东西问｜王昕：中国诗人为何对月亮情有独钟？|久久久久女教师免费一区
1. 久久久久女教师免费一区按摩
2. 4399在线观看免费高清电视剧
3. 秒射还能不能恢复了
4. 38元入会免费约反套路
中新社北京10月6日电 题：中国诗人为何对月亮情有独钟？
——专访中国人民大学文学院教授王昕
中新社记者 金旭
中国自古就有拜月、咏月和赏月的传统。明月当空，古人感其清冷，赞月光皎洁，也悲伤阴晴圆缺。月亮一直是中国诗人抒发情感的重要载体。中国的月崇拜从何而来？咏月为何能成为中国历代文人经久不衰的创作题材？中国人民大学文学院教授王昕近日就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：中国的月崇拜从何而来？
王昕：中国人对月亮的崇拜由来已久。学者赵沛霖在《兴的源起》中称，月崇拜是原始宗教崇拜的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。日月这两大天体，在古人的观念中代表着世界的两极。日月分别为阴阳的代表，在时间上分属昼夜，同时也是构建历法体系的基础。季节上分属春秋，空间方位上属东西，五行中属水与火。二者相互配合、相互依存。
先秦时期是中国古人传统宇宙观、世界观的形成时期，先民们的生活与日月等天象紧密相关。人们在生活中寻求日、月的庇佑与启示，也依此建立了一套认识天上世界和现实世界的方式。例如，古人农事和日常生活安排的节律，依据的都是依月亮盈亏变化而定的“月历”。春节、元宵节、中秋节、重阳和七夕等重要节日，无一例外都是按照阴历来计算。人们在这些节日中得以暂别日常的辛劳劳作，享受片刻的休憩与娱乐，更能与家人围坐相伴，共享团圆。
在古人眼中，月亮不只是一个具有美感的自然物体，还是令人敬畏的神明。在元代关汉卿所著《窦娥冤》中，窦娥喊出：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”显示出古人将月亮和太阳视为宇宙间秩序和公正的象征。
中新社记者：“拜新月”是中国古代的一种传统习俗，诗歌中如何记载人们对月亮的崇拜？
王昕：古代妇女间盛行“拜新月”，这一习俗到唐代才正式形成，人们多会选择在农历七月初七或中秋月圆之夜拜月。唐代诗人李端在《拜新月》中描绘过这样的场景：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”从诗中可看出，这位拜月的女子把月亮当作能守护自己的神明。
妇女们拜新月的核心诉求是“乞巧”和“乞愿”。唐代诗人施肩吾在《幼女词》中描写了六岁女孩在七夕夜模仿大人拜月的有趣场景，也反映出古代妇女对美好命运的向往和虔诚祈盼。其次，女子拜月还为向月亮乞求容颜不老。唐代诗人常浩的《赠卢夫人》就写了这样一位爱美的女子：“佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。”她希望新月能留住自己的青春美貌。
唐代以后，人们还会通过拜兔儿神、祭拜月神、烧斗香等各类方式向月亮寄托美好而朴素的心愿。
中新社记者：每逢中秋佳节，人们都会想起“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等故事。围绕月亮形成的传说反映出人们怎样的精神追求与向往？
王昕：中秋节又称祭月节、月光诞、月亮节、拜月节等。中秋赏月，阖家团圆，月亮是无可替代的主角。
拜月的另一个目的是祈求长生。古人依据月缺月圆的现象，认为月亮是生命不死、死能再生的神明，象征着死而复生的力量。围绕月亮衍生的“常羲浴月”“嫦娥奔月”“玉兔捣药”“月中桂树”等一系列传说故事与民俗事象，也都有长生之意。
《淮南子·览冥训》中记载了嫦娥奔月的神话，讲述嫦娥偷吃了西王母的不死药之后奔月，成为月精。《酉阳杂俎·天咫》中记载了关于月亮的传说：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”桂树砍了即能愈合，可见人们对月亮的生命力深信不疑，并由此产生崇拜之意。
此外，蟾蜍和月兔承载着“子孙后代繁衍”的寓意，是人类生生不息的美好期待，而用信仰与想象建构起来的蟾宫桂殿、琼楼玉宇、天上宫阙也激发着诗人的创作。晚唐诗人李商隐在中秋之夜写下“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，借神话故事隐喻孤寂境遇。南北朝时期梁元帝萧绎作“月中含桂树，流影自徘徊”，以月夜讲述思乡之情。在诗人的笔下，玉兔、蟾蜍、桂树等和月亮相关的元素饱含着对故乡的思念、对团圆的期盼。
中新社记者：咏月为何能成为中国历代文人经久不衰的创作题材？
王昕：望月怀人是咏月的重要主题。古代最早将月亮作为吟咏、赞叹的对象始于《诗经》。《诗经·陈风·月出》全诗三章，每章四句，美丽月色与女子容貌相映成趣，开创了中国古代诗歌以月为意象来喻美人、寄情思的传统。
月下思乡、月下的孤独与愁绪等都是咏月诗固定抒发的意象。唐朝诗人张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，还有王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等诗句，都反映出诗人复杂的内心情感。古代诗人在表达孤独的时候，常选取一些具有概括性的意象，比如月、山、地、河之类，以自然的博大辽阔衬托个体的渺小。
西汉梁孝王门客公孙乘写的《月赋》将月亮作为独立审美对象，以“月出皎兮，君子之光”为核心意象，借自然景物赞颂礼乐文明。南朝周祗将月的美感描述为“气融洁而昭远，质明润而贞虚。弱不废照，清不激污”。唐朝诗人徐凝以“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”写下对扬州月色的赞赏和向往。还有北宋苏轼的“与谁同坐，明月清风我”，将襟怀投射到明月与清风之中，展现诗人身心幽闲、潇洒自然的风姿。
