东西问｜王昕：中国诗人为何对月亮情有独钟？|欧美变态口味重另类
中新社北京10月6日电 题：中国诗人为何对月亮情有独钟？
——专访中国人民大学文学院教授王昕
中新社记者 金旭
中国自古就有拜月、咏月和赏月的传统。明月当空，古人感其清冷，赞月光皎洁，也悲伤阴晴圆缺。月亮一直是中国诗人抒发情感的重要载体。中国的月崇拜从何而来？咏月为何能成为中国历代文人经久不衰的创作题材？中国人民大学文学院教授王昕近日就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：中国的月崇拜从何而来？
王昕：中国人对月亮的崇拜由来已久。学者赵沛霖在《兴的源起》中称，月崇拜是原始宗教崇拜的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。日月这两大天体，在古人的观念中代表着世界的两极。日月分别为阴阳的代表，在时间上分属昼夜，同时也是构建历法体系的基础。季节上分属春秋，空间方位上属东西，五行中属水与火。二者相互配合、相互依存。
先秦时期是中国古人传统宇宙观、世界观的形成时期，先民们的生活与日月等天象紧密相关。人们在生活中寻求日、月的庇佑与启示，也依此建立了一套认识天上世界和现实世界的方式。例如，古人农事和日常生活安排的节律，依据的都是依月亮盈亏变化而定的“月历”。春节、元宵节、中秋节、重阳和七夕等重要节日，无一例外都是按照阴历来计算。人们在这些节日中得以暂别日常的辛劳劳作，享受片刻的休憩与娱乐，更能与家人围坐相伴，共享团圆。
在古人眼中，月亮不只是一个具有美感的自然物体，还是令人敬畏的神明。在元代关汉卿所著《窦娥冤》中，窦娥喊出：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”显示出古人将月亮和太阳视为宇宙间秩序和公正的象征。
中新社记者：“拜新月”是中国古代的一种传统习俗，诗歌中如何记载人们对月亮的崇拜？
王昕：古代妇女间盛行“拜新月”，这一习俗到唐代才正式形成，人们多会选择在农历七月初七或中秋月圆之夜拜月。唐代诗人李端在《拜新月》中描绘过这样的场景：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”从诗中可看出，这位拜月的女子把月亮当作能守护自己的神明。
妇女们拜新月的核心诉求是“乞巧”和“乞愿”。唐代诗人施肩吾在《幼女词》中描写了六岁女孩在七夕夜模仿大人拜月的有趣场景，也反映出古代妇女对美好命运的向往和虔诚祈盼。其次，女子拜月还为向月亮乞求容颜不老。唐代诗人常浩的《赠卢夫人》就写了这样一位爱美的女子：“佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。”她希望新月能留住自己的青春美貌。
唐代以后，人们还会通过拜兔儿神、祭拜月神、烧斗香等各类方式向月亮寄托美好而朴素的心愿。
中新社记者：每逢中秋佳节，人们都会想起“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等故事。围绕月亮形成的传说反映出人们怎样的精神追求与向往？
王昕：中秋节又称祭月节、月光诞、月亮节、拜月节等。中秋赏月，阖家团圆，月亮是无可替代的主角。
拜月的另一个目的是祈求长生。古人依据月缺月圆的现象，认为月亮是生命不死、死能再生的神明，象征着死而复生的力量。围绕月亮衍生的“常羲浴月”“嫦娥奔月”“玉兔捣药”“月中桂树”等一系列传说故事与民俗事象，也都有长生之意。
《淮南子·览冥训》中记载了嫦娥奔月的神话，讲述嫦娥偷吃了西王母的不死药之后奔月，成为月精。《酉阳杂俎·天咫》中记载了关于月亮的传说：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”桂树砍了即能愈合，可见人们对月亮的生命力深信不疑，并由此产生崇拜之意。
此外，蟾蜍和月兔承载着“子孙后代繁衍”的寓意，是人类生生不息的美好期待，而用信仰与想象建构起来的蟾宫桂殿、琼楼玉宇、天上宫阙也激发着诗人的创作。晚唐诗人李商隐在中秋之夜写下“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，借神话故事隐喻孤寂境遇。南北朝时期梁元帝萧绎作“月中含桂树，流影自徘徊”，以月夜讲述思乡之情。在诗人的笔下，玉兔、蟾蜍、桂树等和月亮相关的元素饱含着对故乡的思念、对团圆的期盼。
中新社记者：咏月为何能成为中国历代文人经久不衰的创作题材？
王昕：望月怀人是咏月的重要主题。古代最早将月亮作为吟咏、赞叹的对象始于《诗经》。《诗经·陈风·月出》全诗三章，每章四句，美丽月色与女子容貌相映成趣，开创了中国古代诗歌以月为意象来喻美人、寄情思的传统。
月下思乡、月下的孤独与愁绪等都是咏月诗固定抒发的意象。唐朝诗人张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，还有王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等诗句，都反映出诗人复杂的内心情感。古代诗人在表达孤独的时候，常选取一些具有概括性的意象，比如月、山、地、河之类，以自然的博大辽阔衬托个体的渺小。
西汉梁孝王门客公孙乘写的《月赋》将月亮作为独立审美对象，以“月出皎兮，君子之光”为核心意象，借自然景物赞颂礼乐文明。南朝周祗将月的美感描述为“气融洁而昭远，质明润而贞虚。弱不废照，清不激污”。唐朝诗人徐凝以“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”写下对扬州月色的赞赏和向往。还有北宋苏轼的“与谁同坐，明月清风我”，将襟怀投射到明月与清风之中，展现诗人身心幽闲、潇洒自然的风姿。
中新社记者：中外诗人对月亮的情怀是否有所不同？
