坚守大学使命,摆脱“AI依赖”困境|窝窝午夜理论片影院

1. 窝窝午夜理论片影院电影

2. 窝窝午夜理论片影院入口在线观看

3. 秋霞电影网2023年最新电视剧评价

4. 八戒,八戒影视剧在线观看免费

5. 窝窝看电影收费吗

6. 窝窝 电视剧

7. 窝里影视

8. 窝窝在哪看电视剧

9. 窝窝看电影要钱吗

10. 窝窝软件怎么搜电影

  DeepSeek等人工智能应用的相继推出,重塑了网络信息的传输和接收方式。对于大学生而言,生成式人工智能可以激发他们的思维想象、拓展知识边界。不过,部分学生则因为惰性驱使而陷入了AI依赖的困境,从而丧失了独立思考的习惯和能力。

  去年,南京农业大学和浙江大学的两位老师对来自13所高校的3000多名大学生进行了调研。结果显示,本科生使用生成式AI辅助学习的频率较高,其中“有时使用”“经常使用”和“总是使用”的占比分别为32.92%、40.49%和12.29%;有三四成的本科生表示自己会直接复制AI生成的内容。这一情况在笔者的课程中也时有上演,所以我会采取一些应对措施,比如组织无手机状态下的随堂测验答题,或者要求学生提交附带摘录页码的读书笔记等。

  在研究生群体中,AI依赖的问题更为突出。不少研究生利用生成式人工智能一键生成论文,这些论文的最大特点就是出现许多“假大空的车轱辘话”,还时常出现无中生有、张冠李戴的错误。更严重的是,过度依赖AI工具极易引发学术不端和学术造假等问题,比如,学生利用AI伪造实验数据或图片,或者直接使用AI生成虚假文献。需要指出的是,当学生依赖AI直接生成论文时,他们实际上跳过了搜集资料、整理思路、逻辑论证等关键研究步骤。这些步骤正是培养批判性思维和解决问题能力的重要途径。

  那么,应该如何引导大学生处理与AI技术的关系呢?在人工智能技术发展中,智能机器作为人类“镜子”与“他者”的角色正在不断凸显。作为“镜子”,智能机器帮助人类内窥到深层的认知规律,也在一些侧面反映着现实世界,映照出人类的局限。因此,大学生在使用AI时,应该将其视为一面用来参照的“镜子”,而不是对其过度依赖或完全拒绝尝试。

  智能技术是对人类社会的模仿,是以人类的语料、语气和情感为学习对象的。它的言行,也在一定程度上反映了人类的价值观与知识体系。因此,大学生在使用AI时应该把“它”当成伙伴、朋友或同学,而不是当作一个可以直接“代劳”的员工。大学生可以尝试在与机器的对话及观点交锋中,拓展自身的灵感和思路,找到那些具有新意的选题和理论资源。例如,在撰写学术论文时,学生可以通过与生成式人工智能的多轮对话,搭建自己的论文框架,还可以利用其润色功能检查文章的病句和错别字等。

  另一方面,人工智能的发展,可以使人们不断反思自身在认知能力上的局限,并通过技术进行补充和增强。比如,当生成式人工智能给学生推荐一些跨学科的理论时,学生应该马上去找到这些理论的原著进行“补遗式”阅读,而不是不假思索地直接拿过来使用;当智能技术给作业或论文进行润色后,学生应该认真比对两者之间的差别,从而更好地提高自身的写作逻辑能力和语言规范性。人工智能可以反衬出人们的自身问题和局限,正如自动驾驶汽车严格遵守交通规则的“谨慎”,其实也是不少司机反思自己驾驶行为的“镜子”。

  除此之外,大学生群体在使用人工智能时,也要弄清楚它擅长做什么以及不擅长做什么。智能技术可以帮助学生处理海量数据、识别复杂模式以及完成精确性的重复任务,但它不擅长处理涉及人类情感、创造性思维以及那些需要与人打交道的工作。以笔者讲授的融合新闻学课程为例,机器新闻写作更擅长“产出”一些带有固定模板和范式的报道,而不能替代特稿、非虚构写作等文体的深度报道。只有充分了解各自所长,大学生才能正确处理好与AI的关系。

  对此,高校老师理应在课堂中有意识地培养学生的人工智能素养,帮助他们妥善处理相关的技术伦理问题。不同学科和学段对AI工具的依赖程度应当有所区别,高校还需推出精细化举措,为不同学生划定AI使用的合理边界。高校要引导学生清楚认识到:在基础知识的记忆和理解阶段,过度依赖AI可能会阻碍认知结构的建立;而在综合应用和创新环节,AI则可能提供有价值的视角和参考。不过,无论人工智能技术如何发展,都不能忘记教育的根本使命:唤醒学生的自觉,启迪他们的智慧,培养他们独立思考和解决问题的能力。

  (黄骏,作者系中南民族大学文学与新闻传播学院副教授、博士生导师)

