成果•亮点•共识:开启世界中国学新图景|青青青国产精品一区二区

  10月15日,第二届世界中国学大会圆满落下帷幕。两天来,来自50多个国家和地区的约500位中外嘉宾齐聚黄浦江畔,交流观点、碰撞思想,使世界中国学的图景愈加清晰生动而富有张力。

  成果:“四个首发”开启世界中国学新篇

  第一,首发《文明互鉴与世界中国学繁荣发展:上海倡议》。多位与会嘉宾表示,“上海倡议”以文明互鉴为核心理念,呼吁世界选择加强对话,其发布恰逢其时、意义重大。巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心前主任、前大使赛义德·哈桑·贾维德认为,当今世界正面临多重挑战,而二战后建立的全球治理体系已难以应对现实需求。“世界力量的重心已从西方向东方转移,尤其是亚洲和中国的崛起,意味着全球治理体系必须与时俱进,上海可以成为新时代全球治理对话的起点。”

  第二,首发《中国学(中英文)》创刊号。这是世界中国学研究的重要里程碑,标志着中国学拥有了自主的学术平台与思想空间,为中外学术对话搭建了新的桥梁。北京外国语大学张西平教授表示,这份刊物填补了一个空白,“在此之前,还没有一份刊物能把历史中国与当代中国以及海外汉学家的研究集在一起”。中国学作为融贯古今、联结中外的系统性学科,正在方法突破和理论建构上带来新的突破。推动构建多元共生的世界中国学,《中国学(中英文)》无疑将成为一个重要平台。

  第三,首发《世界中国学:当代发展与未来展望》。这是一份从区域国别角度展现世界中国学发展的报告,通过系统梳理中国学的发展脉络与未来方向,彰显中国学术界从本土走向世界的自信与担当。它的发布不仅是把握世界中国学前沿的重要一步,亦有助于构建一个多元共赢的世界中国学学术共同体。

  第四,首发“世界中国学研究推荐书目”。推荐书目聚焦大会主题“世界视野下的历史中国和当代中国”,围绕近二十年来(2005—2024)的作品展开,精选出体现国内外中国学研究水平的54部作品。通过遴选中外重要文献,为全球学者研究中国学提供高质量的知识资源。

  亮点:展现中国学研究的“广谱性”

  本次大会突出贯通性研究,强调世界视野,以多学科视角、实践导向与青年视角,展现中国学研究的“广谱性”。

  一是贯通性研究。英国李约瑟研究所研究员、剑桥大学沃尔夫森学院荣休院士程思丽在发言中提及三位中国生物化学博士生,他们的出现让李约瑟明白,中国在数个世纪前早已拥有辉煌的科学发现、发明与认知传统,包括世人皆知的著名创造,以及源远流长的科学思想与实践体系。中国5000年文明积淀与当代中国的社会实践是相互印证、相互支撑的,应当在整体框架下加以理解。只有将历史与当代、理论与实践、中国与世界贯通起来研究,才能构建解释中国经验、回应世界关切的知识体系。

  二是强调世界视野。在北京大学人文讲席教授李伯重看来,中国古代虽然有长久的治史传统,但基本上是出于中国人自己的视角,不是世界眼光。中国人对自己的认识,如果没有比较,没有和别的对象之间的联系,就看不出自己的特点。因此,多视角是我们认识自己的一个重要方面。中国人民大学教授杨慧林认为,世界是一个更大的学术界,要在世界背景之下展开对话式研究,跟古人的传统对话,跟西人不同的传统对话,跟真实的问题对话。从深层次来说,世界中国学之世界性,指向的不是一个地域或空间的学问,而是一种具有全球共性、激发全球共识的学问。

  三是多学科视角。本次大会从历史、经济、文化、社会等多维度深度解析中国式现代化,展现世界中国学研究的跨学科研究领域。不止一位专家谈到,这次大会专门开辟分论坛来研究阐释中国式现代化和数智时代的世界中国学,具有战略眼光和重大意义。一方面把中国式现代化和数智技术放在了一个更加宏阔的平台上,另一方面也使得世界中国学从内容到方法都得以迭代更新和提升换代,从而给世界中国学研究插上了新的翅膀。与会嘉宾普遍认为,中国学研究必须突破单一局限,构建开放研究网络,要在历史学、文学、哲学、社会学、政治学、国际关系学等多领域的交汇中,形成新的知识体系。通过整合人文与社会科学的方法,结合人工智能、大数据等新技术,推动研究方式更新,使世界中国学研究在全球学术体系中展现独立性与创造性。

  四是实践导向与青年视角。在两天的交流讨论中,高深的中国学议题落地为一个个鲜活案例。比如,讨论中国式现代化的经验启示时,不少国外学者都提到义乌的“鸡毛换糖”。在中国共产党的领导下,让人民群众吃饱饭、让人民群众富起来,这是“鸡毛换糖”的义乌价值,也是今天“共同富裕”的时代追求。在这一刻,“中国式现代化不仅是中国的也是世界的”被具象化了。