王昕：对月亮的喜爱不仅局限于中国历代文人。学者史双元指出，西方文学中不少诗人也将月亮视作精神依托。如英国“湖畔派”诗人威廉·华兹华斯就将月亮比作“爱人”“情人”和“红颜知己”，赋予了月亮亲切的意象。
中西方文学抒情手段有异，西方较为直接、热烈，中国诗歌委婉含蓄且多联想。月亮在中国从古至今的文学作品中被寄托了很多情感，有美好、团圆，有亲情友情、思念怀想，也有长生与孤独，寓意丰富唯美，象征独特多元，折射出不同时期人们的精神状态与价值追求。(完)
受访者简介：
王昕，中国人民大学文学院教授、博士生导师，兼任聊斋志异研究会副会长、明代文学研究会理事，主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目以及北京市社科基金重大项目等多个项目。主要从事中国古代小说与元明清文学研究，代表论文有《聊斋志异诗性的温情与偏狭》《水浒传的忠义冲突及其近代意义》《蒲松龄瞿昙转世说新论》等。学术专著有《话本小说的历史与叙事》(中华书局2002年版)、《聊斋志异文化史研究》(商务印书馆2021年版)、《三言二拍：宋明的烟火与风情》(人民文学出版社2023年版)等。
###qixuebuzuchishenmetiaolideyoukuaiyouhaoqixuebuzushizhongyixuezhongchangjiandezhengzhuang，tabujinyingxiangshentidejiankangzhuangtai，haikenengdaozhijingshenpifa、miansecangbai、mianyilixiajiangdengwenti。zhenduizheyizhuangkuang，tongguoyinshitiaolinenggouqidaohenhaodexiaoguo。yixiashijizhongnenggoukuaisu、youxiaogaishanqixuebuzudeshiwu。shouxian，hongzaoshiqixuebuzuhuanzhebukehuoquedeshicai。hongzaofuhanduozhongweishengsuhekuangwuzhi，youqihanyoufenghoudetiezhi，youzhuyucujinxueyeshengcheng。meirishiliangshiyonghongzao，keyiyouxiaogaishanmiansecangbaidewenti，zengqiangti內deqixue。qici，guiyuanyeshiyizhonglixiangdexuanze。guiyuanjuyouzibuxinpi、yangxueanshendexiaoguo，shiheqixuebuzudaozhideshimianhejianwangzhengzhuang。jiangguiyuanpaoshuihuozheyuzhoudapeishiyong，bujinmeiwei，yenengbangzhuxunsutishengjitideqixueshuiping。ciwai，heizhimayeshibuqiyangxuedehaoshicai。tahanyoufengfudebubaohezhifangsuan、weishengsuEhefengfudekuangwuzhi，nenggoujinyibucujinxueyexunhuan。jiangheizhimahefengmihunhe，zhichengzhimami，jimeiweiyounengxunsubuchongqixue。zuihou，chuleyishangjizhongshipin，dongwuganzangruzhugan、niugandengyeshibuxuedejiapin。tamenfuhantieheweishengsuB12，duitigaoxuehongdanbaishuipingfeichangyouxiao。danxuzhuyishiliang，yimianzengjiaganzangfudan。tiaoliqixuebuzu，chulexuanzeshihedeshiwuwai，baochiguilvdeyinshixiguanhelianghaodezuoxitongyangzhongyao。shi#(#)#(#)#(#)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)吃(chi)什(shen)么(me)调(tiao)理(li)的(de)又(you)快(kuai)又(you)好(hao)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)它(ta)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)身(shen)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)，(，)还(hai)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)精(jing)神(shen)疲(pi)乏(fa)、(、)面(mian)色(se)苍(cang)白(bai)、(、)免(mian)疫(yi)力(li)下(xia)降(jiang)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)针(zhen)对(dui)这(zhe)一(yi)状(zhuang)况(kuang)，(，)通(tong)过(guo)饮(yin)食(shi)调(tiao)理(li)能(neng)够(gou)起(qi)到(dao)很(hen)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)以(yi)下(xia)是(shi)几(ji)种(zhong)能(neng)够(gou)快(kuai)速(su)、(、)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)的(de)食(shi)物(wu)。