  来源:中国青年报 2025年10月17日 05版

《sangye》shiyizhongjifuyouyingyangjiazhi,youzaizhongguochuantongwenhuazhongzhanyouzhongyaodiweidezhiwu,tashisangshudeyezi,zhuyaoyongyuweiyangcanchonghezhizuochayin。sangyebujinshisichoushengchandezhongyaoyuanliao,erqieqiyaoyongjiazhiyezhujianshoudaozhongshi。zaigudaiyixuedianjizhong,sangyebeiyuweijuyouqingrejiedu、jiangxuetang、huganmingmudegongxiao。sangyedeshengchanghuanjingzhuyaoshiwennuanshirundeqihou,tongchangchuxianzaihuanan、huadongdengdi。sangyedecaizhaishijianyibanweichunjiheqiuji,zheshidesangyenenlverfuyouyingyang。sangyedeshiyongfangfaduozhongduoyang,chulezhijiezuoweishucaishiyongwai,zhichengsangyechayeshiyizhongliuxingdeyinyongfangshi。sangyechaqingxiangyiren,juyoudutedejiankangxiaoguo,changbeiyongzuorichangbaojianyinpin。zaiyingyangchengfenshang,sangyehanyoufengfudeweishengsu、kuangwuzhiheanjisuan,youqishiweishengsuCheshanshixianweidehanliangjiaogao。zhexiechengfennenggouyouxiaotigaomianyili,cujinxiaohua,bangzhurentipaichuyouhaiwuzhi。ciwai,sangyezhonghaihanyouyixietianrandezhiwuhuaxuewuzhi,zhexiewuzhijuyoukangyanghuadetexing,youzhuyudikangshuailaohemanxingjibing。sangyezaichuantongzhongyizhongyeyouzhongyaoyingyong。genjuzhongyililun,sangyenengqingresanfeng,shiheyongyuzhiliaoganmaoyinqidetoutong、kesoudengzhengzhuang。xiandaiyanjiufaxian,sangyetiquwuduijiangdixuetangyouyidingdezuoyong,zheshidetazaitangniaobinghuanzhedeyinshizhongdedaoleyuelaiyueduode《(《)桑(sang)叶(ye)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)既(ji)富(fu)有(you)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi),(,)又(you)在(zai)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)的(de)植(zhi)物(wu),(,)它(ta)是(shi)桑(sang)树(shu)的(de)叶(ye)子(zi),(,)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)喂(wei)养(yang)蚕(can)虫(chong)和(he)制(zhi)作(zuo)茶(cha)饮(yin)。(。)桑(sang)叶(ye)不(bu)仅(jin)是(shi)丝(si)绸(chou)生(sheng)产(chan)的(de)重(zhong)要(yao)原(yuan)料(liao),(,)而(er)且(qie)其(qi)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)也(ye)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)重(zhong)视(shi)。(。)在(zai)古(gu)代(dai)医(yi)学(xue)典(dian)籍(ji)中(zhong),(,)桑(sang)叶(ye)被(bei)誉(yu)为(wei)具(ju)有(you)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)、(、)降(jiang)血(xue)糖(tang)、(、)护(hu)肝(gan)明(ming)目(mu)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)桑(sang)叶(ye)的(de)生(sheng)长(chang)环(huan)境(jing)主(zhu)要(yao)是(shi)温(wen)暖(nuan)湿(shi)润(run)的(de)气(qi)候(hou),(,)通(tong)常(chang)出(chu)现(xian)在(zai)华(hua)南(nan)、(、)华(hua)东(dong)等(deng)地(di)。(。)桑(sang)叶(ye)的(de)采(cai)摘(zhai)时(shi)间(jian)一(yi)般(ban)为(wei)春(chun)季(ji)和(he)秋(qiu)季(ji),(,)这(zhe)时(shi)的(de)桑(sang)叶(ye)嫩(nen)绿(lv)而(er)富(fu)有(you)营(ying)养(yang)。(。)桑(sang)叶(ye)的(de)食(shi)用(yong)方(fang)法(fa)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang),(,)除(chu)了(le)直(zhi)接(jie)作(zuo)为(wei)蔬(shu)菜(cai)食(shi)用(yong)外(wai),(,)制(zhi)成(cheng)桑(sang)叶(ye)茶(cha)也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)流(liu)行(xing)的(de)饮(yin)用(yong)方(fang)式(shi)。(。)桑(sang)叶(ye)茶(cha)清(qing)香(xiang)怡(yi)人(ren),(,)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)健(jian)康(kang)效(xiao)果(guo),(,)常(chang)被(bei)用(yong)作(zuo)日(ri)常(chang)保(bao)健(jian)饮(yin)品(pin)。(。)在(zai)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)上(shang),(,)桑(sang)叶(ye)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)和(he)氨(an)基(ji)酸(suan),(,)尤(you)其(qi)是(shi)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)和(he)膳(shan)食(shi)纤(xian)维(wei)的(de)含(han)量(liang)较(jiao)高(gao)。(。)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li),(,)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua),(,)帮(bang)助(zhu)人(ren)体(ti)排(pai)除(chu)有(you)害(hai)物(wu)质(zhi)。(。)此(ci)外(wai),(,)桑(sang)叶(ye)中(zhong)还(hai)含(han)有(you)一(yi)些(xie)天(tian)然(ran)的(de)植(zhi)物(wu)化(hua)学(xue)物(wu)质(zhi),(,)这(zhe)些(xie)物(wu)质(zhi)具(ju)有(you)抗(kang)氧(yang)化(hua)的(de)特(te)性(xing),(,)有(you)助(zhu)于(yu)抵(di)抗(kang)衰(shuai)老(lao)和(he)慢(man)性(xing)疾(ji)病(bing)。(。)桑(sang)叶(ye)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong)也(ye)有(you)重(zhong)要(yao)应(ying)用(yong)。(。)根(gen)据(ju)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun),(,)桑(sang)叶(ye)能(neng)清(qing)热(re)散(san)风(feng),(,)适(shi)合(he)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)感(gan)冒(mao)引(yin)起(qi)的(de)头(tou)痛(tong)、(、)咳(ke)嗽(sou)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian),(,)桑(sang)叶(ye)提(ti)取(qu)物(wu)对(dui)降(jiang)低(di)血(xue)糖(tang)有(you)一(yi)定(ding)的(de)作(zuo)用(yong),(,)这(zhe)使(shi)得(de)它(ta)在(zai)糖(tang)尿(niao)病(bing)患(huan)者(zhe)的(de)饮(yin)食(shi)中(zhong)得(de)到(dao)了(le)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)

发布于:北京市