  青年在中国学未来发展中的关键作用,也是此次大会讨论的一个关键议题。新一代研究者以开放、跨界、创新的姿态,重新定义中国研究的边界,他们运用数字化工具、田野调查和跨文化交流的方式,推动知识生产更新。意大利米兰大学博士生、自由译者乔影以《黑神话:悟空》为例,阐释“中华性”是一个不断被青年参与建构的动态过程。美国麻省理工学院历史系副教授张仲思发现,西方年轻人正通过抖音等新媒体接触中国,但往往停留在表层体验。这些新的观察视角,让人看到世界中国学研究的青春活力。正如有学者指出的,青年既是中国学传承的火种,更是中国学创新的引擎。关注青年学者成长,实质上就是关注世界中国学研究的未来。

  共识:以中国学为桥梁,促进文明理解与对话

  通过两天的深入研讨,与会嘉宾在思想碰撞中形成了重要共识。大家一致认为,中国学不仅是一门研究中国的学问,更是一种以文明互鉴为根基的世界学问。理解中国必须放在人类文明演进的大背景下,理解其历史延续性、文化包容性和思想创造性。

  当代中国学研究应立足中国社会的实践逻辑和文化规范,挖掘中国式现代化的文化根脉。秉持大历史观,从中国经验中提炼具有世界意义的思想成果,为人类文明发展贡献中国智慧和中国方案。

  世界中国学的价值不仅在于研究中国,更在于以中国学为桥梁,促进文明理解与对话。在沟通中外文明的过程中,推动不同文明平等对话、互学互鉴,在多样性中寻求共通之理,在交流互鉴中实现共同发展。跨文明的对话与合作不仅关乎对中国的研究,更关乎世界如何通过中国经验理解自身,通过比较、对话与共享,中国学正成为促进全球互信与文明互鉴的重要桥梁。

  今天的世界中国学既是学术研究的前沿,也是文明对话的重要平台。它让世界看到一个历史纵深中的中国,一个文明延续中的中国,一个开放包容走向未来的中国。全球共答中国之问、世界共享中国智慧,在文明交流互鉴中,世界中国学必将繁荣发展,更多共识逐渐达成,更多合作即将开展。