(。)首(shou)先(xian)，(，)红(hong)枣(zao)是(shi)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)患(huan)者(zhe)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)食(shi)材(cai)。(。)红(hong)枣(zao)富(fu)含(han)多(duo)种(zhong)维(wei)生(sheng)素(su)和(he)矿(kuang)物(wu)质(zhi)，(，)尤(you)其(qi)含(han)有(you)丰(feng)厚(hou)的(de)铁(tie)质(zhi)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)生(sheng)成(cheng)。(。)每(mei)日(ri)适(shi)量(liang)食(shi)用(yong)红(hong)枣(zao)，(，)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)面(mian)色(se)苍(cang)白(bai)的(de)问(wen)题(ti)，(，)增(zeng)强(qiang)体(ti)內(內)的(de)气(qi)血(xue)。(。)其(qi)次(ci)，(，)桂(gui)圆(yuan)也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)理(li)想(xiang)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)桂(gui)圆(yuan)具(ju)有(you)滋(zi)补(bu)心(xin)脾(pi)、(、)养(yang)血(xue)安(an)神(shen)的(de)效(xiao)果(guo)，(，)适(shi)合(he)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)导(dao)致(zhi)的(de)失(shi)眠(mian)和(he)健(jian)忘(wang)症(zheng)状(zhuang)。(。)将(jiang)桂(gui)圆(yuan)泡(pao)水(shui)或(huo)者(zhe)与(yu)粥(zhou)搭(da)配(pei)食(shi)用(yong)，(，)不(bu)仅(jin)美(mei)味(wei)，(，)也(ye)能(neng)帮(bang)助(zhu)迅(xun)速(su)提(ti)升(sheng)机(ji)体(ti)的(de)气(qi)血(xue)水(shui)平(ping)。(。)此(ci)外(wai)，(，)黑(hei)芝(zhi)麻(ma)也(ye)是(shi)补(bu)气(qi)养(yang)血(xue)的(de)好(hao)食(shi)材(cai)。(。)它(ta)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)不(bu)饱(bao)和(he)脂(zhi)肪(fang)酸(suan)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)E(E)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)矿(kuang)物(wu)质(zhi)，(，)能(neng)够(gou)进(jin)一(yi)步(bu)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)。(。)将(jiang)黑(hei)芝(zhi)麻(ma)和(he)蜂(feng)蜜(mi)混(hun)合(he)，(，)制(zhi)成(cheng)芝(zhi)麻(ma)蜜(mi)，(，)既(ji)美(mei)味(wei)又(you)能(neng)迅(xun)速(su)补(bu)充(chong)气(qi)血(xue)。(。)最(zui)后(hou)，(，)除(chu)了(le)以(yi)上(shang)几(ji)种(zhong)食(shi)品(pin)，(，)动(dong)物(wu)肝(gan)脏(zang)如(ru)猪(zhu)肝(gan)、(、)牛(niu)肝(gan)等(deng)也(ye)是(shi)补(bu)血(xue)的(de)佳(jia)品(pin)。(。)它(ta)们(men)富(fu)含(han)铁(tie)和(he)维(wei)生(sheng)素(su)B(B)1(1)2(2)，(，)对(dui)提(ti)高(gao)血(xue)红(hong)蛋(dan)白(bai)水(shui)平(ping)非(fei)常(chang)有(you)效(xiao)。(。)但(dan)需(xu)注(zhu)意(yi)适(shi)量(liang)，(，)以(yi)免(mian)增(zeng)加(jia)肝(gan)脏(zang)负(fu)担(dan)。(。)调(tiao)理(li)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)，(，)除(chu)了(le)选(xuan)择(ze)适(shi)合(he)的(de)食(shi)物(wu)外(wai)，(，)保(bao)持(chi)规(gui)律(lv)的(de)饮(yin)食(shi)习(xi)惯(guan)和(he)良(liang)好(hao)的(de)作(zuo)息(xi)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)适(shi)