixie**kafeiyinnenggoucujinzhifangdefenjie,youzhuyutigaoshentidedaixielv,henduoxiangjianzhidexiaoxiannvmen,shiliangyinyongkafei,keyizhuniyibizhilio!###kafeidefuzuoyongbuguo,kafeisuiranhao,danheduoleyeshiyoufuzuoyongdeo!1.**shimian**kafeiyinkeyiyingxiangshuimianzhiliang,youqi#(#)#(#)咖(ka)啡(fei)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)及(ji)副(fu)作(zuo)用(yong)嗨(hai),(,)小(xiao)仙(xian)女(nv)们(men)~(~)今(jin)天(tian)来(lai)跟(gen)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)“(“)咖(ka)啡(fei)”(”)这(zhe)个(ge)大(da)家(jia)都(dou)很(hen)喜(xi)欢(huan)的(de)饮(yin)品(pin)!(!)☕(☕)️(️)我(wo)们(men)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong),(,)咖(ka)啡(fei)几(ji)乎(hu)随(sui)处(chu)可(ke)见(jian),(,)早(zao)上(shang)来(lai)一(yi)杯(bei),(,)提(ti)神(shen)又(you)醒(xing)脑(nao),(,)是(shi)不(bu)是(shi)最(zui)喜(xi)欢(huan)的(de)节(jie)奏(zou)呢(ne)?(?)但(dan)是(shi),(,)除(chu)了(le)提(ti)神(shen),(,)咖(ka)啡(fei)还(hai)有(you)哪(na)些(xie)功(gong)效(xiao)和(he)作(zuo)用(yong)呢(ne)?(?)副(fu)作(zuo)用(yong)又(you)有(you)哪(na)些(xie)呢(ne)?(?)一(yi)起(qi)来(lai)看(kan)看(kan)吧(ba)!(!)#(#)#(#)#(#)咖(ka)啡(fei)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)1(1).(.)*(*)*(*)提(ti)神(shen)醒(xing)脑(nao)*(*)*(*)咖(ka)啡(fei)中(zhong)的(de)咖(ka)啡(fei)因(yin)能(neng)刺(ci)激(ji)中(zhong)枢(shu)神(shen)经(jing)系(xi)统(tong),(,)提(ti)升(sheng)警(jing)觉(jiao)性(xing),(,)提(ti)高(gao)注(zhu)意(yi)力(li),(,)让(rang)你(ni)在(zai)工(gong)作(zuo)和(he)学(xue)习(xi)中(zhong)更(geng)加(jia)专(zhuan)注(zhu)。(。)而(er)且(qie),(,)喝(he)咖(ka)啡(fei)后(hou),(,)很(hen)多(duo)小(xiao)伙(huo)伴(ban)都(dou)会(hui)发(fa)现(xian),(,)思(si)维(wei)反(fan)应(ying)更(geng)快(kuai),(,)思(si)路(lu)更(geng)清(qing)晰(xi),(,)这(zhe)可(ke)是(shi)考(kao)前(qian)必(bi)备(bei)的(de)“(“)神(shen)器(qi)”(”)哦(o)!(!)2(2).(.)*(*)*(*)抗(kang)氧(yang)化(hua)作(zuo)用(yong)*(*)*(*)咖(ka)啡(fei)含(han)有(you)大(da)量(liang)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)成(cheng)分(fen),(,)如(ru)多(duo)酚(fen)和(he)氯(lv)原(yuan)酸(suan),(,)能(neng)够(gou)抵(di)抗(kang)体(ti)内(nei)自(zi)由(you)基(ji)的(de)侵(qin)害(hai),(,)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)缓(huan)衰(shuai)老(lao),(,)保(bao)护(hu)细(xi)胞(bao)。(。)研(yan)究(jiu)显(xian)示(shi),(,)适(shi)量(liang)饮(yin)用(yong)咖(ka)啡(fei)的(de)朋(peng)友(you),(,)可(ke)能(neng)会(hui)比(bi)不(bu)喝(he)咖(ka)啡(fei)的(de)人(ren)拥(yong)有(you)更(geng)低(di)的(de)某(mou)些(xie)疾(ji)病(bing)风(feng)险(xian)呢(ne)。(。)3(3).(.)*(*)*(*)促(cu)进(jin)新(xin)陈(chen)代(dai)谢(xie)*(*)*(*)咖(ka)啡(fei)因(yin)能(neng)够(gou)促(cu)进(jin)脂(zhi)肪(fang)的(de)分(fen)解(jie),(,)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)的(de)代(dai)谢(xie)率(lv),(,)很(hen)多(duo)想(xiang)减(jian)脂(zhi)的(de)小(xiao)仙(xian)女(nv)们(men),(,)适(shi)量(liang)饮(yin)用(yong)咖(ka)啡(fei),(,)可(ke)以(yi)助(zhu)你(ni)一(yi)臂(bi)之(zhi)力(li)哦(o)!(!)#(#)#(#)#(#)咖(ka)啡(fei)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong)不(bu)过(guo),(,)咖(ka)啡(fei)虽(sui)然(ran)好(hao),(,)但(dan)喝(he)多(duo)了(le)也(ye)是(shi)有(you)副(fu)作(zuo)用(yong)的(de)哦(o)!(!)1(1).(.)*(*)*(*)失(shi)眠(mian)*(*)*(*)咖(ka)啡(fei)因(yin)可(ke)以(yi)影(ying)响(xiang)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang),(,)尤(you)其(qi)