  来源:上观新闻 作者:解放日报 王珍 王海燕 徐晓语 朱玲珑 蒋月 李昂

mushu(Cassava)shiyizhongzhongyaodegenjingleizuowu,guangfanzhongzhiyuredaiheyaredaidiqu。benwenzhizaichanshumushuzuoweiyizhongkechixunongyeziyuandezhongyaoxing,tebieshizaiyingduiquanqiuliangshianquanheqihoubianhuatiaozhanzhongsuofahuideguanjianzuoyong。shouxian,mushujuyoujiqiangdeshiyingxinghekangnixing。tanenggouzaipinjideturang、ganhanhegaowenhuanjingzhongshengchang,yincichengweilexuduofazhanzhongguojiayouqishifeizhouhenanmeizhoudiqunongmindezhongyaoliangshilaiyuan。zaiyixiedifang,mushubeichengwei“pinmindeliangshi”,yinweijishizaijiaoeliedeshengchangtiaojianxia,tayenengtigongwendingdedianfenlaiyuan。zhebujintishengledangdijumindeyingyanganquan,yeweinongmintigongleshourulaiyuan。qici,mushudeshengchangzhouqijiaoduan,tongchangzai8dao12geyueneijikeshouhuo。zheshidenongminnenggoujinxingduocizhongzhi,congershixiantudidegaoxiaoliyong。ciwai,mushudechanliangjiaogao,weishouchengtigonglebaozhang。genjuyanjiu,mushumeigongqingdechanliangkedashidunyishang,xiangbiqitazuowuruyumihexiaomai,juyoujiaogaodejingjixiaoyi。zaizhe,mushudefuchanpintongyangjuyoujiazhi。mushudeyepiankeyizuoweidongwusiliao,genjingzekeyiyongyushengchandianfenheshengwuranliao。zhexiekezaishengziyuanbujinnengbangzhunongminzengjiashouru,hainengcujindangdijingjidefazhan。ciwai,mushudezhongzhixiangduijiaoshaoyilaihuafeihenongyao,youzhuyujianshaonongyeduihuanjingdefudan。zongshangsuoshu,mushuzuoweiyizhongkechixunongyeziyuan,zaiquanqiuliangshianquanheyingduiqihou木(mu)薯(shu)((()C(C)a(a)s(s)s(s)a(a)v(v)a(a))())是(shi)一(yi)种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)根(gen)茎(jing)类(lei)作(zuo)物(wu),(,)广(guang)泛(fan)种(zhong)植(zhi)于(yu)热(re)带(dai)和(he)亚(ya)热(re)带(dai)地(di)区(qu)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)阐(chan)述(shu)木(mu)薯(shu)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)可(ke)持(chi)续(xu)农(nong)业(ye)资(zi)源(yuan)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing),(,)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)应(ying)对(dui)全(quan)球(qiu)粮(liang)食(shi)安(an)全(quan)和(he)气(qi)候(hou)变(bian)化(hua)挑(tiao)战(zhan)中(zhong)所(suo)发(fa)挥(hui)的(de)关(guan)键(jian)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian),(,)木(mu)薯(shu)具(ju)有(you)极(ji)强(qiang)的(de)适(shi)应(ying)性(xing)和(he)抗(kang)逆(ni)性(xing)。(。)它(ta)能(neng)够(gou)在(zai)贫(pin)瘠(ji)的(de)土(tu)壤(rang)、(、)干(gan)旱(han)和(he)高(gao)温(wen)环(huan)境(jing)中(zhong)生(sheng)长(chang),(,)因(yin)此(ci)成(cheng)为(wei)了(le)许(xu)多(duo)发(fa)展(zhan)中(zhong)国(guo)家(jia)尤(you)其(qi)是(shi)非(fei)洲(zhou)和(he)南(nan)美(mei)洲(zhou)地(di)区(qu)农(nong)民(min)的(de)重(zhong)要(yao)粮(liang)食(shi)来(lai)源(yuan)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)地(di)方(fang),(,)木(mu)薯(shu)被(bei)称(cheng)为(wei)“(“)贫(pin)民(min)的(de)粮(liang)食(shi)”(”),(,)因(yin)为(wei)即(ji)使(shi)在(zai)较(jiao)恶(e)劣(lie)的(de)生(sheng)长(chang)条(tiao)件(jian)下(xia),(,)它(ta)也(ye)能(neng)提(ti)供(gong)稳(wen)定(ding)的(de)淀(dian)粉(fen)来(lai)源(yuan)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)提(ti)升(sheng)了(le)当(dang)地(di)居(ju)民(min)的(de)营(ying)养(yang)安(an)全(quan),(,)也(ye)为(wei)农(nong)民(min)提(ti)供(gong)了(le)收(shou)入(ru)来(lai)源(yuan)。(。)其(qi)次(ci),(,)木(mu)薯(shu)的(de)生(sheng)长(chang)周(zhou)期(qi)较(jiao)短(duan),(,)通(tong)常(chang)在(zai)8(8)到(dao)1(1)2(2)个(ge)月(yue)内(nei)即(ji)可(ke)收(shou)获(huo)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)农(nong)民(min)能(neng)够(gou)进(jin)行(xing)多(duo)次(ci)种(zhong)植(zhi),(,)从(cong)而(er)实(shi)现(xian)土(tu)地(di)的(de)高(gao)效(xiao)利(li)用(yong)。(。)此(ci)外(wai),(,)木(mu)薯(shu)的(de)产(chan)量(liang)较(jiao)高(gao),(,)为(wei)收(shou)成(cheng)提(ti)供(gong)了(le)保(bao)障(zhang)。(。)根(gen)据(ju)研(yan)究(jiu),(,)木(mu)薯(shu)每(mei)公(gong)顷(qing)的(de)产(chan)量(liang)可(ke)达(da)十(shi)吨(dun)以(yi)上(shang),(,)相(xiang)比(bi)其(qi)他(ta)作(zuo)物(wu)如(ru)玉(yu)米(mi)和(he)小(xiao)麦(mai),(,)具(ju)有(you)较(jiao)高(gao)的(de)经(jing)济(ji)效(xiao)益(yi)。(。)再(zai)者(zhe),(,)木(mu)薯(shu)的(de)副(fu)产(chan)品(pin)同(tong)样(yang)具(ju)有(you)价(jia)值(zhi)。(。)木(mu)薯(shu)的(de)叶(ye)片(pian)可(ke)以(yi)作(zuo)为(wei)动(dong)物(wu)饲(si)料(liao),(,)根(gen)茎(jing)则(ze)可(ke)以(yi)用(yong)于(yu)生(sheng)产(chan)淀(dian)粉(fen)和(he)生(sheng)物(wu)燃(ran)料(liao)。(。)这(zhe)些(xie)可(ke)再(zai)生(sheng)资(zi)源(yuan)不(bu)仅(jin)能(neng)帮(bang)助(zhu)农(nong)民(min)增(zeng)加(jia)收(shou)入(ru),(,)还(hai)能(neng)促(cu)进(jin)当(dang)地(di)经(jing)济(ji)的(de)发(fa)展(zhan)。(。)此(ci)外(wai),(,)木(mu)薯(shu)的(de)种(zhong)植(zhi)相(xiang)对(dui)较(jiao)少(shao)依(yi)赖(lai)化(hua)肥(fei)和(he)农(nong)药(yao),(,)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)少(shao)农(nong)业(ye)对(dui)环(huan)境(jing)的(de)负(fu)担(dan)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)木(mu)薯(shu)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)可(ke)持(chi)续(xu)农(nong)业(ye)资(zi)源(yuan),(,)在(zai)全(quan)球(qiu)粮(liang)食(shi)安(an)全(quan)和(he)应(ying)对(dui)气(qi)候(hou)

发布于:北京市