以安逸治愈焦虑:专家在蓉解读四川人生活哲学|中国老熟女重囗味HDXX
中新网成都10月18日电 (单鹏)“‘安逸’二字,凝炼着四川独特的生活美学和精神气度。”18日,中国出版协会理事长邬书林在成都表示。
为期4天的2025天府书展正在成都举行。18日,“安逸四川”三部曲图书出版启动仪式暨《安逸哲学——锦绣天府人生智慧》(以下简称《安逸哲学》)新书发布会在2025天府书展主展场举办。邬书林希望,读者通过这部著作,体验到“巴适”“安逸”背后鲜活的生活场景与人文情怀,找到安逸生活的“养料”。
据了解,四川人民出版社策划的“安逸四川”三部曲,旨在阐述“安逸文化”的精神内核,助力其从地域文化符号迈向全国乃至全球视野。《安逸哲学》是本套书中的首部图书。

在活动现场,多位专家就“安逸的天府之国——人类共同的精神原乡”这一主题展开分享,阐述了各自对“安逸”的独到理解。四川省社会科学院杰出研究员谭继和指出,“安逸”一词的源头可追溯至儒家文化,孟子曾提出“生之安逸”,将其定义为人的生活本性;“安逸”是巴蜀人独有的精神世界的体现,具体表现为“逍遥自在似神仙”的生活方式与“行云流水随自然”的生活态度。这种精神植根于几千年的优秀传统文化,既存在于知识分子的学术研究中,也融入四川人的烟火气里。
原四川省旅游局副局长吴勉从实践层面分享了对“安逸”传播的思考。他坦言,如何将“安逸”这一极具四川特色的概念传递给游客,尤其是外国游客,是行业长期面临的挑战。吴勉建议让“安逸”从抽象概念转化为可感知的旅行体验。
四川大学教授彭邦本认为,“安逸”的核心是“安之若素”的从容态度,但并非安于现状,而是“慢中有快”的辩证统一——既保有从容的生活节奏,又蕴含积极进取的生存智慧,这与巴蜀文化“生生不息、与时俱进”的特质高度契合。
《安逸哲学》作者、四川艺术产业协会主席卢加强分享了他心中的“三个安逸”:第一个是“导航安逸”,旨在为现代人提供应对焦虑的方法,帮助人们在忙碌中保持从容,建立“思想与智慧上的安逸系统”;第二个是“创新安逸”,希望人们在自在的状态下,释放数字时代的创造力;第三个是“传播安逸”,他将“安逸”视为四川面向世界的文化IP,与大熊猫、九寨沟、三星堆齐名,认为“安逸文化的全球化”能为焦虑的现代社会提供“治愈良方”。
此次活动由新华文轩出版传媒股份有限公司主办,四川人民出版社承办。四川人民出版社还将在明年推出“安逸四川”三部曲中另外两部《安逸美学——锦绣天府二十四品》《安逸经济学——锦绣天府发展新范式》。(完)
###shanyaofayahainengchima?shanyaoshiyizhongyingyangfengfudeshicai,fuhandianfen、danbaizhi、weishengsuheduozhongkuangwuzhi,shihenduojiatingcanzhuoshangdechangke。raner,suizhecunchushijiandeyanchang,womenyoushihuifaxianshanyaokaishifaya。name,fayadeshanyaohainengchima?shouxian,womenxuyaolejieshanyaodefayaguocheng。fayashizhiwuzaishiyihuanjingxiaziranshengchangdexianxiang,fayadeshanyaohuixianshichumengyadebufen。suiranfayadeshanyaokanqilaiyouxiebumeiguan,danbingbuyiweizhetabiandebukeshiyong。shishishang,shanyaodeyingyangchengfenbingmeiyouyinweifayaermingxianjiangdi。buguo,shanyaobiaopihuiyinshuifenzhengfaerbiandezhousuo,kenengyingxiangkougan。jinguanruci,dangshanyaofayahou,womenrengxuzhuyiyixiewenti。shouxian,ruguoshanyaodefayabufenjiaoxiao,keyijiangyajiandiao,jixushiyongqiyubufen;danruguoshanyaodeyayijingbiandejianzhuang,huozhechuxianlefulandejixiang,namejianyibuyaojixushiyong,yinweizhekenengyiweizheshanyaozaichucunguochengzhongchanshenglemeibianhuoxijunzisheng,shiyonghoukenengduijiankangzaochengyingxiang。tongshi,shanyaozaifayaguochengzhongkenenghuichanshengyixiedusu,birucaosuan,guoliangsheruhuiduirentichanshengfumianyingxiang。yinci,weileanquanqijian,shiyongqianwubiyaozaixiguancha,quebaowuyiwei、wufulandexianxiang。zongshangsuoshu,fayadeshanyaozaiyidingtiaojianxiarengrankeyishiyong,danxujinshenchuli。quebaoshanyaoxinxian、zhuangtailianghao,jiushiwomenxiangyongjiankangyinshideqianti。weilejianshaolangfei,jianyidajiazaigoumaishanyaoshixuanzexinxiandepinzhong#(#)#(#)#(#)山(shan)药(yao)发(fa)芽(ya)还(hai)能(neng)吃(chi)吗(ma)?(?)山(shan)药(yao)是(shi)一(yi)种(zhong)营(ying)养(yang)丰(feng)富(fu)的(de)食(shi)材(cai),(,)富(fu)含(han)淀(dian)粉(fen)、(、)蛋(dan)白(bai)质(zhi)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)和(he)多(duo)种(zhong)矿(kuang)物(wu)质(zhi),(,)是(shi)很(hen)多(duo)家(jia)庭(ting)餐(can)桌(zhuo)上(shang)的(de)常(chang)客(ke)。