中新社记者：中外诗人对月亮的情怀是否有所不同？
王昕：对月亮的喜爱不仅局限于中国历代文人。学者史双元指出，西方文学中不少诗人也将月亮视作精神依托。如英国“湖畔派”诗人威廉·华兹华斯就将月亮比作“爱人”“情人”和“红颜知己”，赋予了月亮亲切的意象。
中西方文学抒情手段有异，西方较为直接、热烈，中国诗歌委婉含蓄且多联想。月亮在中国从古至今的文学作品中被寄托了很多情感，有美好、团圆，有亲情友情、思念怀想，也有长生与孤独，寓意丰富唯美，象征独特多元，折射出不同时期人们的精神状态与价值追求。(完)
受访者简介：
王昕，中国人民大学文学院教授、博士生导师，兼任聊斋志异研究会副会长、明代文学研究会理事，主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目以及北京市社科基金重大项目等多个项目。主要从事中国古代小说与元明清文学研究，代表论文有《聊斋志异诗性的温情与偏狭》《水浒传的忠义冲突及其近代意义》《蒲松龄瞿昙转世说新论》等。学术专著有《话本小说的历史与叙事》(中华书局2002年版)、《聊斋志异文化史研究》(商务印书馆2021年版)、《三言二拍：宋明的烟火与风情》(人民文学出版社2023年版)等。
ganhuowangshengshizhongyixuezhongchangjiandeyizhongqingkuang，qibiaoxianweiqingxujizao、koukukougan、mianhongmuchideng。zairichangshenghuozhong，yinshitiaojieshizhongyaodezhiliaofangshizhiyi。benwenzhuzhang，tongguoxuanzeheshideshiwu，keyiyouxiaodijiangganhuo，gaishanshentizhuangtai。shouxian，lvyeshucairubocai、qincaidengshiqingganhuodelianghaoxuanze。zhexieshucaifuhanxianweisuheduozhongweishengsu，juyouqingrejiedudezuoyong。tebieshibocaizhongdeweishengsuC，keyibangzhuyouxiaojiangditineidereliang，shiganzangdedaoshuhuan，jiangdiganhuodetongshi，yenengzengqiangshentimianyili。qici，shuiguoyeshiqingganhuodezhongyaoshiwu。biru，xigua、li、pingguodengshuiguohanshuilianggao，nengbangzhuqingrejieshu，runzeganzang。youqishixigua，juyoujijiadexiaoshujiekexiaoguo，nenggouyouxiaohuanjieyinweiganhuowangshengerdaozhidekouganshezao。ciwai，youzihechengzidengfuhanweishengsuCdeshuiguo，juyoulianghaodejieduxiaoguo，youzhuyuganzangdedaixie。zaiyou，douleijiqizhipinyeshijiangganhuodejiapin。liru，lvdoujuyouqingrejiedudetexing，shiheyonglaizhutanghuoaozhou，jinengzirunshenti，younengjianghuo。ciwai，huangdoujiqizhipinrudoufu、doujiangdeng，hanyoufengfudezhiwudanbai，bujinnengbuchongshentisuoxudeyingyang，haiyouzhuyuganzangdexiufuhetiaoli。lingwai，bimianxinla、youni、cijixingqiangdeshiwuyeshijiangganhuodeguanjian。yinweizhexieshiwu肝(gan)火(huo)旺(wang)盛(sheng)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)情(qing)况(kuang)，(，)其(qi)表(biao)现(xian)为(wei)情(qing)绪(xu)急(ji)躁(zao)、(、)口(kou)苦(ku)口(kou)干(gan)、(、)面(mian)红(hong)目(mu)赤(chi)等(deng)。(。)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)饮(yin)食(shi)调(tiao)节(jie)是(shi)重(zhong)要(yao)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)式(shi)之(zhi)一(yi)。(。)本(ben)文(wen)主(zhu)张(zhang)，(，)通(tong)过(guo)选(xuan)择(ze)合(he)适(shi)的(de)食(shi)物(wu)，(，)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)地(di)降(jiang)肝(gan)火(huo)，(，)改(gai)善(shan)身(shen)体(ti)状(zhuang)态(tai)。(。)首(shou)先(xian)，(，)绿(lv)叶(ye)蔬(shu)菜(cai)如(ru)菠(bo)菜(cai)、(、)芹(qin)菜(cai)等(deng)是(shi)清(qing)肝(gan)火(huo)的(de)良(liang)好(hao)选(xuan)择(ze)。(。)这(zhe)些(xie)蔬(shu)菜(cai)富(fu)含(han)纤(xian)维(wei)素(su)和(he)多(duo)种(zhong)维(wei)生(sheng)素(su)，(，)具(ju)有(you)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)特(te)别(bie)是(shi)菠(bo)菜(cai)中(zhong)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)，(，)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)体(ti)内(nei)的(de)热(re)量(liang)，(，)使(shi)肝(gan)脏(zang)得(de)到(dao)舒(shu)缓(huan)，(，)降(jiang)低(di)肝(gan)火(huo)的(de)同(tong)时(shi)，(，)也(ye)能(neng)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li)。(。)其(qi)次(ci)，(，)水(shui)果(guo)也(ye)是(shi)清(qing)肝(gan)火(huo)的(de)重(zhong)要(yao)食(shi)物(wu)。(。)比(bi)如(ru)，(，)西(xi)瓜(gua)、(、)梨(li)、(、)苹(ping)果(guo)等(deng)水(shui)果(guo)含(han)水(shui)量(liang)高(gao)，(，)能(neng)帮(bang)助(zhu)清(qing)热(re)解(jie)暑(shu)，(，)润(run)泽(ze)肝(gan)脏(zang)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)西(xi)瓜(gua)，(，)具(ju)有(you)极(ji)佳(jia)的(de)消(xiao)暑(shu)解(jie)渴(ke)效(xiao)果(guo)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)因(yin)为(wei)肝(gan)火(huo)旺(wang)盛(sheng)而(er)导(dao)致(zhi)的(de)口(kou)干(gan)舌(she)燥(zao)。(。)此(ci)外(wai)，(，)柚(you)子(zi)和(he)橙(cheng)子(zi)等(deng)富(fu)含(han)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)的(de)水(shui)果(guo)，(，)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)解(jie)毒(du)效(xiao)果(guo)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)肝(gan)脏(zang)的(de)代(dai)谢(xie)。(。)再(zai)有(you)，(，)豆(dou)类(lei)及(ji)其(qi)制(zhi)品(pin)也(ye)是(shi)降(jiang)肝(gan)火(huo)的(de)佳(jia)品(pin)。(。)例(li)如(ru)，(，)绿(lv)豆(dou)具(ju)有(you)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)的(de)特(te)性(xing)，(，)适(shi)合(he)用(yong)来(lai)煮(zhu)汤(tang)或(huo)熬(ao)粥(zhou)，(，)既(ji)能(neng)滋(zi)润(run)身(shen)体(ti)，(，)又(you)能(neng)降(jiang)火(huo)。(。)此(ci)外(wai)，(，)黄(huang)豆(dou)及(ji)其(qi)制(zhi)品(pin)如(ru)豆(dou)腐(fu)、(、)豆(dou)浆(jiang)等(deng)，(，)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)植(zhi)物(wu)蛋(dan)白(bai)，(，)不(bu)仅(jin)能(neng)补(bu)充(chong)身(shen)体(ti)所(suo)需(xu)的(de)营(ying)养(yang)，(，)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)肝(gan)脏(zang)的(de)修(xiu)复(fu)和(he)调(tiao)理(li)。(。)另(ling)外(wai)，(，)避(bi)免(mian)辛(xin)辣(la)、(、)油(you)腻(ni)、(、)刺(ci)激(ji)性(xing)强(qiang)的(de)食(shi)物(wu)也(ye)是(shi)降(jiang)肝(gan)火(huo)的(de)关(guan)键(jian)。(。)因(yin)为(wei)这(zhe)些(xie)食(shi)物(wu)