(。)然(ran)而(er),(,)随(sui)着(zhe)存(cun)储(chu)时(shi)间(jian)的(de)延(yan)长(chang),(,)我(wo)们(men)有(you)时(shi)会(hui)发(fa)现(xian)山(shan)药(yao)开(kai)始(shi)发(fa)芽(ya)。(。)那(na)么(me),(,)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)还(hai)能(neng)吃(chi)吗(ma)?(?)首(shou)先(xian),(,)我(wo)们(men)需(xu)要(yao)了(le)解(jie)山(shan)药(yao)的(de)发(fa)芽(ya)过(guo)程(cheng)。(。)发(fa)芽(ya)是(shi)植(zhi)物(wu)在(zai)适(shi)宜(yi)环(huan)境(jing)下(xia)自(zi)然(ran)生(sheng)长(chang)的(de)现(xian)象(xiang),(,)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)会(hui)显(xian)示(shi)出(chu)萌(meng)芽(ya)的(de)部(bu)分(fen)。(。)虽(sui)然(ran)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)看(kan)起(qi)来(lai)有(you)些(xie)不(bu)美(mei)观(guan),(,)但(dan)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)它(ta)变(bian)得(de)不(bu)可(ke)食(shi)用(yong)。(。)事(shi)实(shi)上(shang),(,)山(shan)药(yao)的(de)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)并(bing)没(mei)有(you)因(yin)为(wei)发(fa)芽(ya)而(er)明(ming)显(xian)降(jiang)低(di)。(。)不(bu)过(guo),(,)山(shan)药(yao)表(biao)皮(pi)会(hui)因(yin)水(shui)分(fen)蒸(zheng)发(fa)而(er)变(bian)得(de)皱(zhou)缩(suo),(,)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)口(kou)感(gan)。(。)尽(jin)管(guan)如(ru)此(ci),(,)当(dang)山(shan)药(yao)发(fa)芽(ya)后(hou),(,)我(wo)们(men)仍(reng)需(xu)注(zhu)意(yi)一(yi)些(xie)问(wen)题(ti)。(。)首(shou)先(xian),(,)如(ru)果(guo)山(shan)药(yao)的(de)发(fa)芽(ya)部(bu)分(fen)较(jiao)小(xiao),(,)可(ke)以(yi)将(jiang)芽(ya)剪(jian)掉(diao),(,)继(ji)续(xu)食(shi)用(yong)其(qi)余(yu)部(bu)分(fen);(;)但(dan)如(ru)果(guo)山(shan)药(yao)的(de)芽(ya)已(yi)经(jing)变(bian)得(de)健(jian)壮(zhuang),(,)或(huo)者(zhe)出(chu)现(xian)了(le)腐(fu)烂(lan)的(de)迹(ji)象(xiang),(,)那(na)么(me)建(jian)议(yi)不(bu)要(yao)继(ji)续(xu)食(shi)用(yong),(,)因(yin)为(wei)这(zhe)可(ke)能(neng)意(yi)味(wei)着(zhe)山(shan)药(yao)在(zai)储(chu)存(cun)过(guo)程(cheng)中(zhong)产(chan)生(sheng)了(le)霉(mei)变(bian)或(huo)细(xi)菌(jun)滋(zi)生(sheng),(,)食(shi)用(yong)后(hou)可(ke)能(neng)对(dui)健(jian)康(kang)造(zao)成(cheng)影(ying)响(xiang)。(。)同(tong)时(shi),(,)山(shan)药(yao)在(zai)发(fa)芽(ya)过(guo)程(cheng)中(zhong)可(ke)能(neng)会(hui)产(chan)生(sheng)一(yi)些(xie)毒(du)素(su),(,)比(bi)如(ru)草(cao)酸(suan),(,)过(guo)量(liang)摄(she)入(ru)会(hui)对(dui)人(ren)体(ti)产(chan)生(sheng)负(fu)面(mian)影(ying)响(xiang)。(。)因(yin)此(ci),(,)为(wei)了(le)安(an)全(quan)起(qi)见(jian),(,)食(shi)用(yong)前(qian)务(wu)必(bi)要(yao)仔(zai)细(xi)观(guan)察(cha),(,)确(que)保(bao)无(wu)异(yi)味(wei)、(、)无(wu)腐(fu)烂(lan)的(de)现(xian)象(xiang)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)在(zai)一(yi)定(ding)条(tiao)件(jian)下(xia)仍(reng)然(ran)可(ke)以(yi)食(shi)用(yong),(,)但(dan)需(xu)谨(jin)慎(shen)处(chu)理(li)。(。)确(que)保(bao)山(shan)药(yao)新(xin)鲜(xian)、(、)状(zhuang)态(tai)良(liang)好(hao),(,)就(jiu)是(shi)我(wo)们(men)享(xiang)用(yong)健(jian)康(kang)饮(yin)食(shi)的(de)前(qian)提(ti)。(。)为(wei)了(le)减(jian)少(shao)浪(lang)费(fei),(,)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)在(zai)购(gou)买(mai)山(shan)药(yao)时(shi)选(xuan)择(ze)新(xin)鲜(xian)的(de)品(pin)种(zhong)